生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，我覺得這是政治經(jīng)濟學的最大理論成果。你所說的文化不同很可能就是由于不同的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。
在生產(chǎn)力落后的時代，資源特別稀缺，對資源的爭奪就尤其激烈。貪婪的人因為要霸占別人的資源，在資源緊缺的環(huán)境下就特別不能被容忍，所以就被安排了不好的結局；你講到的兩個商案，出發(fā)點都是以較少的成本帶來最大的收益，符合西方經(jīng)濟學中“經(jīng)濟人”的特征??利益最大化。而這種情況之所以不可能在目前的中國存在，也符合利益最大化的原則??如果哪個商家在中國采用這樣的商業(yè)政策，會火速破產(chǎn)。
不知為什么，想起前段時間討論的頗為熱烈的廢除死刑問題�？戳撕芏嗟挠懻摚环接X得廢除死刑才能體現(xiàn)人性的光芒，而另一方卻覺得是助長犯罪。每每在看著討論的時候，就想起一個熟人的玩笑話：“如果沒有法律，我早就搶銀行了”。對于所有的人而言，行為的約束來自兩個方面，一個是外界的硬約束（如法律、法規(guī)和輿論），一個是內(nèi)心的軟約束（個人信仰），好象是某個哲學家所說的“我敬畏天上的星星和心中的神明”。對于心中沒有神明的人，再失去外界的約束，心魔會一發(fā)不可收拾。贊成的人認為失去自由也是一種懲罰，可人的需要是有層次的，在低層次的需求沒有解決之前，更高層次的需求根本就不會出現(xiàn)。就個人觀點，在目前的中國，我認為還不具備廢除死刑的條件。
發(fā)達國家經(jīng)歷過經(jīng)濟飛速增長的階段，在資源的分配上就沒有那么緊張了，所以他們的社會保障體系要比我們完善得多。而目前的中國剛步入發(fā)展經(jīng)濟的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，人均GDP也比較靠后，可能需要經(jīng)過一段時間的經(jīng)濟發(fā)展，才能形成你所說的那兩個商案的環(huán)境。
從這個角度看，對于現(xiàn)在“惡劣”的生存環(huán)境，我抱著樂觀的態(tài)度，但從另一個角度，我就沒有那么樂觀了�；浇痰臍v史超過了資本主義發(fā)展的歷史，一直深入人心，而國內(nèi)自文革后的信仰缺位，就是比較麻煩的問題了。主流信仰的建立不是一朝一夕可以解決的。
至于動畫片，我覺得沒有那么嚴重，《白雪公主》里的后媽皇后也是穿上小矮人的鞋子后不停跳舞而死的。而國內(nèi)的動畫片因為規(guī)模問題，還不能作為文化的標志。比如寬容，中國的傳統(tǒng)文化中也不缺乏啊，比如“浪子回頭金不換”等等。何況文化的差異始終是存在的，即便是在經(jīng)濟發(fā)展水平比較一致的國家和地區(qū)之間，比如在法國和美國、加拿大的英語區(qū)和法語區(qū)之間。在孩子不極度排斥前，多接觸一些東西，了解一些差異，也不全是壞事。還記得小時侯，我們也是二元化的觀點啊，人就是好人和壞人兩種，但也沒有讓我們變成心胸狹隘的人啊。寧寧有一套什么經(jīng)典童話集，他很喜歡聽其中的一個《蝴蝶和螞蟻》，大意是螞蟻看到蛹，嘲諷他難看，結果蛹變成蝴蝶后把嘲諷加倍地奉還給了螞蟻。這個故事我非常不喜歡，想把那本小冊子扔掉，可他很喜歡，也許只是喜歡其中的造型畫面或者顏色。這個故事絕對不是中國產(chǎn)的。這是我不能容忍的尖刻。將來不想讓寧寧看的，還有日本的動畫片，除了繪畫的技巧，很多充斥了暴力和色情，這是我要堅決杜絕的。
悄悄 的回復： （寫于3/14/2003 7:36:19 PM）
根據(jù)孩子的心理年齡選擇適當?shù)膭赢嬈�、書籍，是非常必要的。比如現(xiàn)在這個階段，《小蝌蚪找媽媽》可能比《九色鹿》更適合孩子。
同時，國外確實有值得我們學習的地方。比如迪斯尼的動畫片中最適合0～3歲寶寶看的可能是《小鹿班比》了，但其中有班比的媽媽被獵人射殺的情節(jié)。雖然處理的很巧妙，但還是有很多寶寶有反應。后來他們在最新版的給嬰幼兒看的版本里，根據(jù)建議，刪除了有關內(nèi)容。還有各種理論指導書籍，書已經(jīng)出版了，作者發(fā)現(xiàn)某些觀點需要修訂了，一般會在再版時特別指出，以免出現(xiàn)誤導。這都非常值得我們學習和借鑒。
有感于孩子的動畫片?-從不同的文化談開去（三）
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