中國古代道德教育視個體道德品質的培育為道德教育的首要任務，由此形成了一套完善的道德教育理論。這種道德教育理論在實踐中的最好運用是在書院中。其中某些理念和方式，對于今天的德育仍有一定的現(xiàn)實啟示意義。
其一，“明人倫”的核心目標。所謂“明人倫”，就是明確如何做人，如何待人接物，如何安身立命，如何為自己定位。其核心是樹立儒家的倫理道德觀念和完善人的內在道德品格，使人在日常生活中能恰當?shù)靥幚砗酶鞣N關系，進而確立積極的人生態(tài)度，以促使整個社會達到一種和諧有序的良好狀態(tài)。宋代到清代的書院，書院老師通過傳授“圣賢之道”，希望生徒能夠“尊德性”、“明人倫”，塑造理想人格，提高應對世事的能力。為了實現(xiàn)書院個體品德培育的核心目標，書院老師提出了“明道”、“傳道”的辦學宗旨和德育為先、以德育人的教育理念，希望“立書院以救學校之失”，并精心設置了書院教育的課程體系，對教學內容的選擇做了嚴格的規(guī)定。盡管不同時期不同書院選擇的教學內容、教學方法有所不同，但它們都以儒家的倫理道德觀念以及日常生活中各種待人接物、為人處世的基本準則為設置課程的依據(jù)�！ ∑涠h(huán)境育人的獨特理念。對于個體品德培育來說，環(huán)境對其活動效果有著直接的影響，“近朱者赤，近墨者黑”足以說明環(huán)境對人的道德品質影響的重要性�；谶@種認識，書院老師非常重視書院的環(huán)境建設，把優(yōu)美的教育環(huán)境作為實施品德培育的要義，通過環(huán)境陶冶生徒高尚的道德情操。書院的選址注重自然環(huán)境的淡雅幽靜，書院的建筑風格和文化意蘊方面非常注重反映或體現(xiàn)文人、賢士的建筑觀念和美學情趣，書院特別重視通過裝飾來營造“文以載道”的人文環(huán)境，書院大都通過命名題額、嵌碑立石、懸掛楹聯(lián)等舉措裝飾書院，其內容飽含了大量人生哲理，對生徒具有強烈的教化作用。在樸實、典雅、莊重的氛圍中求學，更能喚起書院生徒修身養(yǎng)性的內在迫切感，除去浮躁煩擾惶然之心。123
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