作為家長(zhǎng)，當(dāng)然不是件件事都“聽話”，在孩子的成長(zhǎng)中不免會(huì)和孩子發(fā)生沖突。但現(xiàn)在想來(lái)，幾乎所有的沖突都反映了家長(zhǎng)的問(wèn)題，也就是說(shuō)都包含了家長(zhǎng)對(duì)孩子的不理解或解決問(wèn)題方式的不得當(dāng)。家長(zhǎng)應(yīng)該要聽孩子把話說(shuō)完，再去決定誰(shuí)是誰(shuí)非�！　�兒童的意識(shí)發(fā)育和語(yǔ)言表述能力常常不同步，很多東西想到了，但說(shuō)不出來(lái)，或者是說(shuō)出來(lái)的和他們的本意有很大的距離。他們用得最多的表達(dá)方式是聽話或不聽話，順從或反抗，歡笑或哭泣。大人不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為前者好，后者不好，不要不分青紅皂白地讓孩子“聽話”。一定要從他們的各種表達(dá)中，聽出孩子的心聲。還要想辦法引導(dǎo)他們用語(yǔ)言把自己的想法講出來(lái)�！　〉�這種“縱容”并不會(huì)把孩子慣成一個(gè)唯我獨(dú)尊的人，恰恰相反，孩子會(huì)非常善解人意，懂事又穩(wěn)重�！　「改笐�(yīng)該真心地尊重她的各種想法。家長(zhǎng)是孩子第一個(gè)且最重要的榜樣。如果家長(zhǎng)在任何事上都想說(shuō)服孩子按大人的想法來(lái)做，整天要求孩子服從自己，就教會(huì)孩子在無(wú)意識(shí)間也用同樣的方法對(duì)待他人。幼小的孩子很快學(xué)會(huì)一套綁架家長(zhǎng)的做法，“不聽話”就是他們慣用的繩索，消極但有效。這種事件積累得太多，會(huì)形成極端心理，發(fā)展為一種偏執(zhí)。教育中許多看似司空見慣的做法，背后其實(shí)有很多人們看不到的錯(cuò)誤。多年來(lái)人們習(xí)慣于要求孩子“聽話”，這仿佛是為了孩子好，但深人分析，就可看到這是成人與孩子間的不平等。并非父母?jìng)儾辉钙降鹊貙?duì)待孩子，而是不容易對(duì)自己的權(quán)威意識(shí)產(chǎn)生警覺，不曾意識(shí)到自己在孩子面前扮演了權(quán)威的角色�！　≌軐W(xué)家弗洛姆對(duì)權(quán)威主義倫理學(xué)充滿批判，認(rèn)為它所主張的就是“服從是最大的善，不服從是最大的惡。在權(quán)威主義倫理學(xué)中，不可寬恕的罪行就是反抗。”無(wú)論家長(zhǎng)們多么愛自己的孩子，如果經(jīng)常向孩子提出“聽話”要求，并總是要求孩子服從自己，他骨子里就是個(gè)權(quán)威主義者。這樣的人幾乎從不懷疑自己對(duì)孩子提出要求的正確性和不容否定性，他潛意識(shí)中從未和孩子真正平等過(guò)。但在孩子眼中，他們只不過(guò)是些“不聽話”的家長(zhǎng)�！　』�本可以肯定的是，凡是那些非常自以為是，也就是偏執(zhí)的人，他的童年中一定有一段較長(zhǎng)的必須服從于他人意志的生活，個(gè)人的意愿不斷受到壓抑。這是童年時(shí)代環(huán)境給他留下的心理創(chuàng)傷，一生難以完全愈合。很多人把這種偏執(zhí)施行于自己的后代身上，又在后代身上留下偏執(zhí)痕跡。　　當(dāng)然，做“聽話”的家長(zhǎng)絕不是對(duì)孩子言聽計(jì)從，不能突破道德底線。對(duì)于孩子那些沒(méi)有禮貌的發(fā)號(hào)施令，沒(méi)完沒(méi)了的交換條件，粗魯無(wú)禮的話語(yǔ)，一句也不能聽。否則就是縱容。“聽話”與縱容是完全相反的兩種東西。“聽話”的實(shí)質(zhì)是如何理解兒童，如何平等對(duì)待兒童；縱容只是溺愛。“聽話”培養(yǎng)的是具有民主氣質(zhì)的公民；縱容只能造出一個(gè)頤指氣使的小暴君�！　‘�(dāng)兒童活動(dòng)的時(shí)候，不要教他怎樣地服從人；同時(shí)，在你給他做事的時(shí)候，也不要讓他學(xué)會(huì)役使人。要讓他在他的行動(dòng)和你的行動(dòng)中，都同樣感到有他的自由。家長(zhǎng)和孩子都不要去控制對(duì)方，都要做“聽話”的人。而家長(zhǎng)作為強(qiáng)勢(shì)者和主導(dǎo)方，是局面的開創(chuàng)者—想有個(gè)聽話的好孩子，做家長(zhǎng)應(yīng)有的智慈一定要記�。涸诤⒆用媲笆紫茸鰝�(gè)“聽話”的家長(zhǎng)。
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