老舍先生稱自己為“寫家”，不說“作家”，還稱自己為“文牛”。實(shí)際上，這是他的一種人生觀�？v觀他的一生，不論是辦教育，還是當(dāng)作家，都圍繞著一個(gè)大問題——怎樣做人。
　　在兒童教育上，他有一套獨(dú)特的思想，既是針對自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧。細(xì)想起來，有以下八條：

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　　一、“木匠說”
　　1942年8月，老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章，其中有這么一段：“我有三個(gè)小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決不鼓勵他們；因?yàn)槲铱此麄冏髂窘�、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別。”
　　這是一種反傳統(tǒng)的教育思想。第一，干文藝并不比當(dāng)木匠高貴；第二，干文藝比作木匠還更艱苦；第三，干文藝更需要一些基礎(chǔ)，諸如文字要寫得通順，要有生活底子，還應(yīng)至少學(xué)會一種外國語。
　　1949年在重慶，朋友們?yōu)槔仙嵯壬�祝壽，并祝賀他從事寫作20周年，大家說了許多鼓勵的話，輪到他致詞的時(shí)候，早已泣不成聲，只喃喃地說出一句來：“20年，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫下去，寫下去。”依然是把當(dāng)作家比作拉洋車和做小工。

　　二、“不必非入大學(xué)不可”
　　這倒不是說，他自己沒有上過大學(xué)就不主張別人上大學(xué)。他說的是“不必非入大學(xué)不可”，是一種反對“唯有讀書高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。
　　老舍先生在給妻子的一封信里談到對孩子們的希望時(shí)寫到：“我想，他們能粗識幾個(gè)字，會點(diǎn)加減法，知道一點(diǎn)歷史，便已夠了，只要身體強(qiáng)壯，將來能學(xué)一份手藝，即可謀生，不必非入大學(xué)不可。假若我看到我的女兒會跳舞演講，有作明星的希望，我的男孩體健如牛，吃得苦，受得累，我必非常歡喜！我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃，一個(gè)誠實(shí)的車夫或工人一定強(qiáng)于一個(gè)貪官污吏，你說是不是？”他還進(jìn)一步說：“書呆子無機(jī)會騰達(dá)，有機(jī)會做官，則必貪迂誤國，甚為可怕！”
　　他主張念書，以知識救國，以學(xué)問強(qiáng)國；他反對讀書去走仁途，如果這樣，則不如去當(dāng)一名誠實(shí)的木匠，因?yàn)槟窘匙龅淖雷踊蚬褡訉ι鐣�有用�?br />
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　 三、兒童“宜多玩耍”
　　老舍先生特別珍視兒童的天真，認(rèn)為這是天下最可貴的，萬萬不可扼殺之。
　　談到自己第二個(gè)女兒小雨，他說：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她識字；她才剛4歲呀!”
　　老舍先生主張維護(hù)兒童天真活潑的天性，不可強(qiáng)求，更不可處處約束。
　　老舍先生最害怕看見“小大人”、“小老頭”和“少年老成”，一看見小孩穿上小馬褂，一舉一動全像大人，便想落淚。
　　老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了。”可見，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣!

　　四、“不以兒童為玩物”
　 　老舍先生說：“每當(dāng)摩登夫婦，教三四歲小孩識字號，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心教育甚慢，不可助長也。”其錯誤在于：是以大人為中心，而不是以孩子為中心。是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物；其次方法不當(dāng)，往往超越了兒童身心發(fā)育的實(shí)際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長。
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　　五、“不許小孩子說話，造成不少的家庭小革命者”
　　老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童像對待好朋友一樣。在這方面他是身體力行的。
　　對中學(xué)生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重；會主動伸出手，行握手禮，以視平等。
　　孩子們送小禮物給他，他必定當(dāng)場回贈，一時(shí)找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去，或者把自己的作品送上，還要簽名。兩倍地甚至十倍地報(bào)答對方的好意。
　　他愛給兒童寫信，在信中常用幽默的話彼此開玩笑。甚至俏俏地向兒童宣布自己的寫作計(jì)劃。“四世同堂”第三部的寫作大綱便是在給冰心的大女兒——一位中學(xué)生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說話，他認(rèn)為孩子有權(quán)如此，并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。

　　六、“崇尚大自然”
　　老舍先生曾領(lǐng)著小學(xué)生們?nèi)ブ醒牍珗@向花鞠躬。他說，花兒、植物都應(yīng)該受到尊重，要以一種虔誠的態(tài)度對待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥，說應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛把礦物標(biāo)本送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價(jià)值的禮品。
　　老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然，他們窮，甚至臟，可是他們純樸、忠誠、講義氣，人格高尚，而且知識廣博。懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡量貼近大自然。

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　　七、“鼓勵創(chuàng)造”
　　老舍先生喜歡看兒童寫大字，以為是一大樂趣。“倒畫逆推，信意創(chuàng)作，興之所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點(diǎn)滿身，亦且淋漓之致。”這是他對孩子們的描述，推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。

　　八、“只有兩件快活事：用自己知識和得知識。”
　　老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說里猛烈地批判了當(dāng)時(shí)的一些大學(xué)生，認(rèn)為他們一是腦子里沒有國家觀念，只想自己作官，二是虛度年華，不好好用功，沒有真本事。
　　他說：“好歹活著的態(tài)度是最賤，最沒出息的態(tài)度，是人類的羞恥!”還說：“新青年最高的目的是為國家社會做點(diǎn)事。為國家死是在中國史上加上極光明的一頁!”
　　老舍先生反對青年人好高鶩遠(yuǎn)，主張由小事做起，腳踏實(shí)地，干文藝的要從寫好一首快板做起，任何事物只要鉆進(jìn)去，都會出成績，都會出真學(xué)問，反對“難得糊涂”，他說：“難得糊涂最為不通，要精明而誠直，斯可貴矣!對什么事都應(yīng)細(xì)細(xì)地研究，得知識，用知識，為了國家。”
　　人類應(yīng)該把自己最美好的東西——人類的智慧——獻(xiàn)給兒童。老舍先生用自己的實(shí)踐再一次說明了這一點(diǎn)。這件事本身，便是一份遺產(chǎn)。

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