“不！我才不給他玩我的玩具！”埃尼大喊。當(dāng)三歲的埃尼努力要伸手抱住147塊積木時(shí)，他一邊這樣大喊大叫，聽得出語氣中的絕望。他強(qiáng)烈地維護(hù)著自己：“我需要這些玩具！”要求埃尼與他人分享自己的玩具，嚴(yán)重地冒犯了他對(duì)公平的認(rèn)識(shí)——他的是非觀。
埃尼的行為是否表明他是個(gè)淘氣、自私的孩子呢？他是不是被慣壞了呢？不一定。其實(shí)，這只是兒童的道德觀萌芽階段的正常思想和行為罷了。
學(xué)齡前階段正是寶寶進(jìn)入道德觀世界的時(shí)期。兒童分辨是非、善惡的能力是有發(fā)展過程的，正如他們要逐步發(fā)展閱讀和數(shù)學(xué)能力一樣。因此，父母應(yīng)當(dāng)關(guān)注寶寶的道德觀發(fā)展過程，并及時(shí)給寶寶設(shè)計(jì)實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會(huì)，幫助他們形成良好的道德觀。
幫助寶寶區(qū)分道德與行為規(guī)則
道德問題涉及到正義、公平、權(quán)利等等概念，習(xí)慣則不然，它們通常只是一些普遍同意的規(guī)則，不帶有道德判斷的性質(zhì)。比如：進(jìn)入教室應(yīng)當(dāng)脫帽啊、不要翹起椅子腿啊、玩游戲的時(shí)候限制人數(shù)啊等等都只是行為規(guī)則，不含道德因素。孩童從3歲起就應(yīng)當(dāng)能夠分辨規(guī)則和道德。
心理學(xué)
學(xué)齡前兒童道德觀的三個(gè)特點(diǎn)
·兒童對(duì)是非的判斷總是黑白分明、非好即壞
Piaget博士把學(xué)齡前兒童道德形成期稱為“強(qiáng)制道德階段”。在這一階段，兒童對(duì)是非的判斷總是黑白分明、非好即壞的。而且在寶寶的眼里，好的永遠(yuǎn)是好的，壞的永遠(yuǎn)是壞的，沒有討論的余地，也不存在兩者之間的灰色地帶。人也分為“好人”和“壞人”——好孩子永遠(yuǎn)都是好孩子，壞孩子也永遠(yuǎn)都是壞孩子。
·“是否會(huì)招致懲罰”是兒童判斷對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)
最常見的、兒童判斷某個(gè)行為正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是看這個(gè)行為是否會(huì)招致懲罰。比如，搶走弟弟的玩具汽車是錯(cuò)誤的，因?yàn)槟菢幼鼍捅仨氉凇敖褂螒蛞巍鄙鲜芰P。在寶寶心目中，即使沒有人監(jiān)視，懲罰也是必然的，這是因?yàn)樘幱凇皬?qiáng)制道德階段”的兒童相信審判總會(huì)到來。出于這種心理，有的寶寶會(huì)認(rèn)為自己跌跤擦破了膝蓋乃是因?yàn)樗隽酥e。寶寶們認(rèn)為，正義終將實(shí)現(xiàn)，一切壞的行為都有代價(jià)，而好的行為會(huì)獲得獎(jiǎng)勵(lì)。
·堅(jiān)守規(guī)則，但是為個(gè)人利益會(huì)放棄規(guī)則
處于“強(qiáng)制道德階段”的兒童堅(jiān)信規(guī)則是神圣不移的，即使只是游戲規(guī)則，也必須堅(jiān)守。但是，假如規(guī)則與個(gè)人利益發(fā)生沖突，他們會(huì)認(rèn)為，為個(gè)人利益放棄規(guī)則是正確公正的行為。這種情況被專家稱為“相對(duì)的享樂主義”。
本文開頭引用的案例中，埃尼大喊：“我不能跟他分享積木，我需要它！”的時(shí)候，就是這種心態(tài)的行為表現(xiàn)。不過，假如別的孩子也這樣霸占積木，埃尼同樣會(huì)惱火。相對(duì)的享樂主義的態(tài)度使孩子搶別人的玩具而不覺得自己有錯(cuò)，只因?yàn)椤拔蚁胍��！彼院⒆硬⒉皇菈暮⒆�，也不是道德有問題。這只是道德觀發(fā)展的階段表現(xiàn)罷了。
專家建議：
學(xué)齡前兒童在強(qiáng)制道德下逐漸形成理性的道德觀，父母和教師都應(yīng)當(dāng)留意給寶寶機(jī)會(huì)讓他們自己處理道德問題，辨別是非善惡，并協(xié)助引導(dǎo)他們培養(yǎng)正確的思路。這一時(shí)期主要應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的道德觀念包括公平、正義、權(quán)利和關(guān)懷等。必須了解，兒童有時(shí)候表現(xiàn)自私是有原因的。只有了解寶寶，才能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)幫助他們培養(yǎng)正確道德觀的時(shí)機(jī)。
幫助寶寶發(fā)展道德觀的九種方法
1、處理問題方式有講究
在處理違紀(jì)問題時(shí)，先分清違紀(jì)行為屬于道德范疇還是社會(huì)慣例范疇，并因此而采取不同的對(duì)策。如果設(shè)計(jì)道德問題，應(yīng)當(dāng)確保和寶寶進(jìn)行充分的談話，并讓寶寶明白為什么說他的行為是錯(cuò)的。要引導(dǎo)寶寶理解，他人各自有不同的觀點(diǎn)和需要。還要教會(huì)寶寶如何改正錯(cuò)誤行為。在這里，講道理比懲罰更重要。與其命令孩子道歉，不如讓寶寶自己誠心誠意地說出“對(duì)不起”。
2、給孩子機(jī)會(huì)自己面對(duì)道德沖突
比如在設(shè)計(jì)自由游戲時(shí)間表時(shí)，留下大段的空白時(shí)間，讓寶寶自己面對(duì)沖突、解決問題。
3、就一些道德選擇進(jìn)行討論
挑選一些含有道德選擇的故事，跟寶寶一起讀或講給他們聽，中間討論一下故事角色的不同立場(chǎng)和觀點(diǎn)。留意故事中人犯錯(cuò)的故事，教寶寶了解人不會(huì)永遠(yuǎn)是“好人”，也不會(huì)總是“壞人”。
4、鼓勵(lì)寶寶改變規(guī)則
在孩子們玩喜歡的游戲時(shí)，鼓勵(lì)孩子們嘗試改變一下規(guī)則，換個(gè)玩法。要領(lǐng)是：只要全體參加者一致同意，就可以任意變更游戲規(guī)則。
5、在指定家庭規(guī)則時(shí)邀請(qǐng)寶寶參加決策
這種方法可以很好地幫助寶寶思考如何是對(duì)全家人有利的安排。但是決定懲罰方式時(shí)不要讓寶寶參與。寶寶的想像力超卓，通常會(huì)做出一些匪夷所思的設(shè)想，于事無補(bǔ)。
6、鼓勵(lì)寶寶表演戲劇小品，或練習(xí)角色扮演
戲劇小品和角色扮演能幫助孩子站在他人立場(chǎng)、替人著想，也有助于孩子進(jìn)行思考，形成獨(dú)立的看法。
7、開發(fā)積極、正向的概念
利用故事和成組的玩偶，在游戲中討論某個(gè)角色的動(dòng)機(jī)和目的。例如在金發(fā)姑娘和小熊的故事中（西方有一個(gè)經(jīng)典的童話故事，說的是一個(gè)名叫“金頭發(fā)”的小女孩有一天迷路了，走到一間三只小熊住的木屋里。小女孩肚子餓了，就喝了桌上的麥片，其中一碗太燙、一碗太冷、一碗倒是剛剛好）。金發(fā)姑娘有沒有弄壞小熊的椅子��？為什么椅子壞了？小熊會(huì)有什么感覺？金發(fā)姑娘怎樣做才會(huì)讓小熊好過一些？
8、稱贊寶寶良好的行為
見到寶寶有幫助或有利于群體中的其他個(gè)體的行為，要及時(shí)稱贊，作出合理的評(píng)論。假如寶寶把集體利益置于自身需要之上，應(yīng)當(dāng)稱贊和鼓勵(lì)他。對(duì)寶寶友好、公正和幫助他人的行為都要予以肯定。
9、利用現(xiàn)實(shí)中道德選擇的機(jī)會(huì)教育寶寶
利用日常生活中的道德選擇機(jī)會(huì)、或?qū)W校、幼兒園中的真實(shí)情景討論道德問題。不要以為寓言和格言能教育孩子道德問題，寓言和格言都太抽象了，幼兒難以充分理解其現(xiàn)實(shí)的含義。
貼心提示：男孩和女孩在道德選擇方面有差異
CarolGilligan博士在她的研究中發(fā)現(xiàn)，男性比女性更重視道德標(biāo)準(zhǔn)。她的研究結(jié)果顯示：在面臨道德選擇時(shí)，女性一般較少注重正義等觀念性問題，而更重視關(guān)心、愛護(hù)、維護(hù)關(guān)系乃至愿意自我犧牲。Gilligan博士的結(jié)論在兒童的自由游戲中也體現(xiàn)出來：如果男孩面臨關(guān)于公平與否的問題，他們通常會(huì)爭(zhēng)執(zhí)到底或者索性帶著自己的玩具回家；但是假如女孩面臨同樣的問題，她們通常會(huì)互相妥協(xié)，達(dá)成折衷的解決方案。即使不能達(dá)成妥協(xié)，她們也不會(huì)散伙不玩，最多是換一種游戲本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/507319.html
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