哈佛大學(xué)教授兼精神病專家羅伯特·科爾斯，根據(jù)個(gè)人養(yǎng)兒育女的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合他周圍人教育孩子的心得，著述出版了《孩童的道德智商》。科爾斯列舉了很多例子，用以說(shuō)明如下幾個(gè)與道德密切相關(guān)的問題：
1．道德智商不只是背誦條規(guī)得來(lái)，我們學(xué)習(xí)怎么跟人相處、怎么對(duì)待他人時(shí)，也逐漸形成我們的道德觀。這個(gè)學(xué)習(xí)過程，是從我們所見所聞而記于心中的，而成人的道德行為如何，小孩子是最敏銳的覺察者。
2．要小孩說(shuō)出他們?nèi)绾慰创扇说牡赖滦袨椋皇羌菀椎氖�，但他們確實(shí)也是我們的觀察者。當(dāng)我們想教導(dǎo)小孩子時(shí)，其實(shí)有時(shí)我們也可以向他們學(xué)習(xí)。
3．有人說(shuō)，"我們從第一天開始，就在傳達(dá)信號(hào)給我們的孩子。"所以說(shuō)對(duì)于道德智商的注意應(yīng)從孩子們誕生的第一天就開始，因?yàn)樗麄儠?huì)觀察和模仿成人的行為。我們要相信品格勝于知識(shí)。
4．在小孩進(jìn)小學(xué)前后，他們開始為這世界設(shè)想種種原因，如事情為什么和怎么發(fā)生的及他或她應(yīng)該在不同的情況下怎樣待人處事。這是小孩的良知開始啟蒙的年齡，他們也開始建立自己的一套道德觀，同時(shí)，小孩也開始建立和鞏固自己的性格。
5．作為父母，面對(duì)孩子較難理解的舉動(dòng)，不應(yīng)只一律責(zé)備，而應(yīng)嘗試用一顆少年的心，去理解和開導(dǎo)他們。因?yàn)橹挥杏辛藴贤ê屠斫�，才能打開心扉，慢慢建立橋梁，將其糾正過來(lái)。那么究竟什么是道德商數(shù)呢？即怎樣理解德商呢？其實(shí)德商就是善良，盡到責(zé)任與盡全義務(wù)的善良�？茽査乖凇逗⑼牡赖轮巧獭分刑岬揭晃恍嚎漆t(yī)生在醫(yī)務(wù)活動(dòng)過程中對(duì)兒童道德智商的深刻體驗(yàn)和理解：為別人著想的善良心態(tài)。他曾接觸一位患上血癌而將死去的女孩擔(dān)心自己會(huì)成為一個(gè)負(fù)擔(dān)，增加母親的憂愁；有一名男孩子在車禍中弄傷右手，他不僅為自己感到難過，他更為自己的父親感到難過，因?yàn)樗赣H喜歡棒球、喜歡教他打棒球。
德商是孩子情感體驗(yàn)的必然結(jié)果
孩子最初的情感體驗(yàn)只表現(xiàn)為美感的體驗(yàn)，美感是人對(duì)事物是否符合一定的審美標(biāo)準(zhǔn)所產(chǎn)生的體驗(yàn)。新生兒就有愛美的傾向，隨著感知和思維的發(fā)展，在環(huán)境與教育的影響下，幼兒逐漸掌握了審美的標(biāo)準(zhǔn)，美感得以發(fā)展。幼兒不僅喜愛整潔、色彩鮮艷的事物，厭惡陳舊、形態(tài)丑惡的事物，而且能從音樂、舞蹈、紙工等藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品中產(chǎn)生美感。幼兒的美感發(fā)展到一定程度便與道德感發(fā)生了聯(lián)系，因?yàn)橛變旱木唧w形象---有形美感發(fā)展到一定程度，隨著年齡的增長(zhǎng)和活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，便又產(chǎn)生了籠統(tǒng)抽象的無(wú)形美感，多表現(xiàn)為人事行為，活動(dòng)美感。而人事行為活動(dòng)美感，就是優(yōu)秀的道德，這時(shí)的喜愛與道德感是一致的。
道德感是由人的道德需要能不能得到滿足引起的，始終伴隨著道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。幼兒的道德感是在成人正確教育下逐步形成的，成人的言行對(duì)幼兒起著潛移默化的作用。成人對(duì)兒童行動(dòng)的評(píng)價(jià)及情緒表現(xiàn)，使3歲幼兒產(chǎn)生了道德感的萌芽，在完成成人指定的某項(xiàng)要求時(shí)，會(huì)出現(xiàn)愉快滿意的情感，而成人的責(zé)備會(huì)使幼兒產(chǎn)生羞愧感，但并非真正認(rèn)識(shí)自己的過失。隨著幼兒認(rèn)識(shí)能力、判斷是非能力的提高，在幼兒園的集體生活中，逐漸掌握了各種行為規(guī)則。有關(guān)研究表明，71．67％的4歲兒童能運(yùn)用一定的道德行為規(guī)則評(píng)價(jià)自己和他人行為的好壞，并產(chǎn)生相應(yīng)的道德體驗(yàn)，對(duì)自己的犯規(guī)行為產(chǎn)生羞愧感，表現(xiàn)為低頭、臉紅、手摸衣服等。幼兒晚期，兒童的義務(wù)感范圍逐步從親人擴(kuò)大到同伴、老師，在幼兒園的集體競(jìng)賽性游戲活動(dòng)中，幼兒的義務(wù)感、榮譽(yù)感都有較明顯的表現(xiàn)。尤其是情境對(duì)幼兒道德感的產(chǎn)生有明顯的影響。
道德感發(fā)展過程，就是德商形成過程
道德商數(shù)高的孩子，性情善良，富有同情心，責(zé)任感強(qiáng)，善于自我錯(cuò)位體驗(yàn)，所以這樣的孩子很有可能成為未來(lái)的慈善事業(yè)支持者、優(yōu)秀的社會(huì)治安工作者、心理醫(yī)生、民事調(diào)解員、律師；道德商數(shù)較低的孩子性情殘忍，常施強(qiáng)暴，責(zé)任心不強(qiáng)，不習(xí)慣于自我換位情感體驗(yàn)而善于情感惡性循環(huán)享受，這樣的孩子若不及時(shí)正確引導(dǎo)很可能發(fā)展成為暴徒、虐待狂、性騷擾狂，甚至成為罪犯，為此對(duì)這樣的孩子應(yīng)強(qiáng)化道德培養(yǎng)與訓(xùn)練，其基本方法是首先喚醒和激活同情心，誘導(dǎo)換位情感體驗(yàn)和幫助他人后的情感體驗(yàn)，同時(shí)也可以調(diào)動(dòng)理智因素，防止同情心的弱化。有人說(shuō)"同情心是善良的源泉"，也有人說(shuō)"同情心弱化是犯罪的根源。品格勝于知識(shí)"。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/zaojiao/510446.html
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