美好的家庭教育，一定要把直指人心、建造靈魂的品格教育奉為其他教育之上。

　　李雙江是位有美譽的藝術(shù)家，但他的兒子作出了一個令社會吃驚、叫父母蒙羞的舉動。頗有勇氣的李雙江痛苦地承認(rèn)：沒教育好兒子。公眾則進(jìn)而關(guān)心：李雙江教子的失誤在哪里?

　　有規(guī)矩卻沒有成方圓，只因沒有把握好愛與管教的平衡。當(dāng)今物質(zhì)豐富的少子時代，過度滿足孩子的物質(zhì)欲望已成社會通病;之相反相成的是沒有激起子女對于仁愛的心悅誠服。李雙江得子于年長、又是社會名流，未能免俗。

　　自私、驕傲潛于人的天性深處，不加以嚴(yán)格要求就不能約束得住;愛人、服務(wù)在人性中也有寶貴的胚芽，但要悉心培育才可能成為人品格的主干。顯然，李雙江在為兒子提供知識、能力的提升上，充分利用了自己的資源，付出了心血;但是在對兒子負(fù)面行為的管教上，卻是雷聲大雨點稀。“我不打兒子，舍不得，有時真想打，勸說，我們嚇唬一下，還沒有打，自己的眼淚先掉下來了，”已經(jīng)活化出來此番景象。他覺得只是在寵愛孩子，但愛與管教不能達(dá)到平衡，溺愛孩子成為即成事實，并結(jié)出非法駕駛、打人的惡果。

　　富人、名人、官員子弟頻頻爆出丑聞，暴露出的家庭教育問題，是大多數(shù)家庭經(jīng)常沒有回答好的問題：我們教給孩子的價值觀中，究竟什么是我們最看重的。在這個問題上，我們應(yīng)當(dāng)在一個古人面前羞愧。

　　以孔孟之道為人生最高價值的晚清官員曾國藩，他留給兒子們的永訣訓(xùn)誡中，把自己的人生體悟作為最寶貴的財產(chǎn)留給子孫，也留給了我們：“慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽”。他的子孫視之為珍寶，所以曾的后人多為正人君子、事業(yè)有成。

　　我們的教育理念中，品德教育一直為先。但是，究竟多少人真的把仁愛、慎獨、服務(wù)的人格價值看得比一己快樂高?人們總是抱怨時代浮躁、他人唯利是圖、社會爾虞我詐�？墒�，風(fēng)雨飄搖的晚清，社會環(huán)境難道比現(xiàn)在好嗎?可見，在家庭教育上，我們不能以任何外在理由來代替身為父母的責(zé)任主體的擔(dān)當(dāng)，不管言傳身教，還是對于孩子行為習(xí)慣的耐心訓(xùn)練。

　　這行為習(xí)慣的耐心訓(xùn)練必須由內(nèi)而外，內(nèi)外兼顧，直至成為孩子的人格。以勞動、服務(wù)的習(xí)慣而言，不是“我當(dāng)年多辛苦，你才有好生活，所以你要勞動”的一番教導(dǎo)就能奏效，不然“富不過三代”的魔咒就不會有效了。美國的福特家族，綿延百年而不衰，靠的并非只是汽車。此家族曾有此故事：小輩賺零花錢，要在家里擦家人的皮鞋或干此類苦活，所以孩子們以在暑假承攬了全家的擦皮鞋業(yè)務(wù)為光榮。那俯下身擦皮鞋的身影，給我們的中國富人樹立了一個真正的育兒的高度。

　　談李雙江教子的教訓(xùn)，不是為了厚今薄古、崇洋媚外，而是要正本清源：美好的家庭教育，一定要把直指人心、建造靈魂的品格教育奉為其他教育之上，并且通過學(xué)習(xí)經(jīng)典與人類圣賢的靈魂相交通，通過家長或師長的身教感知，通過習(xí)慣訓(xùn)練而養(yǎng)成。舍此，并無良法。

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