冬天的一個晚上，媽媽帶著3歲的皮魯去朋友家串門�；氐郊依锖�，皮魯突然發(fā)現(xiàn)一直攥在手里的一塊糖果不見了。那塊糖果是媽媽的朋友給的，他家沒有這樣的糖果。發(fā)現(xiàn)糖果沒有了之后，皮魯著急地哭了起來。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽都來安慰他，并承諾第二天給他買他最喜歡的玩具。但是，皮魯沒有妥協(xié)：“我要！我要！！我一定要！��！” 皮魯打著滾哭鬧，爺爺奶奶、爸爸媽媽看得實在心疼，便帶上照明工具，“傾巢”出動…
放縱型溺愛的代價
冬天的一個晚上，媽媽帶著3歲的皮魯去朋友家串門�；氐郊依锖�，皮魯突然發(fā)現(xiàn)一直攥在手里的一塊糖果不見了。那塊糖果是媽媽的朋友給的，他家沒有這樣的糖果。發(fā)現(xiàn)糖果沒有了之后，皮魯著急地哭了起來。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽都來安慰他，并承諾第二天給他買他最喜歡的玩具。但是，皮魯沒有妥協(xié)：“我要！我要�。∥乙欢ㄒ。�！” 皮魯打著滾哭鬧，爺爺奶奶、爸爸媽媽看得實在心疼，便帶上照明工具，“傾巢”出動，沿著回來的路進行“拉網(wǎng)式”搜尋。眼看到了午夜12時，糖果還是沒有找到，媽媽看到因絕望而死去活來的孩子，終于硬著頭皮敲響了朋友家的門…… 經(jīng)歷小小的失望就這樣歇斯底里，預(yù)兆了未來災(zāi)難的來臨……
皮魯長大了，想找一個女朋友，但他看上的女孩根本看不上他。他不再打滾哭鬧，而是拿起一把刀子割破了自己的手腕…… 在醫(yī)院里，皮魯被搶救過來了，但是他卻又開始絕食。父母哭著對他說：“你想把我們急死？不就是一個女孩嗎？人生的路還長著呢，好女孩多的是�！钡撬藓薜卣f：“我就想要她！要她！一定要她��！” 從一塊糖果開始，皮魯被無休止的滿足溫柔地包圍著，直至失去了理性……——摘自美國心理學(xué)家華萊士的著作《父母手記：教育好孩子的101種方法》
你的兒女不是你的兒女
你的兒女不是你的兒女。他們是生命對自身渴望所產(chǎn)生的兒女。
他們經(jīng)由你出生，但不是從你而來，雖然在你身邊，卻不屬于你。
你可以給他們你的愛，而不是你的思想，因為他們有自己的思想。
幫孩子走出天然自戀
幼小的孩子都是自戀的，他們以為自己是世界的中心，孩子需要在自我探索中打破這一天然的自戀。 這個探索過程主要從2歲開始，他們需要認識社會，尋找自己在社會中的位置，而孩子沒走入社會之中時，父母和親人就代表了社會。做父母的一味溺愛孩子，放縱孩子的一切欲望、要求，就是告訴孩子他（她）的一切欲望都是合理的，社會都該滿足的，他的自戀是對的！長此以往，孩子的天然自戀就沒有遭遇真正挫折，心中有了這個自我中心的定式，再難走出來。
有些孩子則是幸運的，他們離開父母親人后，在幼兒園或是小學(xué)經(jīng)受挫折、坎坷，得到寶貴的人生經(jīng)驗，知道了自己的位置，懂得了自己要去適應(yīng)環(huán)境而不是環(huán)境來適應(yīng)自己。有些則沒有這個幸運，一帆風(fēng)順地走下去，自我無限膨脹，但當走到真正的社會中時，完全的自我為中心遭到毫不手軟的打擊，社會環(huán)境無情地摧毀了他已經(jīng)固化的自戀的心理定式。這時，他再以一己之力與社會抗衡，面臨的就只是滅頂之災(zāi)。 別人不會溺愛你的孩子，做父母的，必須先意識到這一點。孩子在探尋過程中，挫折是必須的體驗，也是必然的體驗。
在0~2歲時，怎么滿足孩子的需要都不會犯大的錯誤，但從2歲開始，做父母的必須一方面尊重孩子的探索，一方面讓孩子學(xué)會尊重別人，讓他意識到，世界并非是圍繞著他而轉(zhuǎn)，其他人是和他一樣重要的人。他要自愛，但同時要愛人。
愛是合理的給和合理的不給
美國心理學(xué)家斯考特-派克認為，對孩子的溺愛和對寵物的愛有一致性，可以說是一種父性或母性的本能。它不需要努力，不需要經(jīng)過意志抉擇，并且對心靈的成長毫無幫助，所以不能算是真愛。雖然溺愛也能幫助建立親密的人際關(guān)系，但要養(yǎng)育健康而心智成熟的子女，還需要更多的東西。 派克描述說，這些“更多的東西”就是： 愛不光是給予，它是合理的給和合理的不給；是合理的贊美和合理的批評；它是合理的爭執(zhí)、對立、鼓勵、敦促、安慰。所謂合理，是一種判斷，不能只憑直覺，必須經(jīng)過思考和有時不怎么愉快的取舍決定。 并且，這樣做的人經(jīng)常會處于一種兩難的困境當中，一方面要尊重所愛的人在生活和人格上的獨立，一方面又要適時提供愛的引導(dǎo)。這種真愛復(fù)雜而艱巨，需要認真思考，需要不斷創(chuàng)新。相反，溺愛不管看起來是多么富有犧牲精神，也是懶惰的，缺乏思考，陳舊，僵化，而且一成不變。最懶惰的就是放縱型的溺愛，因為這樣做的父母居然放棄了思考，而讓沒有控制能力的孩子去發(fā)號施令。
蔽護他們的身體，而不是他們的靈魂，因為他們的靈魂住在你夢中也無法企及的明天。
你要向他們學(xué)習(xí)，而不是使他們像你。因為生命不會后退，也不會在昨日流連。
你是弓，兒女是從你發(fā)射而出活生生的箭。
弓箭手望著永恒之路上的箭靶，它會施全力將你拉開，使它的箭射得又快又遠。
欣喜地在弓箭手中屈曲吧！因為它愛飛翔的箭，也愛穩(wěn)定的弓。
——摘自黎巴嫩詩人紀伯倫的著作《先知》
溺愛在中國流行的三大原因
時代、文化和隔代撫養(yǎng)加劇了溺愛 廣州白云心理醫(yī)院的咨詢師榮偉玲說，至少有三個原因促發(fā)了溺愛在中國的流行：時代背景、文化背景和隔代撫養(yǎng)。
首先是時代背景
改革前的幾十年時間里，我們一直生活在物質(zhì)生活條件非常匱乏的條件下，而且每個家庭一般都有多個兄弟姐妹，我們不僅分到的物質(zhì)關(guān)愛很少，就算精神關(guān)愛也偏少。這樣一來，我們的很多渴望都沒有得到滿足，而這些沒有被滿足的渴望藏在我們內(nèi)心中，就成了我們“內(nèi)在的小孩”的重要內(nèi)容�，F(xiàn)在，我們身為父母了，卻生活在一個物質(zhì)條件相對非常豐盛的時期，于是我們“內(nèi)在的小孩”的未被滿足過的愿望被充分喚起。并且，因為現(xiàn)在主要是獨生子女，于是至少父母兩個人的“內(nèi)在的小孩”被投射到一個獨生子女身上了，這就很容易導(dǎo)致溺愛�，F(xiàn)在的父母經(jīng)常感嘆：“我那個年代，什么都沒得到過，我一定不能讓我的孩子再重復(fù)我那種生活�！� 這句話里的孩子，不僅是真實的孩子，也是深埋在我們心中的那個“內(nèi)在的小孩”。我們一股腦地、近乎失去理智地去溺愛孩子，其實是在通過孩子去實現(xiàn)我們過去未曾實現(xiàn)的愿望。
其次是文化背景
榮偉玲說，我們的文化是，自愛有罪，應(yīng)該愛別人。但是，人天性首先是自愛的，我們被教導(dǎo)不自愛，其實是違反了人性。在這種教導(dǎo)下，我們壓抑了自愛，但被壓抑的自愛的需要必須表達出來，而孩子無疑是最適合的表達對象。這樣一來，我們在愛孩子的時候，容易比那些尊重自愛文化中的人失去分寸。
第三個原因是隔代撫養(yǎng)
隔代撫養(yǎng)很容易導(dǎo)致溺愛，不少父母表示，自己從小在父母的嚴厲教育下長大，卻從沒有見過他們動過孫輩一個手指頭。并且，隔代撫養(yǎng)仍是我們常見的一種撫養(yǎng)方式。上海做的一項調(diào)查顯示，隔代撫養(yǎng)在上海家庭中所占比率為16.7％，而中國母親網(wǎng)做的一項網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，僅有31％的父母“既不認可隔代教育，又自己帶孩子”，57％的父母是“不認可隔代教育，但因為忙碌所以只能讓老人帶孩子”，12％的父母“既認可隔代教育，又讓老人帶孩子”。
隔代溺愛的六大原因 隔代撫養(yǎng)為什么容易導(dǎo)致溺愛呢？這里面有非常復(fù)雜的心理原因。
（一）責(zé)任感的缺位
榮偉玲認為，責(zé)任感的缺位是導(dǎo)致隔代溺愛的一個重要原因�！白硬唤蹋钢^”，所以做父母的就算想寵愛孩子，也懂得應(yīng)有所收斂，否則會慣壞他，而且我們得為此負責(zé)。但是，如果我們做了爺爺奶奶或外公外婆，那么在寵愛孫輩時就少了這一層顧慮，“從這個角度講，祖父輩的溺愛孫子孫女是一種不負責(zé)任的行為�！� 案例：一位母親為幫助兒子改掉馬虎的習(xí)慣，要求他每天把家庭作業(yè)記下來，回家做完后再仔細檢查一遍�？珊⒆酉訜�，奶奶看在眼里疼在心里，經(jīng)常瞞著媳婦去學(xué)校抄題目，再悄悄幫孫子改正錯題。孩子省心了，可毛病未改，到了期中考試時數(shù)學(xué)剛及格，結(jié)果母親發(fā)火、奶奶垂淚，家里亂成一團。
�。ǘ⿲λ劳龅目謶� 在隔代撫養(yǎng)中，做祖父輩的特別怕孫子輩的出什么安全問題，他們特別在意安全，這主要有兩個原因： 第一、孩子畢竟不是自己的，一旦照顧中出現(xiàn)安全問題，他們會覺得對不住兒女。 第二、做老人的，開始越來越多地面對死亡問題，很多老人無法面對自己心中的死亡恐懼，于是將這種恐懼投射到孫輩身上，也特別擔心他們出問題。 雖然做父母的也會有這種擔心，但老人們的擔心經(jīng)常會顯得缺乏理性，這主要是因為他們的死亡恐懼。實際上，如果做父母的經(jīng)歷過太多的生死離別，他們也很容易特別在意孩子的安全問題。 案例：7歲的郁兒特別怕黑，一般的孩子到了這個年齡，早就一個人睡了，但她一個人的時候就會害怕，就會哭。郁兒的媽媽想培養(yǎng)女兒的獨立習(xí)慣，堅持讓女兒一個人睡，但她婆婆經(jīng)不住孫女的懇求，只要郁兒一提出要求，她就去陪孫女睡。 郁兒的媽媽寫信來說，她覺得自己無法調(diào)節(jié)這種事情，而她丈夫也不愿意責(zé)備自己的媽媽，所以這種事情就一直延續(xù)了下來。 顯然，郁兒的媽媽和爸爸都在逃避自己的責(zé)任，他們覺得作為晚輩不能責(zé)備媽媽，所以希望我能給他們提供靈丹妙藥，從而既不和老人對峙，又可以達到讓女兒一個人睡的目的。但這樣的靈丹妙藥是不存在的，他們?nèi)绻胱屌畠邯毩�，就只有去和老人對峙，當然要講究一下對峙的方法。 至于郁兒和奶奶，在我看來，其實不是奶奶在滿足孫女的需要，而是孫女在滿足奶奶的需要。小孩是非常敏感的，他們能敏銳地捕捉到大人的心理需要，并自認為自己可以解決，因為這個年齡段的孩子還在自戀，他們內(nèi)心深處認為自己應(yīng)該為大人的難過負責(zé)，并會犧牲自己以解決大人的心理需要。 那么，郁兒奶奶的心理需要是什么呢？很可能就是對死亡的恐懼，她對死亡的恐懼投射到孫女的頭上，而孫女以“怕黑”的形式表達出來。于是，老人就有了和孫女黏在一起的理由。所以說，孫女和奶奶一起睡，滿足的不是孫女的成長需要，而是奶奶要逃避死亡恐懼的需要。
�。ㄈ帉� 在以前的家庭中，因為孩子多，一般是孩子要競爭長輩的愛。但現(xiàn)在，這種情況顛倒了過來，最新一代的孩子生活在“4＋2＋1”的家庭中，爺爺奶奶、外公外婆和爸爸媽媽6個人的愛都投入到一個孩子身上。并且，為了讓孩子更在乎自己的愛，這6個人不免會出現(xiàn)競爭的格局，大家都爭著向孩子表達愛，甚至唯恐被其他人壓過。父母要負責(zé)任，所以會控制自己的爭寵心理，但老人們就容易失去控制。 “這是一種‘爭寵’。”袁榮親說，“并且，爭寵的目的是讓孩子高興，而不是讓孩子成長�！� 案例：6歲的嘉嘉和爸爸媽媽、外公外婆生活在一起，每當媽媽對她的錯誤行為進行教育時，外公外婆總免不了在旁邊插上一些話，譬如“孩子還小，不懂事”，“你小時候我都沒這樣對過你”，“孫女乖，待會兒我給你買好吃的，氣死你媽媽”。不僅如此，爺爺奶奶打電話時，總是先問孫女，爸爸有沒有難為她，有的話，給他們說，他們會給乖孫女出氣。
（四）“內(nèi)在的小孩”的投射 人老了，自己也會變成小孩。這主要是，他們發(fā)現(xiàn)，自己說了算的地方越來越少，結(jié)果他們?nèi)菀鬃兊煤秃⒆右粯庸虉?zhí)和任性，總需要兒女們的安撫和說服。但同時，他們一樣會覺得自愛有罪，無法坦然地面對自己“內(nèi)在的小孩”的需要，于是將它投射到真正的小孩———孫輩身上，從而進行無限度的溺愛，一切以孩子的快樂為標準，從不指責(zé)孩子的過錯，這其實也是他們內(nèi)心中渴望的原則。 案例：退休的張婆婆與丈夫?qū)ξㄒ坏耐鈱O疼愛有加，6歲的孩子在家里是絕對的“小霸王”，外孫的拳打腳踢、破口大罵，向來被他們笑納為“享受”。外孫上學(xué)前班了，從家里到學(xué)校只有區(qū)區(qū)300米的路，老人心疼孩子，卻要用“摩的”接送。
（五）補償心理 在教育兒女的時候，老人們曾經(jīng)苛刻過，因為要負教育的責(zé)任。在苛刻的教育中，老人可能埋下了一些內(nèi)疚心，于是當有了孫輩后，對其特別溺愛，其實內(nèi)心深處是想借此補償一下兒女，畢竟孫輩是兒女的生命的延續(xù)。
（六）傳宗接代的沖動 北京大學(xué)心理學(xué)教授王登峰說，傳宗接代———也即傳播我們自己的基因———是我們最重要的本能需要。一開始，兒女們負擔著這個責(zé)任，所以老人們會溺愛兒女。但當兒女們生兒育女后，他們傳宗接代的任務(wù)就完成了，現(xiàn)在該孫輩們承擔這個責(zé)任了，所以老人們會對孫輩特別地疼愛有加，讓兒女們經(jīng)常會產(chǎn)生嫉妒感。 以上這些原因綜合在一起，使得隔代撫養(yǎng)更容易演變成溺愛。并且，因為我們的文化特別講孝道，所以孩子的爸爸媽媽在挑戰(zhàn)老人們失去理性的溺愛時，會感覺到很大的壓力，再加上現(xiàn)在做父母的普遍又比較忙，他們只好放手讓老人去管，這進一步加劇了溺愛的情形。
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