在這個問題上，塞昆也表達了相同的看法。我在對他的那些嘗試性工作進行研究之后，清楚地理解到，他所使用的每一臺教學儀器是一臺心靈的儀器。事實上，在他出版的那本法文書的結尾部分，作者曾簡要地介紹過他的研究工作，他說，如果學校教師在他們的工作中不做好準備，那么他所建立的一切都將失傳或者根本毫無用處。他對那些培訓弱智兒童的老師有一種獨特的期待，他要老師們看起來很和善、聲音悅耳，對他們個人容貌中的每一個細節(jié)都要非常在意，盡最大努力使他們具有迷人的魅力。他說，他們必須使自己的聲音和舉止具有吸引力，因為他們的任務就是喚醒弱智兒童脆弱而疲憊的靈魂，引領他們掌握生活的美麗和力量。
　　我們必須遵照心靈來做事，這種信念是一把揭開秘密的鑰匙，它為我開啟了對愛德華•塞昆所作的精彩教學實驗的真正理解，在對白癡兒童的教育中，這些被人們正確理解的實驗是真正最有效的工具。通過使用這些實驗，我得到了最驚人的成果。同時也感悟到，我們所謂的鼓勵、舒適、情愛、尊重等都是來自于人的心靈，我們給予它們越多的自由，我們就會越多地恢復和振作我們生命的活力。沒有這種精神上的激勵，這些弱智兒童對任何最完美的外部刺激都會視而不見。
　　從此，我自己開始獨立地進行這一新的實驗。我在這里并不想介紹這些實驗，我只是要說明一下，我正在嘗試一種教學生進行閱讀和寫作的新穎教學方法，這是兒童教育的一部分內容，而這種方法在伊塔德和塞昆的著作中，都不太完善。
　　我成功地教會了許多來自于精神病院的白癡兒童，使他們具有了良好的閱讀和寫作能力，我還帶他們到公共學校與正常兒童一起參加考試。他們都成功地通過了考試。
　　看到這些成果的人會對此感到不可思議，對我來說卻并不奇怪。之所以那些來自于精神病院的孩子們可以和正常的兒童同場競技，原因就在于他們接受了一種與眾不同的教育方式。
　　在他們心靈的發(fā)展上，他們得到了幫助，而正常兒童的發(fā)展卻受到了阻礙與抑制。我自己在想，如果有一天這些使白癡兒童得到奇跡般發(fā)展的特殊教育方式能被應用到正常兒童的教育上，我的朋友們所談論的“奇跡”就不可能再出現了。一旦正常兒童得到了全面發(fā)展，那么白癡兒童愚鈍的智力和正常兒童正常的智力這條鴻溝就永遠不可能架起一座橋梁。
　　當人們還在羨慕我在教育白癡兒童方面所取得的進展時，我卻在探詢究竟是什么原因使得普通學校里的這些健康快樂的兒童的智力停留在那么低的水平，以至于在智力測試中，我的那些不幸福的白癡學生都和他們不相上下。
一天， 一位弱智兒童學校的女校長讓我給她讀一段伊齊基爾的預言，因為這段預言就 象是對弱智能兒童教育的預言，所以給她留下了深刻印象。
　　實際上，在我看來，這些話——“我將讓氣息進入你們的身體，你們就會活過來，”是指教師在指導學生學習功課，鼓勵、喚醒并幫助學生，準備好對他們的教育。至于其他話——“我將在你們上面掛上筋腱，賦于你們血肉，”使人想起了概括與總結塞昆全部方法的基本言語：“從肌肉系統的教育到神經和感官系統的教育，我們都要對兒童進行引導，或者說親手引領他們。”就是這樣，塞昆才教會了白癡兒童如何走路、如何在最困難的身體運動中保持平衡——諸如爬樓梯、跳高等動作。他從一開始就讓他們接觸和了解溫度差別，對他們進行肌肉感覺的教育，一直到訓練他們有特殊感覺的教育，最后教會了他們如何進行感知判別。
　　但是，如果不對弱智兒童進行進一步訓練，那我們就只能使這些孩子適應一種低等的生命方式。我們要做到“喚醒心靈，”正如預言中所說的那樣，讓心靈進入白骨，使白骨具有生命。實際上，塞昆改變了對白癡兒童植物般呆板單調的生命方式教育做到了“從感官能力到普通觀念的教育，從普通觀念到抽象思維的教育，從抽象思維到精神上的教育。”正是在完成了這件神奇的工作以后，通過詳細的生理學分析和教育方法的逐步改善，白癡兒童才變成了智力正常的人，不過與智力正常的人相比，他的智力仍然不及其他人，他還是一個永遠都不能全面適應社會環(huán)境的人。
　　所有人都感覺到了這一點，許多人說：“對于智力正常兒童的教育，仍有很多工作要做！”
　　我相信塞昆的教育方法是正確的，在對弱智兒童進行教育的實際工作中，我證明了這一點。之后，我又開始更詳細地研究伊塔德和塞昆的著作。我感到我需要進行深思。我做了一件我以前從來沒有做過的事情，或許沒有幾個學生愿意去做那種事情——我把伊塔德和塞昆的著作翻譯成了意大利語，自始至終我都親手進行抄寫，這有助于我編寫自己的書。

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