近年來教育界興起了一陣改革風(fēng)，不論稱之為“素質(zhì)教育”或是“減負(fù)”，其目的都是讓孩子能在一個輕松，愉快，自然的氛圍中養(yǎng)成對知識的全面掌握，培養(yǎng)主動求知欲望，形成健全的人格。因此近代眾多的教育理念被引進(jìn)中國。其實(shí)蒙臺梭利的教育理念， 10年前就已進(jìn)入中國，引發(fā)了許多的專家、學(xué)者們的探討與研究。我園也在1999年成立，專致于研究蒙臺梭利的教育方式在幼兒園階段的探討及實(shí)施過程中出現(xiàn)的難點(diǎn)。5年來，我們對于教學(xué)成果及實(shí)施方式，針對中國的國情，做了一些相應(yīng)的調(diào)整。蒙臺梭利教學(xué)究竟適不適合中國的國情呢？以下我們做一些探討。一、什么是蒙臺梭利的教學(xué)法 　瑪麗亞·蒙臺梭利博士對幼兒全面研究（包含所謂的智障兒童）后，寫下了一本書，這本書名稱《童年的秘密（The Secret of Childhood）》（也被翻譯成《兒童世界的大發(fā)現(xiàn)》），在書中她發(fā)現(xiàn)人的思維發(fā)展中，最早接觸的是具體的感知覺，后期才是抽象的圖形、文字、語言，而前者—感知覺是與生俱來的本能，后者—抽象思維是經(jīng)由外界的刺激、學(xué)習(xí)、吸收才能建立的能力。而當(dāng)前的教學(xué)的方式，是依照兒童的平均發(fā)展水平來制定的。但是，不是每個孩子的抽象思維能力的發(fā)展規(guī)律都是一成不變。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，女孩子的抽象思維發(fā)展的速度平均比男孩子高！就可以證明每個孩子的抽象思維的成長曲線是不盡相同的。那么如何來幫助孩子建立抽象思維，就成了3-6歲幼兒教育的重要目標(biāo)。 　 在這個論點(diǎn)下，瑪麗亞·蒙臺梭利博士提出了教具、教師、環(huán)境三要素，通過科學(xué)化、系統(tǒng)化、人性化的方法來按部就班地建立起孩子的抽象思維。 　更重要的是，她提出了從感知覺的發(fā)展入手，提高感知覺的靈敏度、分辨力，再建立起分類、配對、序列的三項(xiàng)基本邏輯，而后進(jìn)一步提升為半具體的思維，最后進(jìn)展到抽象的思維。她設(shè)計(jì)了一套可行的步驟、方法、教具，讓教師不再需要去摸索，就能引導(dǎo)孩子建立他自己的思維！二、中國的國情適合什么樣的教育方式 中國經(jīng)過20年的發(fā)展，已成為地球村的一分子，所面對的是全球的競爭，也包括教育領(lǐng)域，只要能對孩子的成長有利、發(fā)展有益的新的教學(xué)理念，都是應(yīng)該被接受、引進(jìn)，并去偽存真，使之中國化。 蒙臺梭利教學(xué)的三個要素中的“教具”經(jīng)過這幾年來的發(fā)展，已經(jīng)初具規(guī)模，品種及數(shù)量皆可滿足教學(xué)上的需要。有些園所也能自行創(chuàng)設(shè)一些符合蒙臺梭利教學(xué)理念的教具。因此“教具”這個因素不是制約蒙臺梭利教學(xué)在中國發(fā)展的因素。 　而另外兩項(xiàng)因素“環(huán)境”，“老師”才是目前蒙臺梭利教學(xué)在中國發(fā)展的瓶頸。“環(huán)境”是由合格的教師所創(chuàng)設(shè)的，”教師“是由園所的培訓(xùn)加上自身的努力而來的。這兩項(xiàng)因素的成功與否，只決定在于“人”的因素。 　因此，蒙臺梭利教學(xué)法至今在中國的發(fā)展，未能形成火爆的氣候，不是因?yàn)槊膳_梭利教學(xué)不合適中國的國情，而是缺乏優(yōu)秀的蒙臺梭利教師。三、蒙臺梭利教學(xué)法能給中國的孩子帶來哪些“質(zhì)的飛躍” 　1、提高感知覺的敏感度與分辨力： 蒙臺梭利提供孩子一系列的感知覺教具，通過孩子重復(fù)的操作去分辨。一方面提高五種感知覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）的刺激量，使大腦內(nèi)的感知覺神經(jīng)細(xì)胞得到發(fā)展（神經(jīng)元的增加）。這樣就能提高孩子對感知的敏銳度，外界的信息能有更多的進(jìn)入大腦，豐富了思維的素材。其中又以視覺及觸覺兩項(xiàng)對抽象思維的形成最為重要。通過多重感知的信息同時進(jìn)入大腦，形成記憶，再透過配對的訓(xùn)練，讓原本在大腦內(nèi)的單元記憶，逐漸形成網(wǎng)狀的關(guān)系。也就是把記憶從淺層記憶變成深層記憶，被永久的記下來。序列的操作，能讓孩子去仔細(xì)觀察不同物體之間的細(xì)微差異是什么，重復(fù)的練習(xí)中，孩子逐漸掌握了觀察的技巧與心得，內(nèi)心中滋長了比較大小的基本邏輯。等到一定的練習(xí)量后，孩子可以脫離教具，只憑借視覺的分辨力就可以區(qū)分物體的大小了。這就是蒙臺梭利主張—“由教具開始，到脫離教具”。 �。�、自我錯誤的更正能力： 　如果每個孩子都必須在老師的協(xié)助下才能知道是做對了還是做錯了，那么就會養(yǎng)成對老師的依賴，對獨(dú)立性的發(fā)展及自信心的養(yǎng)成都是不利的。而蒙氏教具的設(shè)計(jì)中，要求教具必須具備錯誤的更正能力，孩子在擺弄教具的過程中，會去不斷的嘗試新的方法，去探索對與不對。（比如：插座圓柱體的圓穴就是用來給孩子核對是否按照大小，依序把圓柱排好。如果序列不正確就會發(fā)生無法把所有的圓柱放入圓穴內(nèi)。孩子會重新將圓柱取出，再思考，再判斷，將其重新排列！直到正確為止。）在這過程中，不僅刺激小手肌肉的發(fā)展，也刺激觸覺及視覺對大小的感知覺，更重要的是建立孩子勇于嘗試的信心，不怕困難的決心，及獨(dú)立發(fā)展的個性。 �。场�環(huán)境造就人的性格： 蒙氏教學(xué)強(qiáng)調(diào)人文環(huán)境，也就是孩子與老師、孩子與環(huán)境、孩子與孩子的互動關(guān)系。在孩子與老師的互動中，蒙氏從老師與孩子的平等關(guān)系著手，建立起孩子感恩的心。讓孩子去體會老師為他們付出的努力，一句孩子發(fā)自內(nèi)心的“老師辛苦了”，代表孩子能讀懂的老師辛勤的奉獻(xiàn)，進(jìn)而產(chǎn)生感恩的想法。 　 在孩子與環(huán)境的互動中，蒙氏刻意去創(chuàng)造一個“有秩序性”、“單一性”、“自由性”的操作環(huán)境。秩序性是想教會孩子懂得“紀(jì)律”，學(xué)會尊重他人；單一性是想教會孩子懂得“等待”與“忍耐”；自由性是想教會孩子懂得“分享”，對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)。 　在孩子與孩子的互動中，蒙氏提出“我為人人，人人為我”的要求。與他人的相處，能考慮到他人的權(quán)利。資源是共享不是獨(dú)占的。改變孩子間從“獨(dú)占”的心理特質(zhì)轉(zhuǎn)變成“與人分享”，“學(xué)會等待”。培養(yǎng)彼此之間不是競爭者，而是合作的雙贏伙伴。 　4．今天不做，明天就會后悔： 在蒙臺梭利博士研究中，發(fā)現(xiàn)幼兒在發(fā)展的過程中會出現(xiàn)兩大學(xué)習(xí)特質(zhì)。一個是“敏感期”，另一個是“吸收性的心智”(Absorptive Brain and Mind)。前者—敏感期，也稱為關(guān)鍵期。所有的生物（包含人在內(nèi)）都會存在敏感期，掌握基本的求生技能�？墒侨祟惸艹蔀楦叩壬�物，就是因?yàn)榇竽X的皮質(zhì)細(xì)胞能進(jìn)一步的細(xì)化，分為感知覺神經(jīng)元，記憶神經(jīng)元，思考神經(jīng)元等。運(yùn)用敏感期的特性，在神經(jīng)元快速分裂增加的時間，用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ�合理的刺激量，以達(dá)到最大程度的發(fā)展。因此，蒙氏教育無論是早期教育（0-3歲）幼兒教育（3-6歲）都在敏感期的掌握與運(yùn)用下，做最大的努力。因?yàn)椴煌�的能力敏感期出現(xiàn)的時間未必相同，但是都出現(xiàn)在12周歲之前，其中的85%出現(xiàn)在6周歲之前。 　吸收性的心智是蒙臺梭利博士研究的最重要發(fā)現(xiàn)之一。所謂的吸收性心智就是孩子能在不理解意義之前，記住許多東西。比較通俗的說法就是—孩子的知識是可以被灌輸?shù)�。但是在做法上是必須注意使用�?ldquo;度”及運(yùn)用的“技巧”。巧妙的運(yùn)用吸收性的心智，能夠幫助孩子短時間內(nèi)記憶很多的東西，這些記憶的素材，是孩子用來建立想象，思維的重要素材。沒有一定量的素材，是無法讓孩子去分析，比較，歸納出邏輯來的。 　這兩項(xiàng)特質(zhì)，以前沒有被特意的強(qiáng)調(diào)，但是我們多少都有做到一些。蒙臺梭利博士的研究提供我們?nèi)绾胃�有效、更科學(xué)、更系統(tǒng)的幫助孩子運(yùn)用敏感期及吸收性心智的兩大法寶！四、結(jié)論： 蒙臺梭利教學(xué)法，的確為幼兒教育帶來了一盞明燈。它的科學(xué)性，系統(tǒng)性在幼兒教育這個領(lǐng)域中是獨(dú)特的、杰出的。是中國現(xiàn)階段幼教事業(yè)發(fā)展中重要的，不可或缺的一部分。借鑒蒙臺梭利的想法，創(chuàng)出對“孩子有益”，對“教學(xué)有效”，對“家長有心”的教學(xué)新思維，是我們從事幼教工作的時代使命及責(zé)任！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/zaojiao/570819.html

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