美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾主張，所有的婦女應(yīng)盡可能地成為多子女的母親，我認(rèn)為這是不對(duì)的。孩子，最重要的是質(zhì)量而不是數(shù)量。單純地多生，只能給社會(huì)增添負(fù)擔(dān)和教養(yǎng)院。母親連撫育都費(fèi)力，當(dāng)然談不到好的教育，這樣的多生有什么用呢？
前些天在報(bào)紙上有這么一段報(bào)道，在俄亥俄州有位婦女生了20個(gè)小孩。這位婦女對(duì)來訪的記者哭訴貧困之家多子女的悲痛。這說明單純地多生子女是毫無(wú)價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)少生孩子，重要是把孩子精心培育好。
婦女不生孩子就不能體會(huì)到生活的幸福。但要記住，做母親必然會(huì)遇到許多困難。因此，凡是沒有決心戰(zhàn)勝這些困難的婦女，最好不要生孩子。母親在埋頭于教育孩子的同時(shí)，還要照顧好丈夫。對(duì)丈夫照料不好，丈夫會(huì)另有新歡，從而破壞家庭。所以，母親的工作并不輕巧。
多數(shù)母親雇人教育孩子，這樣的婦女不能稱為母親。母親的工作不能由旁人代替，孩子的教育必須由母親承擔(dān)。把自己的孩子委托給他人，只有人類這樣做，其他的動(dòng)物絕不這樣。羅馬之所以滅亡，是由于羅馬的母親們把教育孩子的工作委托給別人。
我們騎馬不會(huì)雇用不稱職的馬夫，但是有的母親卻把孩子交給無(wú)任何學(xué)識(shí)的奶媽。這樣的奶媽整天對(duì)孩子說不許做這個(gè)，不許做那個(gè)，因?yàn)樗@樣做最省事。但這樣一來，非但不能發(fā)展孩子的能力，反而使之萎縮。并且，孩子在這些奶媽跟前，會(huì)形成各種不良習(xí)慣。當(dāng)然，生活較富裕的母親，對(duì)孩子的照料不一定全部自己動(dòng)手，可以把部分任務(wù)交給奶媽。然而，要盡可能地多花些錢，雇一位有教養(yǎng)的婦女做奶媽。即使如此，孩子的教育不用說，即便吃飯、洗澡和穿衣服等事情，也都應(yīng)由母親自己承擔(dān)。
母親和奶媽的性格非常重要，甚至她們的表情對(duì)孩子都有影響。所以，奶媽應(yīng)選擇性格開朗、喜笑顏開的婦女。母親也盡可能使自己表現(xiàn)得快活。
孩子的周圍環(huán)境應(yīng)盡可能美觀，令人感到愉快。日本人堅(jiān)信周圍環(huán)境美，孩子也會(huì)美。希臘有個(gè)習(xí)慣，婦女在懷孕期間要觀看美麗的事物，這是為了使孩子也能成為美麗的人。因?yàn)槊滥苁谷司裼淇�、感到幸福，而愉快和幸福能使人變得更加美麗。因此，把孩子的周圍環(huán)境布置得美觀，在懷孕期間觀看美麗的事物等，都是為了使孩子變得美麗。
孩子的房間應(yīng)選擇家中最好的屋子，空氣新鮮、陽(yáng)光充足。墻壁最好是暗綠色的，對(duì)孩子的眼睛有利。床是潔白的，被子要軟而輕，毛毯也應(yīng)是輕的，否則易使孩子疲勞。墻壁上要掛有各種名畫的復(fù)制品，最好在壁爐和桌子上陳列一些著名的雕刻仿制品。這些物品可以買便宜的。前些時(shí)候，《新政治家》雜志的記者曾評(píng)論說：“近來，所有的事物都愈來愈庸俗低級(jí)，特別是婦女的服裝已達(dá)到令人發(fā)瘋的程度，美正在從這個(gè)世界上離去。”這是有一定道理的。為了防止這種傾向，父母必須從小對(duì)孩子進(jìn)行美的教育。
斯賓塞曾經(jīng)說過，所有的人都應(yīng)當(dāng)是教育者，至少所有的母親應(yīng)當(dāng)是教育者。教育不應(yīng)在學(xué)校由教師開始，而應(yīng)在家庭里由母親開始。孩子進(jìn)入學(xué)校后，母親和教師必須互相協(xié)作，共同對(duì)孩子進(jìn)行教育。
中國(guó)是最早開設(shè)學(xué)校的國(guó)家。盡管如此，他們的文明落后了。這是由于他們沒有認(rèn)識(shí)到婦女教育的必要。過去，中國(guó)人認(rèn)為婦女不應(yīng)受教育，因此，中國(guó)大多數(shù)婦女是文盲，也不對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育。受不到母親教育的國(guó)民絕不能成為偉大的國(guó)民。福祿培爾曾說：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親——人類的教育者。”遺憾的是，真正理解這一意義的人卻很少。左右國(guó)民命運(yùn)的是母親的教育。墮落的母親，正在把自己的子女送入牢獄和教養(yǎng)院。
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