老師有一陣子使用藤條去強(qiáng)迫學(xué)生接受他們的命令，而且不久之前，在一個(gè)高度文明的國(guó)家，老師集體向公眾提出抗議時(shí)這么說(shuō)：“假如你們要我們放棄藤條，那么我們必定停止，不再嘗試去教導(dǎo)孩子。”甚至在圣經(jīng)里，所羅門王的箴言中，也有一段話說(shuō)，父母不使用藤條是不對(duì)的，因?yàn)檫@樣做就是把他們的孩子送到地獄里去！管教給搞成是靠威脅和恐嚇而達(dá)成的。結(jié)果我們最后下結(jié)論說(shuō)，不服從的孩子壞透了，服從的孩子真好。
其錯(cuò)誤在于必須先打垮一個(gè)人的意志，然后他才會(huì)服從，也就是說(shuō)他才會(huì)接受和服從另一個(gè)人的指示。倘若這種理論應(yīng)用到知識(shí)教育上，那就是說(shuō)，我們必定先要?dú)囊粋�(gè)人的心智，然后我們才能給予他們?nèi)魏沃R(shí)。
但在人們已經(jīng)完全地發(fā)展自己的力量，并且自由地選擇服從另一個(gè)人的命令時(shí)，情況就完全不同了。這種服從是一種效忠的形式，一種對(duì)優(yōu)勢(shì)的確認(rèn)，得到孩子服從的成人，會(huì)感到很大的安慰和滿足。
意志和服從是一體的兩面，因?yàn)橐庵臼前l(fā)展秩序的基礎(chǔ)，而服從是以此為基礎(chǔ)的一個(gè)更高階段。“服從”這個(gè)字現(xiàn)在比人們平常所賦予它的意義要更高。它清楚地表達(dá)出一種個(gè)人意志的升華。
事實(shí)上，體認(rèn)服從作為一種自然的人類生命現(xiàn)象并不難，那是正常人類的一個(gè)特點(diǎn)。在我們孩子身上，我們可以看到服從態(tài)度的發(fā)展，它自然地表現(xiàn)出來(lái)且不期然地在一個(gè)漫長(zhǎng)的成熟過(guò)程中逐漸顯露出來(lái)。
的確，如果人類的靈魂并不擁有這種特質(zhì)的話，如果人經(jīng)由某種形式的演變過(guò)程，從未獲得這種服從能力的話，社會(huì)生活也就不可能運(yùn)作。隨意瞧瞧當(dāng)今世上所發(fā)生的事，就足以看出人們是多么服從。這種服從是為什么人類會(huì)如此輕易卷入毀滅之境的真正原因。那是一種不受節(jié)制的服從形式，在我們的世界上并不欠缺服從；正巧相反，服從是一種心靈發(fā)展的自然現(xiàn)象，是很容易了解的。不幸地，我們?nèi)狈Φ恼菍?duì)服從的節(jié)制。
在設(shè)計(jì)好去幫助兒童自然發(fā)展的生活情境中，已經(jīng)很清楚地顯示出，產(chǎn)生服從態(tài)度是人類特性突出的特質(zhì)之一。
我們看見，服從正如孩子個(gè)性的其他方面一樣，是在孩子內(nèi)在發(fā)展的某種東西。起初，它純粹是由生命的沖動(dòng)所左右，然后提升至意識(shí)層面，同時(shí)此后它繼續(xù)發(fā)展，一個(gè)階段接一個(gè)階段，直到在意志的支配之下。
讓我們?cè)囍枋龇䦶膶?duì)一個(gè)人的真正意義：老師和家長(zhǎng)告訴孩子要做什么，而孩子以執(zhí)行他們的命令為回應(yīng)。
可是如果我們研究這種服從的自然現(xiàn)象，我們發(fā)覺它以三個(gè)階段或?qū)哟沃鸩桨l(fā)展。在第一個(gè)層次上，孩子有時(shí)候服從，卻并非總是如此，這也許會(huì)給人反復(fù)無(wú)常的印象，但是我們必須更深入地了解服人的內(nèi)涵。
服從不單依賴我們習(xí)以為常所說(shuō)的“好意”。與此相反，在孩子生命的頭一段時(shí)日內(nèi)，他的行動(dòng)單受沖動(dòng)所支配。這是大家都明白的，而這一階段會(huì)延續(xù)到那一年的末尾。在第一和第六年問(wèn)，沖動(dòng)情緒會(huì)變得不那么顯著，孩子與時(shí)俱進(jìn)，慢慢學(xué)會(huì)自我控制。在這段時(shí)間里，孩子的服從和他正好擁有的能力緊密相連。要能依令行事，人必須擁有某種程度的成熟和行事所需的特別技能。因此，服從必須要依個(gè)人的所存有的種種力量來(lái)判斷。叫一個(gè)人以鼻子走路是荒謬的事，因?yàn)樵谏斫Y(jié)構(gòu)上是不可能做到的；要求一位文盲寫信也同樣荒謬�；诖耍覀儽仨氁�，在孩子已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展階段上，要求孩子服從是否實(shí)際可行。
孩子三歲之前較不易服從，除非他接到的命令與他生命的種種強(qiáng)烈欲望之一互相吻合。這是因?yàn)樗形葱纬伤约�。他還在忙于無(wú)意識(shí)地建構(gòu)自己個(gè)性所需的身體機(jī)能，同時(shí)他也尚未達(dá)到這些身體都能穩(wěn)定發(fā)展、運(yùn)用欲望、可滿足地的愿望且有意識(shí)地受他指揮的階段。倘若孩子能得心應(yīng)手，掌握身體機(jī)體各部分運(yùn)作，才可說(shuō)是已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的發(fā)展層次。．
依本能和邏輯（又或許經(jīng)過(guò)多年來(lái)與孩童分享生命的經(jīng)驗(yàn)）來(lái)看，成人知道在這個(gè)年齡所能做的就是禁止孩子繼續(xù)去做那些不該做的事情，雖然多多少少會(huì)有點(diǎn)粗暴。
當(dāng)新的自我成形之際，沒(méi)有比打擊孩子更具傷害性的事了。倘若孩子尚未成為他各種行動(dòng)的主人，倘若他甚至還不能服從他自己的意志，那么讓他服從另外一個(gè)人的意愿就更談不上了。那就是為什么他有時(shí)順從地聽命服從，結(jié)果卻總是不能盡如人意。這也并不是只在嬰兒期才會(huì)發(fā)生的事。有時(shí)候，一個(gè)初學(xué)音樂(lè)的人能在頭一次就優(yōu)美自如地彈出一首曲子，第二天邀請(qǐng)他再?gòu)椧淮�，他卻慘敗。他不是欠缺彈奏的意愿，而是尚未形成如成名藝術(shù)家所擁有的那種爐火純青的技巧。
所以，我們所說(shuō)的第一層次的服從，是那種孩子能夠服從，卻未必盡如人意的一個(gè)階段。在這個(gè)時(shí)期，服從和不服從似乎是結(jié)合在一起的。
第二個(gè)層次是在孩子總是能服從的時(shí)候，或該說(shuō)，在沒(méi)有任何因?yàn)槿狈刂贫鴮?dǎo)致的各種障礙的時(shí)候，他就達(dá)到了這個(gè)層次�，F(xiàn)在他的能力穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)地完整了，并且能由他自己的意愿所支配，也能由另一人的意愿所指導(dǎo)。這是孩子學(xué)會(huì)服從的一大進(jìn)步。就像具備翻譯語(yǔ)言的能力一樣，孩子能夠汲取另一個(gè)人的愿望，并且以他們自己的行為把那些愿望表達(dá)出來(lái)。這就是今天教育期許孩子所能達(dá)到的最高形式的服從。
但是當(dāng)孩子可以依照他本性的規(guī)律發(fā)展時(shí)，會(huì)走得比第二層次更深入，比我們期望于他的能力更進(jìn)一步。
他繼續(xù)發(fā)展至第三層次的服從。
孩子的服從轉(zhuǎn)向一個(gè)他能感覺到的超然人物身上。這樣的感覺似乎在孩子心理傾注了喜樂(lè)之情。伴隨而來(lái)的是一種新的熱忱，孩子變得心急且按捺不住，急于想服從。
服從的能力是意志發(fā)展的最后階段，而意志發(fā)展的結(jié)果又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)使得服從成為可能。孩子能達(dá)到的層次是如此之高，以致對(duì)老師的話立刻就服從了，不論她的要求是什么。因此，她感覺必須要謹(jǐn)慎，不能為了自己的目的而利用孩子們?nèi)绱藷o(wú)私的奉獻(xiàn)。同時(shí)她明確體會(huì)到，一位主管人物應(yīng)該具備哪些特質(zhì)。一位好主管未必要有威儀的樣子，但他一定得有很深沉的責(zé)任感。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/591986.html
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