如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西，就是自由。只有把自由給他，他才能成為自己，否則的話他就要跟他的“自我”分離。這就是心理學(xué)中常說(shuō)的一句話“你這一生中唯一能做的事情，就是成為你自己”。你要成為你自己，而你成為你自己唯一的做法，就是你必須擁有自由。
說(shuō)到自由，必須牽扯到一個(gè)問(wèn)題，就是精神胚胎
為什么要講到精神胚胎呢？可以這么說(shuō)，新教育的最關(guān)鍵的內(nèi)容就是精神胚胎，這是它最核心的一個(gè)概念。如果這個(gè)概念不能夠被完全地理解和接納的話，新教育的哲學(xué)開(kāi)端就沒(méi)有了。
在我們以往的教育理念當(dāng)中，認(rèn)為兒童生下的時(shí)候，是一無(wú)所有的，他所要擁有的任何東西，都是成人后天給他添加的。這一添加，就出問(wèn)題了。
假如你是我的孩子，我認(rèn)為你是一無(wú)所有，你所有的東西，都要靠我來(lái)給你。你要吃喝依賴(lài)于我，包括你大腦里面的東西都要依賴(lài)于我。一個(gè)人完全依賴(lài)于你的時(shí)候，你們兩人之間的關(guān)系，就會(huì)是一個(gè)依附與被依附的關(guān)系，強(qiáng)制與被強(qiáng)制的關(guān)系。這樣的問(wèn)題，自然就派生了出來(lái)，不是說(shuō)你想這樣做，而是自然就變成這樣的模式了。
在這個(gè)教育理念中，以及我們所知道的所有現(xiàn)代心理學(xué)的范疇中，都告訴我們，兒童出生的時(shí)候，他雖然對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知，但他是帶著一樣?xùn)|西來(lái)的，這個(gè)東西是每個(gè)人生命中里必不可少的，它就是成長(zhǎng)的潛力。只不過(guò)大家都對(duì)他稱(chēng)謂不一。蒙特梭利把這個(gè)東西稱(chēng)之為“精神胚胎”；弗洛伊德把它稱(chēng)之為“生命的能量”；華德福教育把它稱(chēng)為“靈性”；在大量的心理學(xué)理論中，這個(gè)東西稱(chēng)之為“存在”，“本體”；在某些學(xué)說(shuō)里，它被稱(chēng)之為“高我”；也有人把它稱(chēng)之為“生命力”；也有另外一些人把它稱(chēng)為別的什么東西。不管他被稱(chēng)為什么，但是我們知道，大自然在我們出生的那一刻或者在我們?cè)杏哪且豢�，已�?jīng)在我們的內(nèi)在，給了我們一樣?xùn)|西。
這個(gè)東西要將引領(lǐng)孩子。按照生命成長(zhǎng)的自然法則而言，你應(yīng)該根據(jù)它的引導(dǎo)，探索這個(gè)世界，并破譯蘊(yùn)含在它內(nèi)部的成長(zhǎng)密碼，你只要按照它的模式的引領(lǐng)，你就能夠創(chuàng)造和建構(gòu)一個(gè)自我，你就會(huì)產(chǎn)生逐漸的強(qiáng)大、愉悅和真實(shí)感。
有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我們的內(nèi)在有很多的想法？這些想法在我們的內(nèi)在產(chǎn)生著巨大的矛盾和斗爭(zhēng)，原因是什么呢？是因?yàn)檫@些想法并不是你自己的，而是后天被別人強(qiáng)制進(jìn)去的。當(dāng)你按你的本性說(shuō)事情的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你很愉悅。
一個(gè)兒童，在他出生的時(shí)候，他是跟他的精神胚胎在一起的。嬰兒出生的時(shí)候，他并不知道他要干什么，那他怎么能知他今天要選擇的東西能使他高興，能適合他的呢？是精神胚胎在起作用，精神胚胎告訴他，他將選擇只對(duì)他的生命有幫助的事情，而排斥其他。當(dāng)成人告訴他無(wú)數(shù)個(gè)“不可以”時(shí)，在無(wú)數(shù)次的“不可以”的強(qiáng)制中，就把兒童和他的精神胚胎分離開(kāi)了，他必須要聽(tīng)成人的，他跟精神胚胎的分離越來(lái)越大，他就把自己丟掉的越深。
因此，如果你想要這個(gè)人成為他自己，讓這個(gè)精神胚胎逐漸的變大，跟他的生命融為一體，你必須給他一樣?xùn)|西，這樣?xùn)|西就是自由。只有把自由給他，他才能成為自己，否則的話他就要跟他的“自我”分離，這就是心理學(xué)中常說(shuō)的一句話“你這一生中唯一能做的事情，就是成為你自己”。你要成為你自己，而你成為你自己唯一的做法，就是你必須擁有自由。
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