如果把人類的思想看成水的話，那么約束我們創(chuàng)意的是盛載思想的容器。讓我好奇的是一個初生的嬰兒看世界的方式與我們成人會不會不同？動物的嬰兒尤其是靈長類動物初生的時候，她們看待世界的方式會與人類嬰兒不同嗎？如果不同，那么這個差異是什么決定的呢？如果相同，那么我們又是如何失去了這些曾經(jīng)擁有的，可能來自上帝與生命的自然屬性賦予我們的能力。猜想動物是以自在的方式看待自然的，因?yàn)閯游锶鄙俪尚蔚难哉Z，僅有的言語（如果可以稱為言語的話）只是用來表達(dá)感受，情緒，態(tài)度，而非用來對外部世界的描述。東方的哲學(xué)并不認(rèn)為思想是一個高級別的東西，思想是由心智、心靈滲透出來的一種可言語的東西，但它不是心智的全部，更不是心靈的代表。只有把“心”變大，滲透出來的思想之水才能泉涌勃發(fā)。
那么思想的容器是什么？首先是言語，因?yàn)橐粋�成形的思想大多都是言語化的，第二是邏輯，思想一定是一種有內(nèi)部連接與彼此求證的言語流，這個邏輯多半是因果的、線性發(fā)展的。第三是理性，理性讓我們刪除思想中不確定的部分，留下被人類理性接受的部分。這很像一個奶牛（心智心靈）分泌出原初的乳汁（思想），言語、邏輯、理性是或者是過濾乳汁的篩子，或者是摻入思想中的水，甚至是沙子，三氯氰胺。在言語能力不發(fā)達(dá)的民族、土著與居住在遠(yuǎn)離文明發(fā)展的人群里，似乎他們都有自在形成的，豐富的非言語交流形式，這些交流形式甚至是與動物、生物共有的形式。記得澳洲電影《鱷魚鄧迪》，這家伙把耳朵貼近地面就能判斷兩公里外跑過什么樣的動物，一只蒼蠅爬在墻角，他會產(chǎn)生有生命存在的感覺。那么，文明的人們是如何失去了這些功能。
生物的能力存在用進(jìn)廢退的特征，一個孩子在未曾理解言語之前，對外部的知覺是以天賦的生命自在的方式來獲得的。言語的學(xué)習(xí)促進(jìn)了他知覺的分類與識別，這些能力的好處是讓一切復(fù)雜的，被差異構(gòu)成的，復(fù)雜的感覺信息被快速的結(jié)構(gòu)化與簡單化，蛻變成一種以通約信息與非差異信息構(gòu)成的認(rèn)知模型，并形成一種刻板模化的認(rèn)覺反應(yīng)。由于言語中存在結(jié)構(gòu)與邏輯，言語的結(jié)構(gòu)就成為認(rèn)知與思想的結(jié)構(gòu)。言語的好處當(dāng)然是為了人與人的建構(gòu)交流目的，把個體的人與他人連接起來。壞處是人不再以自然的眼光看待自然，而是以言語化的，分類的眼光在甄別自然。加上言語中的文化傳承，價值定義與理性主義，思想的容器就此而生。如果我們相信所有的創(chuàng)意都是人類重獲天賦的知覺能力，那么創(chuàng)意一定是在非語言，非結(jié)構(gòu)，非理性的情境中才能產(chǎn)生。
事實(shí)也是如此，一個新生嬰兒看到人在飛，或外星人，她一點(diǎn)也不會驚奇，她把一切可感知的東西都接納為自在的。成人卻不同，會嚇過半死。因?yàn)橹X的模型一旦建立，它會自自然然的把不符合知覺模型的信息篩掉，視而不見，只抽取符合模型的部分來反應(yīng)，要么就是驚詫反應(yīng)。可以說，孩子的成長過程是她對外部世界信息敏感性逐步衰減到適合人類社會信息能力的過程。一歲前的孩子對色彩、結(jié)構(gòu)有極其敏銳的分辨力，當(dāng)她被家長教導(dǎo)色彩、圖形后，對顏色的細(xì)致色彩差異的識別能力就消失了。一個被海的聲響培植起來的鋼琴師（海上鋼琴師）要比一個被人類教化出來的琴師更具有敏感與創(chuàng)造力。讓孩子過早接觸言語與知識是人類失去創(chuàng)意變得乏味的主要原因�，F(xiàn)在是一個創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的時代，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)一定不能使用經(jīng)典的線性經(jīng)濟(jì)理論系統(tǒng)，對建筑學(xué)的創(chuàng)意，也一定不能依靠經(jīng)典的力學(xué)與歐幾里德的幾何定義，思想的創(chuàng)新當(dāng)然也不能依靠大腦原有的邏輯�；煦绲摹�(fù)雜的、非歐幾何的、非線的、反方向的、反習(xí)慣的、非理性的、甚至非人的思維才是創(chuàng)意可以像大樹般茁壯成長的土壤。一個外星人的所作所為對我們來說都意味著創(chuàng)意，因?yàn)樗膬?nèi)心結(jié)構(gòu)與知覺與人類不同，所以，真正的創(chuàng)意可以簡約的稱為像外星人那樣思考。
對人類來說，如何保護(hù)我們作為生物天賦的知覺能力不快速衰減就是維持人類創(chuàng)造性唯一有效的方法。要達(dá)成這一目的，不要讓孩子過早說話，不要讓七歲以下的孩子認(rèn)字、學(xué)算術(shù)、有好壞與對錯感。讓孩子在自然環(huán)境中長大，接受不同的信息刺激。尤其在孩子的初始狀態(tài)，兩歲以前，父母盡力減少言語交流，減少成型文化對孩子過早侵蝕，減少人類音樂、藝術(shù)、美學(xué)的結(jié)構(gòu)、類型過多污染孩子自在的審美，讓孩子有時間以自然的方式感知這些東西，形成更自然的認(rèn)知模型。等七歲以后，理性的、知識的、言語的信息再進(jìn)入孩子的意識時，孩子已經(jīng)形成了多重的感知能力與與自己個體相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)信息庫，那么科學(xué)的結(jié)構(gòu)可以用并存的方式而費(fèi)用替代的方式進(jìn)入人的意識領(lǐng)域。這樣的孩子在成人后，不管在那個領(lǐng)域都會是一個充滿著創(chuàng)造力的人。
李子勛
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