態(tài)度vs能力
在關(guān)系中，態(tài)度比能力重要。
我是從2001年做親子教育的，那時(shí)候我的能力肯定不如現(xiàn)在好，但是用心做，是從人家的需要著想，結(jié)果就是現(xiàn)在還是朋友，彼此都有情分在。倘若我以“專家”的姿態(tài)“告訴”“提醒”“幫助”人家，大概早就不聯(lián)系了。
親子關(guān)系也一樣。父母不一定就總比孩子強(qiáng)，孩子想學(xué)的父母也不一定會(huì)，這本身并不讓孩子失望，相反如果父母坦率的承認(rèn)自己不會(huì)、不行，孩子還會(huì)從這個(gè)態(tài)度中獲得滋養(yǎng)和鼓勵(lì)，親子關(guān)系就會(huì)因此親密。倘若父母不敢正視自己的不足不是，又總是標(biāo)榜自己，或者催逼孩子做到父母沒(méi)有做到的。孩子不僅沒(méi)有進(jìn)取的動(dòng)力，也會(huì)對(duì)父母有很大的失望，從而關(guān)系上開(kāi)始疏離。
關(guān)鍵看“誰(shuí)”說(shuō)
比如“父母于子無(wú)恩”，如果是子女說(shuō)，那就是忤逆不孝，父母生下自己就是給自己最大的機(jī)會(huì)，當(dāng)然有恩。如果父母說(shuō)，那就特別好，不以養(yǎng)育之恩自居，事實(shí)上，孩子是被自己邀請(qǐng)到這個(gè)世界上來(lái)的，自己不過(guò)是人類繁衍鏈條上的一環(huán)，沒(méi)什么確切的恩情可居。
再比如“感恩父母”，如果是子女說(shuō)，就特別好。如果是父母說(shuō)，味道就是討債，讓孩子不好反駁，但內(nèi)心是不舒服的，遠(yuǎn)離的，愿意盡義務(wù)，但情感不會(huì)在義務(wù)里。
無(wú)論是誰(shuí)，對(duì)別人說(shuō)：
“我這是為你好，你知道么”
“我為你付出了好多，你知道么”
“我這么關(guān)心你，你懂么”
聽(tīng)到的人都會(huì)覺(jué)得自己不感激好像不合適，但是內(nèi)心必然沖突。因?yàn)檎娴貙?duì)別人好，是不覺(jué)得對(duì)別人好的。比如說(shuō)行善，只要你意識(shí)到你在行善，你就肯定不是行善，而是滿足你自己的某種需要，這種需要可能是“這樣做了你心里舒服”“借此把自己歸為好人”“顯擺自己有多好”，真正的好人會(huì)讓別人忘記他，會(huì)自然而然的想“我沒(méi)做什么呀，人不都是這樣么”。
所以，“我這是為你好，你知道么”“我為你付出了好多，你知道么”“我這么關(guān)心你，你懂么”，這些話是要?jiǎng)e人講才算數(shù)的，自己講就是討債和強(qiáng)加，是一種明明是滿足自己的需要又要?jiǎng)e人感恩戴德的無(wú)賴。
親子關(guān)系中，父母愛(ài)孩子是因?yàn)樗亲约旱暮⒆硬艕?ài)，而不是因?yàn)閻?ài)孩子這個(gè)人，然后口口聲聲的訴苦、討債，就是無(wú)賴行為了。
真正的愛(ài)和對(duì)別人好，是不需要自己強(qiáng)調(diào)的，對(duì)方會(huì)很敏感的感覺(jué)到，人太能感到別人愛(ài)不愛(ài)自己了，從生下來(lái)就敏感得要命，因?yàn)槟顷P(guān)乎生存。如果你只是愛(ài)對(duì)方，而不是通過(guò)“愛(ài)”來(lái)滿足自己某一個(gè)目的，對(duì)方是一下子就能感覺(jué)到的。
言行的對(duì)應(yīng)
做到不一定說(shuō)，沒(méi)做到最好別說(shuō)。
做到可以說(shuō)，但不需要都說(shuō)。有的時(shí)候做到就說(shuō)，會(huì)給人顯擺的感覺(jué)，這樣的做往往是做給人看，要是做給自己就不那么需要說(shuō)給別人聽(tīng)了�，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)比較拜金，我們老家是農(nóng)村，我有一個(gè)叔叔，剛剛在公路旁邊拆了原來(lái)的房子蓋了兩層小樓，是努著蓋的，而拆的房子其實(shí)很闊很新，就是典型的那種“自己有錢還不行，讓別人覺(jué)得我有錢才行”。
沒(méi)做到最好別說(shuō)。
也不是不能說(shuō)，象馬云那樣口出狂言自己還真能實(shí)現(xiàn)，那是真牛，但這種情況是少見(jiàn)的�？诳诼暵暤卣f(shuō)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者結(jié)果，自己實(shí)際行動(dòng)對(duì)不上，反而降低了自己信譽(yù)，讓人家失望，結(jié)果讓自己難做，這是最普遍的。
還有一種情況就是，說(shuō)的時(shí)候就知道自己做不到甚至也沒(méi)想做，但是通過(guò)標(biāo)榜、許諾來(lái)提升自己的形象或者拉近和別人關(guān)系，這種情況注定以失敗告終，常常眾叛親離，連個(gè)朋友都沒(méi)有。
預(yù)設(shè)
這個(gè)感悟來(lái)自于一次去心里沙龍的經(jīng)歷。自己是第一次到那個(gè)地方去，然后那里的老師先是給我介紹了一些基本的知識(shí)和注意事項(xiàng)，我連說(shuō)，明白明白。然后開(kāi)始做沙盤，這個(gè)過(guò)程中，那位老師又說(shuō)了很多指導(dǎo)性的話，我從開(kāi)始的不耐煩到生氣，我就說(shuō)：你剛才說(shuō)的一切我沒(méi)有一點(diǎn)不知道，你怎么可以斷定我呢？我覺(jué)得你預(yù)設(shè)我是一個(gè)新手，什么都不懂，而且犯了常見(jiàn)的錯(cuò)誤。
當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的還有幾個(gè)人，他們對(duì)我這樣對(duì)待“權(quán)威”很驚訝。很好的是，這位老師因此開(kāi)始傾聽(tīng)，這是挺難的，一般人會(huì)覺(jué)得在自己的地盤上“威嚴(yán)”得到了挑戰(zhàn)。
接下來(lái)，我們就開(kāi)始了平等的探討“預(yù)設(shè)”的來(lái)源。
其一預(yù)設(shè)與角色有關(guān)。比如你作為演講者站在臺(tái)上，很容易預(yù)設(shè)自己權(quán)威，仿佛下面的人都不如你；比如你作為一個(gè)場(chǎng)合的主導(dǎo)人，很容易預(yù)設(shè)別人不如你。其實(shí)，角色是暫時(shí)的表面的，弟子未必不如試，聽(tīng)課的也未必比講課的水平低。
其二，預(yù)設(shè)常常發(fā)生在有了一定的基礎(chǔ)后。比如我做親子教育，一開(kāi)始是不敢預(yù)設(shè)的，因?yàn)樽约憾蒙�。慢慢有了一些�?jīng)驗(yàn)，見(jiàn)過(guò)了一些類型，有了一定的自信，這時(shí)候，就很容易預(yù)設(shè)了，人家剛一開(kāi)口，就打斷人家，說(shuō)你別說(shuō)了，你這種情況我見(jiàn)過(guò)，你不用說(shuō)了，我明白你。
這就好比開(kāi)車，剛開(kāi)始人技術(shù)不熟練，不敢亂開(kāi)，開(kāi)了一兩年，有了一定經(jīng)驗(yàn)后，就不那么小心了。如果再開(kāi)幾年，因?yàn)榻?jīng)見(jiàn)的多，又開(kāi)始小心，很多老司機(jī)就是越開(kāi)越小心，因?yàn)橐?jiàn)果的意外太多了，這才是真正的成熟期。
結(jié)合到親子關(guān)系，也是非常容易產(chǎn)生預(yù)設(shè)的，父母覺(jué)得自己是權(quán)威是大人，特別有資格“教”孩子“幫”孩子，自己是過(guò)來(lái)人，不用聽(tīng)就“懂”孩子。這就是父母不成熟的表現(xiàn)。
有些情況和教育觀有關(guān)系，比如信奉“孩子是一張白紙”，教什么，傳遞什么，孩子就呈現(xiàn)什么。其實(shí)這種教育觀只看到了環(huán)境影響的作用，而忽視了孩子作為獨(dú)立個(gè)體的主體性，孩子天然就有自己的精神胚胎，有自己的個(gè)性傾向，有自己的認(rèn)知風(fēng)格，就象他的身體是獨(dú)一無(wú)二的一樣，他的心靈也是獨(dú)一無(wú)二的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“一張白紙”。
合理化
因?yàn)橐粋�(gè)朋友的關(guān)系，最近常常想到一個(gè)詞“合理化”。所謂“合理化”，就是對(duì)一件不好接受的事情，想一個(gè)理由或者解釋使之變得可以理解和接受。比如，老婆和我溝通不好，我就想，理解是很難的，溝通不好挺正常的。這樣我就不會(huì)因?yàn)楹屠掀艤贤ú缓枚屯纯嗔恕?
“合理化”不是一個(gè)貶義詞。我發(fā)現(xiàn)很多貶義詞和所謂褒義詞都是中性的，比如自我感覺(jué)良好，小時(shí)候被大人批的時(shí)候，這是一個(gè)諷刺的詞，可是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞是多么重要，自我感覺(jué)好，就是自愛(ài)和自信啊，難道人非得小心翼翼、謙卑到刻意甚至輕佻么？
合理化的好處是適應(yīng)、放下、自保，不好就是不作為，背后大多時(shí)候是適應(yīng)性的改變。前兩天和朋友談到適應(yīng)性改變和成長(zhǎng)性改變，最后達(dá)成共識(shí)，適應(yīng)性改變常常是成長(zhǎng)性改變的基礎(chǔ)，在特定的階段適應(yīng)性改變是必要的，沒(méi)有人能完全杜絕適應(yīng)性改變。但適應(yīng)性改變也常讓人為了安全而不去覺(jué)察和嘗試，形成慣性，從而又妨礙了成長(zhǎng)。
合理化是人自我保護(hù)的常見(jiàn)方法，是一種強(qiáng)大的本能，任何一種成功的適應(yīng)背后都有合理化，合理化防止我們受傷、痛，讓我們能夠順利的生存下來(lái)，是一個(gè)應(yīng)該深深感謝的資源。我大概就是合理化的能力弱，才有那么多的痛和放不下。但是合理化能力弱的好處就是促使我行動(dòng)，尋找和追求。
學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)
成長(zhǎng)的路徑是多種多樣的，比如從教育上來(lái)講，有的人信奉蒙臺(tái)索利，有的人推崇華德福，有的人喜歡夏山學(xué)校，而我最近則迷戀薩提亞。
走哪條路都可以，關(guān)鍵在于怎么走。歸根結(jié)底要處理到一個(gè)人和自己關(guān)系，自己和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
走哪條路都沒(méi)什么值得炫耀的，什么都不信自己整合探索也沒(méi)什么值得炫耀的。關(guān)鍵在于你做得怎么樣，是否能真誠(chéng)的、敞開(kāi)的面對(duì)自己和現(xiàn)實(shí)。如果是選擇性的看、聽(tīng)和知道，那無(wú)論信奉什么都幫不到這個(gè)人太多。
學(xué)習(xí)是好的，成長(zhǎng)是好的。但是學(xué)習(xí)也可能“未受其益，先受其損”，成長(zhǎng)也可能“貌似成長(zhǎng)實(shí)則原地打轉(zhuǎn)”。我覺(jué)得看一個(gè)人是否成長(zhǎng)了，可以注意他是否更加真實(shí)，是否對(duì)人對(duì)自己對(duì)事情富有感情。
ps:人都是自己怎么對(duì)別人，就希望別人怎么對(duì)自己的，但這往往是不能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)閯e人和自己是不同的，不是意愿的問(wèn)題，而是客觀上就不同。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/722295.html
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