詩詞中的相對運(yùn)動現(xiàn)象

　　運(yùn)動是絕對的，是說萬物都是運(yùn)動的。“種下一粒子，發(fā)了一顆芽，開了一朵花�！边@是歌詞中描述的生命的不息運(yùn)動�！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”是漂泊者人生的運(yùn)動。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是詩人筆下自然美景的運(yùn)動變化。物體是運(yùn)動還是靜止，是什么樣的運(yùn)動，與參考系的選擇有關(guān)，這是運(yùn)動的相對性。運(yùn)動的絕對與相對，常常為詩人的創(chuàng)作提供靈感。

　　詩言志，詞抒懷。借助對自然風(fēng)物的贊美，或自然哲理的揭示，詩人抒發(fā)對自然的情懷，表達(dá)對社會與人生的關(guān)注與思考。這類詩詞中少不了涉及相對運(yùn)動這一物理現(xiàn)象的佳作。

　　之一：

　　絕句

　　傅翕

　　空手把鋤頭，

　　步行騎水牛。

　　牛從橋上過，

　　橋流水不流。

　　傅翕是梁武帝時代的高僧，號稱傅大士。這首絕句是他的偶作。詩中借農(nóng)人騎牛過橋之景，用俗世生活與自然現(xiàn)象的散淡悠閑與流暢和諧，表達(dá)了僧人對世俗的超脫與內(nèi)心的空靈恬淡，詩中的“牛從橋上過，橋流水不流�！眱删�，從物理學(xué)的角度講，“牛從橋上過”時若以橋下的水流作為參考系，自會“橋流水不流”。詩人以自然現(xiàn)象的相對性，揭示了世事的相對性。

　　之二：

　　望天門

　　李白

　　天門中斷楚江開，

　　碧水東流至此回。

　　兩岸青山相對出，

　　孤帆一片日邊來。

　　群峰夾岸，舟行江中，看似山動船不動，兩岸青山由遠(yuǎn)及近而來，這并非錯覺。以江中的行舟作為為參考系，自然是兩岸青山“相對出”，詩人以滔滔江水與隨水漂流的“孤帆”為背景，把靜止的青山變成了動態(tài)的生命，它們從遠(yuǎn)處走來，又從船旁徐徐向后退去，似乎忙于列隊(duì)迎候客人。

　　之三：

　　浣溪沙

　　五兩竿頭風(fēng)欲平，

　　張帆舉棹覺船輕。

　　柔櫓不施停卻棹，

　　是船行。

　　滿眼風(fēng)光多閃爍，

　　看山恰似走來迎。

　　仔細(xì)看山山不動，

　　是船行。

　　和李白的《望天門》一樣，詞中描寫的也是青山夾江，舟行江上的景象。上闋中的“是船行”是以青山為參考系的結(jié)果，下闋中的“看山恰似走來迎”則是以流逝的江水或行舟為參考系的結(jié)果。“仔細(xì)看山山不動，是船行”則是參考系變化所帶來的運(yùn)動的變化。

　　之四：

　　襄邑道中

　　陳與義

　　飛花兩岸照船紅，

　　百里榆堤半日風(fēng)。

　　臥看滿天云不動，

　　不知云與我俱東。

　　在亂花芳菲的季節(jié)，詩人愜意的臥在舟中，透過斑斑榆陰，看天上云卷云舒，想人生寵辱不驚。由于我向東，云亦向東，兩者相對大地的速度相同，詩人的目光瞥過船舷，自是以船為參考系，才有“臥看滿天云不動”的感覺。當(dāng)詩人望云略生倦意，行賞百里榆堤時，醒悟“我看滿天云不動，原是”不知云與我俱東”。就像“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！�

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