觀察是一種與思維活動(dòng)聯(lián)系在一起的知覺(jué)，它除了具有知覺(jué)的一般特點(diǎn)外，同時(shí)更具探索性，與積極的思維活動(dòng)密切相聯(lián)。不過(guò)，了解知覺(jué)的一般特性對(duì)我們提高觀察技能是必要的。知覺(jué)有如下幾個(gè)特性：tTM
第一，知覺(jué)的選擇性。tTM
客觀事物紛亂繁多，人們不可能對(duì)所有的事物作出反映，而是以少數(shù)事物作為知覺(jué)的對(duì)象，對(duì)它們知覺(jué)得格外清晰，而對(duì)其余的則反映的比較模糊。tTM
這就是知覺(jué)的選擇性。如我們?cè)谏险n時(shí)，老師的講話(huà)、黑板上的板書(shū)等成了我們知覺(jué)的對(duì)象，而同學(xué)的寫(xiě)字聲、門(mén)外的腳步聲等，則成了襯托這種對(duì)象的背景。當(dāng)然隨著注意指向的不斷改變，背景和對(duì)象也相互轉(zhuǎn)化。tTM
第二，知覺(jué)的理解性。tTM
人們?cè)诟兄挛飼r(shí)，總是根據(jù)以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解它們，并用詞語(yǔ)把它們標(biāo)志出來(lái)。知覺(jué)的這種特性稱(chēng)為知覺(jué)的理解性。比如同樣去聽(tīng)一位特級(jí)教師的課，學(xué)生會(huì)獲取許多有益的知識(shí)，并能得到一定的精神享受。而去聽(tīng)課的青年教師則可能還會(huì)學(xué)到一些好的教學(xué)技巧等。由于理解，使知覺(jué)更為深刻、精確和迅速。tTM
第三，知覺(jué)的整體性。tTM
我們知道，知覺(jué)的對(duì)象是由不同的部分和屬性組成，但人們并不把它感知為個(gè)別的部分和屬性，而總是把它感知為一個(gè)統(tǒng)一的整體。知覺(jué)的這種特性就是知覺(jué)的整體性。知覺(jué)對(duì)象的關(guān)鍵性部分決定著知覺(jué)的完整性。比如我們遠(yuǎn)看教學(xué)樓時(shí)，看到的只是它的外部輪廓，但我們總是把它理解為一個(gè)完整的建筑物。tTM
第四，知覺(jué)的恒常性。tTM
又叫知覺(jué)常性，當(dāng)知覺(jué)條件發(fā)生了一定的變化，人的知覺(jué)映象仍然保持相對(duì)不變，知覺(jué)的這種特性，就是知覺(jué)的恒常性。知覺(jué)的這種特性，在視知覺(jué)中表現(xiàn)得十分明顯。比如無(wú)論黃光或是藍(lán)光照射，我們總是把國(guó)旗的顏色知覺(jué)為紅色；我們?cè)谑滋幓?0 米處觀察教學(xué)樓，其高度大體未變。知覺(jué)的恒常性使人在條件發(fā)生了一定變化時(shí)仍然近似準(zhǔn)確地反映物體的屬性。tTM
觀察是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一個(gè)有機(jī)環(huán)節(jié)，觀察活動(dòng)作為一種反映活動(dòng)，它自身也有完整的系統(tǒng)性層次性。觀察的第一個(gè)層次就是感知材料。人們首先使用的是自己的感覺(jué)器官，對(duì)客觀事物的屬性和特征以及事物之間的關(guān)系進(jìn)行感知。人們?cè)趯?shí)踐中還創(chuàng)造了各種各樣的工具、儀器來(lái)作為觀察的手段，延伸了人的感覺(jué)器官，擴(kuò)大了人的觀察范圍，使觀察更趨準(zhǔn)確。tTM
觀察的第二個(gè)層次是初步加工。感知材料為大腦進(jìn)行初步的加工提供了素材，它并不直接構(gòu)成觀察。大腦對(duì)感知到的材料進(jìn)行整理和組織，這就是初步的加工，即運(yùn)用已經(jīng)掌握的概念、判斷和推理及形象來(lái)消化、吸收這些材料，然后在頭腦里初步形成一定的知識(shí)觀念。tTM
觀察的第三個(gè)層次是語(yǔ)言的概括。感知材料并對(duì)其進(jìn)行初步加工的思維活動(dòng)始終與語(yǔ)言聯(lián)系在一起。語(yǔ)言是事物成為思維對(duì)象的刺激物。沒(méi)有語(yǔ)言，人只能停留在形象的反映上。另外，思維是靠語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。在觀察中形成的初步知識(shí)觀念，需要語(yǔ)言的概括。由于語(yǔ)言的概括作用，才使觀察得以實(shí)現(xiàn)。tTM
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/zhuyili/76903.html
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