2019上海浦東區(qū)高三二模
閱讀下面的文字，按要求作文。（70分）
當(dāng)今世界，“富有”成為成功的代名詞。有人說：“能決定我們是否富有的，不是我們已經(jīng)得到的，而是我們尚未擁有的；關(guān)鍵在于你的眼光和態(tài)度。”請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字；（3）不要寫成詩歌。
優(yōu)秀作文
視吾家之所寡有
（一類卷67分）
多年前，一句“視吾家之所寡有”，震蕩了歷史煙塵，令人心動，接著便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個體生命的富有程度。
“富有”一詞，在現(xiàn)代語境下往往被濫用，被曲解，被化為炫耀的工具手段，人們固執(zhí)地將富有的定義局囿于金錢名利等已得之物，殊不知古典理性的告誡。何謂之富有？顧名思義，富有指向豐盈與飽滿。所得之物，固然帶來了物質(zhì)上的富足，但沉靜沉淀之后，心靈卻只落得空虛寂寞，那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)狞S金聲，嬉笑喧鬧的歌聲，仿佛印證了莎士比亞的話，充滿了聲音與狂熱，里面卻空無一物，得之物終究是過眼云煙。過度執(zhí)迷沉溺反而讓我們一無所有。真正使心靈富有的是吾家之寡有者，它啟迪我們?nèi)鄙偈裁�？�?yīng)該求索追尋什么？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同，某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態(tài)。登高而望，志士仁人痛拍欄桿，思國之未復(fù)，中原之未收；而多情女郎望極春愁，思佳人之未回，天倫難敘。當(dāng)然，每一種生活形態(tài)都無可厚非，但我以為熱血方剛的我們，理應(yīng)把生命交給更高的存在，思道之未復(fù)，天地之心未得，仁義之未行，生民之命為立，諸如此類。我們不該將自己束縛在物質(zhì)享受的果殼中，而應(yīng)追求我們所尚未擁有的金剛本性，自性恒常。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對生命有更高要求的一群人，對自己的粗野與鄙陋不甘心。
當(dāng)我們認(rèn)清了我們尚未擁有之物，并將其化為意志不斷追求時，那些尚未擁有之物反過來深化了我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善，他用詩尋找隱在社會中的太陽，最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻，死于太陽，并進(jìn)入了太陽。感謝關(guān)注“沈姐的語文課堂”微信公眾號！歡迎轉(zhuǎn)發(fā)歡迎分享！這里有魔都最新的中高考語文資料！辛棄疾、陸游等愛國詩人，追尋報國、酬志、復(fù)中原，因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲，夢里也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內(nèi)心沸騰的火焰，最后都成為豐厚的脈礦。在我們道阻且長卻吾得上下求索之中，那未有之物的光輝已悄然進(jìn)駐我們心間，泛出好看的光澤，我們的心靈也隨之富足飽滿。
“視吾家之所寡有”，是一面鏡子，它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下，同時又深化了我們，讓我們在它的映射下，在對它的端詳之中調(diào)整，再創(chuàng)造我們自己。這樣以后，我們方可達(dá)到真正的富有，胸次淵然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后，也唯有這樣以后??
豐富的心靈觸著每一秒光陰都成了黃金。
點評：
這是一篇被判為67分的高分作文。
本文中心明確，立意新穎。文章開篇即點名題意??“視吾家之寡有”道出了未有之物決定個體生命的富有程度，打破了大部分考生精神富有論的一般寫作思路，立意新穎；接著先定義何為富有？富有指向豐盈與飽滿。然后又分析指出：不同的“吾家之寡有”映射了不同的生命形態(tài)。這樣圍繞一個中心，對“眼光與態(tài)度”“尚未擁有”等要點落腳明確，并且能夠多角度展開論述。結(jié)尾部分緊扣題意：未有之物使我們的心靈富足飽滿�？恐_頭一句的領(lǐng)起，結(jié)尾句的總括，使全文首尾呼應(yīng)，中心鮮明突出。
本文語言富有魅力。有的語言嚴(yán)謹(jǐn)方正，老成大氣，如“焚券市義的美談不脛而走”，“將富有的定義囿于金錢名利等已得之物”；有的語言充滿辨證哲理，如“所得之物，固然帶來了物質(zhì)上的富足，但沉靜沉淀之后，心靈卻只落得空虛寂寞”；有的激情蕩漾，獨抒性靈；有的委婉得體，合情合理。雖然有時還有尚欠推敲之處，但那份靈動和才氣，那份素養(yǎng)和悟性，讓人為之折服。
另外題目是作文的眼睛，“視吾家之所寡有”，出自大家熟識的《戰(zhàn)國策?馮諼客孟嘗君》，以此妙用為題，既總領(lǐng)全文，又能引起閱卷老師的注意和興趣。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zuowen/kaoshi/1154671.html
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