上世紀七十年代的這批知識分子，他們心中有家，放得下理想的事業(yè)和優(yōu)厚的生活；他們心中有國，在山區(qū)的教育事業(yè)中為祖國騰飛培育人才。中國今天的繁榮和強大，中國未來的進步和復興，靠那些大城市的骨干知識分子，也靠這些回到山區(qū)的知識分子。
我們現(xiàn)在面臨的留守兒童和空巢老人問題，實際上就是為人父母、為人子女如何對待孩子教育、老人贍養(yǎng)的問題，就是自己有了一定的能力、成就后如何讓孩子有家有愛有教養(yǎng)、如何讓老人有照料有陪伴有快樂的問題，就是如何將家經(jīng)營得像家并為國做出自己的努力的問題。
這些回到山區(qū)的骨干知識分子，他們首先完整了、幸福了一個個家庭。他們的父母、祖父母心里踏實、生活滿足。父母培育他們，他們孝順父母。這些回到山區(qū)的骨干知識分子，他們讓山區(qū)的孩子不囿于山區(qū)，讓未來的祖國因為人才輩出而強大。
中國已經(jīng)走過了改革開放初期需要大量資金的時期，中國也已經(jīng)走過了一切以經(jīng)濟高速增長為目標的時期。現(xiàn)在我們需要從這些知識分子身上學習那種重視家庭幸福的觀念和行動，不把自己的事業(yè)作為唯一的目標；學習他們那種在落后山區(qū)為祖國騰飛盡力的勇?lián)鷩邑熑蔚囊庾R和奉獻。簡言之，就是要有他們一樣的家國情懷。
這情懷，他們身上有，他們之前的知識分子亦有。
季羨林、錢鐘書、錢學森，他們都有這樣的家國情懷，而且不懼困難和阻撓，堅定地回到落后的中國，堅定地回到?jīng)]有為他們搭好研究平臺的中國，因為他們把國家的需要作為唯一的也是充分的理由。
對家有深情，對國有大義；對家無責任，對國無忠誠。岳飛、戚繼光，都是愛父母、忠國家的典范；秦檜、魏忠賢他們都是家難齊、國難忠的罪人。這些回到山區(qū)的知識分子，沒有中國古代文人懷才不遇的牢騷。沒有理想的事業(yè)，他們就如孔子一樣，誨人不倦，以教踐志，甘為人梯。
從改革開放到現(xiàn)在，不少人到了大城市不愿回到山區(qū)，不少人出國留學不愿回到中國，甚至有人以離開中國為目標。雖說這是他們個人的權利和選擇，但國家和社會若沒有一個個完滿幸福的家庭，沒有一批批愿意為國家貢獻的知識分子，就難以談得上強大和有未來，就難以談得上文明和有生命力。
我們曾經(jīng)崇拜西方的個人主義，我們曾經(jīng)鄙棄我們的家國情懷。西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代的種種問題讓西方哲人把目光投向中國，我們自己何不“及迷途之未遠”而珍視我們的家國情懷？
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