【原題回放】

四、作文(60分)

24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”自古以來，無論是國家還是民間，都非常注重祭祀先人。但隨著生產(chǎn)生活方式的改變，人口遷徙越來越常態(tài)化了，每逢清明，總有遠(yuǎn)在外地的人們不能回鄉(xiāng)祭祖，于是一項(xiàng)“微信直播代客祭掃”的新服務(wù)在民間悄然興起。對此類現(xiàn)象，有人不以為然，有人坦然接受。

對此類現(xiàn)象，你有怎樣的思考呢？請寫一篇論述類文章，闡述你的觀點(diǎn)。

【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

【考場作文】

兩條路，一份情

慎終追遠(yuǎn)，祭祀先人，是我們感恩先人的方式，是我們宗族身份認(rèn)同的標(biāo)志，更是千百年來血脈相承的家國情懷的體現(xiàn)。由此，祭祀祖先，不僅在于行，更在于心。所以，我想為選擇“微信直播代客祭掃”的游子辯護(hù)：有心祭祖即為孝。

可能很多人對于這項(xiàng)新服務(wù)的反感來源于祭祖的嚴(yán)肅性，不能躬身參與，已失孝道，又令別人代替祭掃其中還存在收費(fèi)，這就更為人所詬病。在許多思想傳統(tǒng)的人看來，這就如同將年邁的父母丟入養(yǎng)老院中不聞不問一樣不可原諒。

但是，“代客祭掃”真的就是解放“不孝子”的有力工具嗎？并不是。如果我們仔細(xì)了解一下這項(xiàng)服務(wù)，可以發(fā)現(xiàn)它的重點(diǎn)并不僅在于“代客”，還有“直播”，也就意味著那些羈旅在外的游子，可以親眼看著先人墓前的荒草被除去，墓碑被修繕，那清明細(xì)雨中的白菊則訴說著自己的思念。這一切，對于千里之外的游子來說難道不是莫大的安慰嗎？“代客祭掃”并非不孝，它同樣是寄托哀思，是一片真心，只是換了一種方法而已。其實(shí)在《禮記》中即有記載，守喪期間，若頭上長瘡身體發(fā)癢即可洗澡，若因悲傷而虛弱生病則可以食肉，等痊愈之后再戒除。這說明孔子也認(rèn)同表達(dá)孝道可以不完全拘泥于禮，只要心中有孝便是仁。而今天，當(dāng)一個(gè)安土重遷的鄉(xiāng)下中國，逐漸地開放流通，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變引發(fā)生活方式的改變，這是不可逆轉(zhuǎn)的客觀事實(shí)，或許在發(fā)展過程中會存在缺陷，但這是一種必然，也無可非議。我想，如果孔老夫子置身于今日的社會，以他的智慧洞察了這一切變化的本質(zhì)，或許他也會在心里原諒這些游子吧。

兩條路，一份情。一個(gè)日新月異的時(shí)代里，我們既然無法拘泥于傳統(tǒng)的生活方式，那就尋找新的方式，去寄托那份不變的真情。布拉格街頭的一位老人，面對入侵的蘇聯(lián)坦克淡然說道：“是文明怎會留下，是野蠻總會離去。”同樣，無論用什么方式祭祖，是真情終會動人，是虛偽終會散去。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/zuowen/kaoshi/1164707.html

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