作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)老大難。每個(gè)老師都能說(shuō)上幾句，但又都無(wú)法說(shuō)清。這到底是為什么呢？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們不妨構(gòu)想一個(gè)這樣的場(chǎng)景：有一張復(fù)雜的拼圖，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，交給很多人拼，但這張拼圖的全景圖遺失了，每個(gè)人只能在局部摸索，但因?yàn)闆]有全景圖作為參考，時(shí)間又有限，只有極少人能夠取得局部的成果，所以大多數(shù)拼圖者根本不知道這張圖是什么樣的。好了回到作文的話題，我把這張圖的名字叫作文，而全景圖則是作文的真相。說(shuō)到這，我們可以回答前面的問(wèn)題了：我們之所說(shuō)不清作文教學(xué)，是因?yàn)槲覀儚膩?lái)沒有見過(guò)作文的真相。那么什么是作文的真相？ 本文來(lái)自:右腦記憶方法
想要追尋作文的真相，必然要從作文的定義入手。 內(nèi)容來(lái)自www.yy-art.cn
黎錦熙在1925年出版的《作文及文學(xué)教學(xué)法》 中的《國(guó)語(yǔ)的“作文”教學(xué)法》一章中是這樣的表述的： www.yy-art.cn
在小學(xué)國(guó)語(yǔ)科，作文向來(lái)稱“綴法”（北京各小學(xué)校課程多用此稱，實(shí)在是當(dāng)初從日本尋常小學(xué)課程中沿襲而來(lái)的�？墒�“綴文”一詞，其來(lái)已久，如《漢書》“自孔子后，綴文之士眾矣。”綴文即“屬文”，綴[ㄓㄨㄟ]屬[ㄓㄨ]是一聲之轉(zhuǎn)�！稘h書·賈誼傳》“年十八，以能誦詩(shī)書，屬文稱于郡中。”《史記·賈生傳》作“屬書”，屬書即今所謂“綴字”，綴輯字句以成文也。）但法令上，如舊學(xué)制《國(guó)民學(xué)校令》則稱“作法”（這個(gè)名稱，在日本是怕與修身科的作法相混，所以不用。中國(guó)當(dāng)初定學(xué)校課程時(shí)，將修身科的作法改為“禮儀”，——于是就把國(guó)文科的綴法改稱為作法了。）而新學(xué)制《小學(xué)國(guó)語(yǔ)課綱要》草案則稱“作文”。綜合說(shuō)來(lái)，綴法、綴文、作法、作文四個(gè)名稱，還是綴法這個(gè)名稱好些。因?yàn)樗Y所作，在初年級(jí)并不盡是用符號(hào)標(biāo)記出來(lái)的“文”，大部分還只是“語(yǔ)言的活動(dòng)”，故不將“文字”表著出來(lái)，而只稱“綴法”，可以使這名稱的界說(shuō)多包容初年級(jí)的那一部分，而且稱用時(shí)可以減少那一定要執(zhí)筆為文的誤會(huì)。所以“作文”這個(gè)名稱雖然覺得直截了當(dāng)，但不如向來(lái)沿用的“綴法”意正詞嚴(yán)。 本文來(lái)自:右腦記憶方法
這段文字清楚地解釋了“作文”這個(gè)詞語(yǔ)產(chǎn)生和被使用的經(jīng)過(guò)，其中談到的“綴法”一詞非常準(zhǔn)確地概括出了基礎(chǔ)階段作文的活動(dòng)特征，但這個(gè)特征是針對(duì)人的活動(dòng)而言的， 而不是以作文作為直接的描述對(duì)象。所以黎錦熙的答案還不足以解答我們的困惑。
既然黎錦熙沒有給我們提供足夠的信息，那么我就看看目前關(guān)于作文的定義是什么？查了一下得到下面這個(gè)四個(gè)定義。
作 文：寫文章（多指學(xué)生練習(xí)寫作）⑴
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作文：學(xué)生作為練習(xí)所寫的文章。⑵
寫作：寫文章（有時(shí)作為練習(xí)所寫的文章）⑶
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文章：把有組織的話用文字寫成的篇章。⑷ www.yy-art.cn
從這幾個(gè)定義中，我們可以看到這樣幾個(gè)概念，作文、文章、寫作、文字。不管是動(dòng)詞性還是名詞性的作文和寫作在概念中都包含著“文章”這個(gè)概念，“文章”是由“有組織的話用文字寫成”的，這樣一來(lái)我們其實(shí)面臨了兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是對(duì)靜態(tài)的“文字”的指向進(jìn)性分析，另一個(gè)是處于動(dòng)態(tài)的“組織”這些文字的原則。
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我們先來(lái)解決第一個(gè)問(wèn)題。 copyright www.yy-art.cn
一般的《語(yǔ)言學(xué)概論》是這樣描述文字的：“文字是記錄語(yǔ)言的工具，一種文字的發(fā)展變化，主要是出于完善地記錄語(yǔ)言的需要。”⑸在這樣的描述中，文字失去了它自己的獨(dú)立的地位，文字成為了語(yǔ)言的附庸。因?yàn)檫@句話是以語(yǔ)言為主體的描述行為，而我們要從“文字”的主體去看待它的作用。
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文字作為語(yǔ)言的補(bǔ)充形式，它打破了語(yǔ)言不可長(zhǎng)時(shí)間保留的局限，成為了穿越時(shí)空而傳達(dá)信息的符號(hào)。這是為人們所共知的，然而我們往往忽略了文字本身也是記錄時(shí)間和空間的工具，同時(shí)文字也是人類所創(chuàng)造出的記錄人類活動(dòng)的工具，因此我們可以說(shuō)，文字承載著時(shí)空與人的烙印穿越時(shí)空而傳達(dá)信息。也就是說(shuō)，文字的指向其實(shí)只有三種“時(shí)間、空間、人事”⑹。在這三種指向里，又可根據(jù)穩(wěn)定性分為兩個(gè)等級(jí)，第一個(gè)等級(jí)是“時(shí)間”，之所以把時(shí)間屬性確定為第一等級(jí)，是因?yàn)闀r(shí)間的流逝是不可改變的；而第二等級(jí)中的“空間”“人事”都不能脫離“時(shí)間”而獨(dú)自存在。在這里要說(shuō)明的是這三種指向的內(nèi)容，并不是單獨(dú)存在的，而是匯集在每一漢字中的�；蛘哒f(shuō)，每一個(gè)漢字都包含了“時(shí)間、空間、人事”這三種指向，但這三種指向并不是平均分配的。當(dāng)孤立的漢字一個(gè)一個(gè)被連綴起來(lái)時(shí)，各自不同的屬性被表出，也就形成了不同的表達(dá)方式，側(cè)重于“時(shí)間”的連綴產(chǎn)生敘述，側(cè)重于“空間”的連綴產(chǎn)生描寫和說(shuō)明，側(cè)重于“人事”的連綴產(chǎn)生議論和抒情。進(jìn)而，由語(yǔ)句構(gòu)成的文章也就具有了這三種指向。這三種指向看似很少，但“時(shí)間”一直在不停地流逝；“空間”中有萬(wàn)物，“人事”中有萬(wàn)事，而且“每一物，每一事”都有著自己的“過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)”，這些內(nèi)容不同的組合結(jié)果，就形成了無(wú)窮無(wú)盡的文章。⑺但也正因?yàn)槲恼伦陨碛兄@三種指向，也就必然因側(cè)重不同而誕生出不同的文體，例如，側(cè)重“時(shí)間”的文章，可歸為歷史類文體；側(cè)重“空間”的文章，可歸為實(shí)用類文體；側(cè)重于“人事”的文章，可歸為抒情類文體和文學(xué)類文體。 www.yy-art.cn
這時(shí)我們可以說(shuō)，文章（學(xué)生做所的文）的本質(zhì)就是對(duì)“時(shí)，空，人”進(jìn)行統(tǒng)一的記錄。 右腦記憶方法
下面，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題——文字的動(dòng)態(tài)組織原則。
劉勰在《文心雕龍·章句》中提到：“人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇，篇之彪炳，章無(wú)疵也；章之明靡，句無(wú)玷也；句之清英，字不妄也。”這段話乍看上去談到了文章的形成過(guò)程和組織原則，其實(shí)不然從“人之立言”到“積章而成篇”是談文章是由“積”而生的，但他并沒有說(shuō)明“積”所以遵循的動(dòng)態(tài)原則是什么。而后面的“篇之彪炳，章無(wú)疵也；章之明靡，句無(wú)玷也；句之清英，字不妄也。”這些話，更接近于對(duì)一既成篇文章進(jìn)行修改。所以我們還要看從源頭看一下這個(gè)動(dòng)態(tài)的組織原則。 右腦記憶方法
我們知道在文字產(chǎn)生之前，人們使用的是結(jié)繩記事和圖畫記事的方式。后來(lái)文字的出現(xiàn)以其豐富的表現(xiàn)力取代“結(jié)繩記事”、“圖畫記事”的方式，雖然“結(jié)繩”與“圖畫”被取代了，但“結(jié)繩記事”、“圖畫記事”卻決定了組織文字的動(dòng)態(tài)原則。這個(gè)組織文字的動(dòng)態(tài)原則就是“歷時(shí)”與“暫時(shí)”的結(jié)合。
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好了現(xiàn)在，我們已經(jīng)把兩個(gè)問(wèn)題弄清楚了。我們可以說(shuō)，我們找到了作文這一行為的真相。這個(gè)真相就是，作文（寫文章）就是使用文字從“時(shí)間，空間，人事”任何一個(gè)內(nèi)容上入手，通過(guò)在“歷時(shí)”和“暫時(shí)”之間不停切換的形式，對(duì)“時(shí)間，空間，人事”進(jìn)行統(tǒng)一的記錄。 copyright www.yy-art.cn
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