七、善用歷史
如果能在比喻中注入文化含量與人文精神，那自然也就更有文采了。例如：
(1)名人+名事。
●命運(yùn)就是項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江時(shí)的那一聲仰天長嘆。
命運(yùn)就是屈原留在汨羅河畔的那一串串沉痛的叩問。
命運(yùn)就是貝多芬在雙耳失聰時(shí)指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響。
命運(yùn)就是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁頁輝煌的華章。
●站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
●能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫；凡高的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡?/p>
●齊威王打開心靈的窗戶去聆聽群臣的建議，得到了“戰(zhàn)勝于朝廷”的成果；越王勾踐打開了心靈的窗戶，與百姓同甘共苦，因而獲得了一雪前恥的成就；唐太宗打開心靈的窗戶，廣開言路，從而開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世……
●楚懷王偏信讒言，放逐屈原，落的身死國滅的下場(chǎng)；羽剛愎自用，趕走范增,落得自刎烏江的下場(chǎng)；馬謖自以為是，不信王平，使得街亭失守，落得人頭落地的下場(chǎng)。前事不忘，后事之師，難道我們還要重蹈以上失敗者的覆轍嗎？
●懷疑能使我們的思想更進(jìn)一步，走出誤區(qū)，同時(shí)也能創(chuàng)造輝煌。如果沒有懷疑，那么又怎么會(huì)有哥白尼的日心說呢；如果沒有懷疑，那么又怎么會(huì)有伽俐略在斜塔上的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)?zāi)�；如果沒有懷疑，又怎么會(huì)喲霍金的進(jìn)一步糾正自己的黑洞理論呢；如果沒有懷疑那么又怎會(huì)有牛頓因蘋果落地而產(chǎn)生的重力定理……
(2)名人+名言+名德。
骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧*不能移”的忠貞不渝。
骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。
骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強(qiáng)不屈。
骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。
●文天祥過零丁洋，浩歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，想到的是祖國；岳飛發(fā)出“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾”的豪言時(shí)，想到的是祖國；譚嗣同面對(duì)刀俎，引頸就戮時(shí)，面不改色，“我自橫刀向天笑”，他想到的還是祖國。
●“三十功名塵與土，八千里路云和月”，在岳飛馳騁沙場(chǎng)，英勇殺敵的奔波中我們真正體驗(yàn)到了“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的深刻內(nèi)涵；“革命尚未成功，同志仍需努力”，在孫中山先生上下奔走，終于打破了封建王朝三千年的桎梏。
中考作文寫作技巧：善用時(shí)事熱點(diǎn)
八、善用時(shí)事熱點(diǎn)
●因?yàn)橛辛说厍虻谋寂�，我們才體驗(yàn)了日夜的交替；因?yàn)橛辛嗽贫涞淖兓茫覀儾畔硎芰藵櫸锏母柿�；因�(yàn)橛辛私拥牧魈剩覀儾趴吹搅舜蟮氐呢S姿。因了奔跑才有了多彩的四季；因了奔跑才有了珍貴的時(shí)間，因了奔跑才有了美麗的生命。紅軍在長征路上奮力奔跑，終于躲過了敵人的圍追堵截；劉翔在跑道上急速奔跑，終于贏得了“亞洲飛人”的稱號(hào)；
●回報(bào)需要真誠，讓回報(bào)閃耀著真誠的光輝，莫使回報(bào)戴上虛偽的面具。德國總理在猶太人紀(jì)念館前回報(bào)猶太人以真誠的驚世一跪，因而使跪著的德國人比站著的日本人更高大；日本首相頻頻“拜鬼”，回報(bào)世界人民予虛假的歉意，因而激起世界人民尤其是亞洲人民的憤恨�？梢姡嬲\的回報(bào)，能化解刻骨的仇恨，傳遞深厚的友誼，虛假的回報(bào)，只能傷害人們的感情，激起別人對(duì)自己的憤恨。因此，我們要時(shí)時(shí)懷著一顆真誠的心去回報(bào)生活，回報(bào)社會(huì)。
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