七、旁征博引，為我所用
旁征博引，就是在議論文中廣泛大量地援入引用內(nèi)容，以充實(shí)論證，增加力量，獲得創(chuàng)新效果。這種方法，如果從新鮮的角度來(lái)看，引用的形式要千變?nèi)f化，引用的內(nèi)容要多種多樣。這樣，才能給人以耳目一新之感。要在引用上創(chuàng)新，必須在“博”字上下功夫，可從如下兩個(gè)方面入手：
1、引用的次數(shù)要多。這是從量上和頻率上來(lái)說(shuō)的，主要是指在議論中要多次引用，可以間接引用，也可以直接引用，可以是完整引用，也可以是部分引用。引用的次數(shù)一多，闡述的道理就會(huì)充分，內(nèi)容就會(huì)充實(shí)，說(shuō)服力就會(huì)增強(qiáng)。由于是用別人的話，來(lái)證明自己觀點(diǎn)，而且是不止一次地證明，新穎之感也就由此產(chǎn)生了。例如習(xí)作《種花和種刺》，在論述“種刺”一節(jié)里，習(xí)作者主要采用了引證法，語(yǔ)段不到二百字，而引用就達(dá)有四處之多，占了近四分之一文字。先后引用了民諺、格言、成語(yǔ)和經(jīng)典等。這樣，不僅充實(shí)了論證內(nèi)容，而且增加了論證色彩，使議論生動(dòng)活潑、新鮮悅?cè)�，收到了很好的論證效果。
2、引用的種類(lèi)要多。這主要是說(shuō)引用的形式要多種多樣，不能單一專(zhuān)一，如不可能都引用諺語(yǔ)，即使再充分，也不能寫(xiě)出新意來(lái)，甚至?xí)a(chǎn)生累贅、單調(diào)之感。種類(lèi)要多，就是一篇文章或者一個(gè)段落之中，引用的形式多彩多姿，千變?nèi)f化。這樣的引用互相印證，彼此配合，可以給人生氣勃勃、清新自然之感。就引用形式來(lái)看，可以有很多為我所用，包括經(jīng)典著作中的言論，科學(xué)上的公理和定律，盡人皆知的常識(shí)，內(nèi)涵精辟的格言、警句、諺語(yǔ)、成語(yǔ)等等。請(qǐng)看下面一段文字：
“有志不在年高�！边@張藍(lán)圖的起筆是“有志”。俗話說(shuō)：“不怕路遠(yuǎn)，只怕志短�！币粋�(gè)人有無(wú)成就，決定于他青年時(shí)期是不是有志氣。不論是在過(guò)去舊社會(huì)或在今天新社會(huì)里，凡是那種馬馬虎虎、“得過(guò)且過(guò)，做一天各尚撞一天鐘”的人，總不會(huì)有什么出息的。一個(gè)人民大學(xué)生“志在四方”，只有胸懷革命，才能精神振奮，胸襟開(kāi)闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，從而增長(zhǎng)智慧，使學(xué)業(yè)不斷進(jìn)步。正如高爾基所說(shuō)的：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展的越快，對(duì)社會(huì)就越有益，我確信這也是一個(gè)真理。”
這段文字圍繞“有志”展開(kāi)議論，闡明了作為未來(lái)大學(xué)生“立志”的重要，語(yǔ)段只有二百來(lái)字，但引用竟達(dá)五處之多，而且，這些引用涉及多種形式，既有俗語(yǔ)，如第一二兩處，又有領(lǐng)袖論斷，如第三處；既有成語(yǔ)，如第四處，又有名人名言，如第五處。這五處引用，就達(dá)四種形式，而且出現(xiàn)在不同的地方，首尾和中間均有；而且有長(zhǎng)有短，有完整引用有節(jié)錄引用，變化靈活，充滿(mǎn)生氣，激發(fā)人們健康向上的激情，給人的感覺(jué)是十分新穎的。
運(yùn)用這種方法要注意一點(diǎn)，就是引用要真實(shí)，不能造假，不能張冠李戴，要保證其嚴(yán)肅性和權(quán)威性，如果引用不實(shí)，不僅達(dá)不到引用的目的，而且會(huì)造成論證的失敗。
八、富有哲理，意味深長(zhǎng)
富有哲理，意味深長(zhǎng)，就是議論含義深刻，耐人尋味，充滿(mǎn)智慧，給人以啟迪、教益和警醒。這種方法，主要是從內(nèi)容上提出來(lái)的，而落腳點(diǎn)是在句子上。運(yùn)用這種方法寫(xiě)成的句子，必須言簡(jiǎn)意賅，以精短的語(yǔ)句傳達(dá)豐富的內(nèi)容，語(yǔ)句越精粹凝煉、富有哲理、含蓄深刻、耐人尋味，就越顯示出新鮮的特點(diǎn)，就越給人以新穎之感�？梢�(jiàn)，這種求新方法，有一定的難度，初寫(xiě)議論文者是難以做到的，而如果有意味地去努力實(shí)踐，可以鍛煉寫(xiě)作者議論創(chuàng)新的睿智，是一種不可多得的好方法。
這種方法，在運(yùn)用形式上，有如下兩種：
1、多用警言佳句。
就是在議論的時(shí)候，所用的句子要涵義深刻而動(dòng)人，但又不是警句的堆壘，而是上下聯(lián)系很緊，表達(dá)意思明暢，說(shuō)理透徹。這些句子，可長(zhǎng)可短，以短句為主；可明可蓄，以蓄為主；可整可散，以散為主。它們互相配合，彼此作用，共同為創(chuàng)新服務(wù)。例如，弗蘭西斯?培根的《論求知》，就是運(yùn)用這種方法寫(xiě)成的議論文，也就是說(shuō)，這篇議論文，語(yǔ)言精煉有力，警句很多，不少已相沿成為有口皆碑的名言，請(qǐng)看其中的一段文字：
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。不可專(zhuān)為挑剔辨駁去讀書(shū)，但也不可輕信書(shū)本。求知不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
這段文字共有五句話，每句話都富有深刻的內(nèi)容，給人以深刻的啟示。第一句運(yùn)用了排比和對(duì)比手法，指出不同的人對(duì)知識(shí)和學(xué)問(wèn)的不同態(tài)度，讓人對(duì)號(hào)入座，給人們以警醒；第二句運(yùn)用對(duì)比手法，擺出兩種知識(shí)，重在書(shū)外知識(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要；第三句順著第二句往下說(shuō)，告誡人們學(xué)知識(shí)要經(jīng)過(guò)實(shí)踐，明確途徑；第四句又用對(duì)比。指明應(yīng)怎樣對(duì)待書(shū)本知識(shí)的正確態(tài)度，辯證客觀，一分為二；第五句仍用對(duì)比，闡明了求知目的，否定錯(cuò)誤做法，指出了正確的方面�？梢�(jiàn)，這段文字雖然理論性很強(qiáng)，可人們并不感到枯燥，其主要原因就是富有哲理，意味無(wú)窮，產(chǎn)生新穎有趣之感。
2、文句整齊有力。
就是在議論時(shí)，所用的語(yǔ)句以整句為主，以短句為主，多用對(duì)比、對(duì)偶、排比等手法。這種情況，不僅在句意上具有言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，而且還給人以節(jié)奏明快富有韻律的美感，于是新穎之感也就由此產(chǎn)生了。例如，毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，在批評(píng)主觀主義態(tài)度的語(yǔ)段中，所用句子短促有力，整齊工仗，很有韻味。第一句是觀點(diǎn)，然后是：兩個(gè)“或”字句，構(gòu)成并列，雙雙相對(duì)，基本工整；一“無(wú)”一“有”，構(gòu)成對(duì)比對(duì)偶；兩個(gè)“而不”，對(duì)仗十分嚴(yán)格；三個(gè)“拿了”，形成排比，揭示危害；四個(gè)“大敵”，又用排比，提出實(shí)質(zhì)�？梢�(jiàn)，這段文字，以整為主，以散配合，整散相間，錯(cuò)落有致，可謂語(yǔ)言?xún)?yōu)美，新穎活潑，趣味橫生。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/zuowen/xiezuo/1213874.html
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