文章議論的范疇是無所不包的，但如果把議論的問題進(jìn)行抽象的歸類，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們實(shí)際上可分為四個(gè)方面：“是什么”，論證性質(zhì)和類別方面的問題； “為什么”，論證目的和原因方面的問題；“怎么辦”，論證方法和途徑方面的問題；“會(huì)怎樣”，論證效能和結(jié)果方面的問題。一般來說，一篇文章不會(huì)同時(shí)論述四個(gè)方面的問題，大多是擇其一、二來論述，如《拿來主義》就論述了什么是拿來主義和怎樣實(shí)施拿來主義，《六國論》只論證了六國破滅的原因，《改造我們的學(xué)習(xí)》也僅論述為什么改造和怎么改造。這就告訴我們，在寫話題作文時(shí)不要面面俱到，而應(yīng)有針對性，大膽取舍。我們可先從是什么、為什么、怎么辦、會(huì)怎樣這四個(gè)方面拓開思路；然后，根據(jù)聯(lián)想的內(nèi)容構(gòu)思文章的提綱；最后，根據(jù)提綱快速完成文章的寫作：整個(gè)寫作活動(dòng)分三步走。下面以2001年全國高考作文話題“誠信”為例，試作說明：
第一步，拓展思路。
1．“是什么”，可以依次想到：“誠信”是滋養(yǎng)民風(fēng)的土，是陰蔽路人的樹，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽，是黑夜中的月亮，是風(fēng)雨難撼的山岳，是潤物無聲的春雨，是撫去塵埃的清風(fēng)。如泉，涓涓流淌；如歌，傳唱不絕；如詩，意境優(yōu)美；如畫，讓人傾倒。是一種美德，一種智慧，一種境界，一種氣度，一種修養(yǎng)。是符合道義的行為，是健全人格的表現(xiàn)，是社會(huì)對人的基本要求，是真善美的體現(xiàn)，是人的魅力的要素，是為人處事的原則，……
2．“為什么”，可以依次想到：因?yàn)樗让烂哺煽�，因�(yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)，因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。為了宏揚(yáng)傳統(tǒng)美德，為了建設(shè)和諧社會(huì)，為了爭當(dāng)優(yōu)秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹立中國人在世界的形象，……
3．“怎么辦”可以依次想到：點(diǎn)亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠為伴，以信為則，從小培養(yǎng)，開展廣泛的教育，提高國民的認(rèn)識(shí)，師長要身體力行，要注意從小節(jié)做起，要用制度懲治，樹社會(huì)新風(fēng)，倡導(dǎo)中華美德，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，……
4．“會(huì)怎樣”，可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會(huì)可怕，失去它是民族無望，失去它的國家不堪設(shè)想：失去誠信，失去人心。有它可以換來真誠，可以建立友情，可以得到真愛，可以贏得信任，可以樹立良好形象，可讓社會(huì)和諧，可提高社會(huì)的文明程度，……
注意：為了讓展開更形象、方便，可繪制坐標(biāo)軸，將作文的話題或論點(diǎn)放在坐標(biāo)軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”作為坐標(biāo)軸的四個(gè)方向，將上述內(nèi)容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開闊。
第二步，擬寫提綱。
提綱一：以“為什么”為論述的重點(diǎn)
題目：若為人生故，誠信不可拋
1． 提出人究竟能選擇什么的疑問。
2． 選擇誠信，因?yàn)樗让烂哺煽俊?/p>
3． 選擇誠信，因?yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)。
4． 選擇誠信，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。
5． 選擇誠信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。
6． 激勵(lì)大眾，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。
提綱二：以“會(huì)怎樣”為論述的重點(diǎn)
題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪
第一部分，排比指出誠信的好處。
第二部分，論述不誠信的壞處
1．喪失誠信的世界是不堪設(shè)想的。
2．喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會(huì)是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。
第三部分，吶喊，誠信歸來！
注意：提綱的分論點(diǎn)，是根據(jù)自己的中心論點(diǎn)或論證需要，從某一個(gè)方面選取三至四個(gè)判斷句構(gòu)成的。分論點(diǎn)要符合“三不二可”的要求，即不重復(fù)，不交叉，不包含；可并列，可遞進(jìn)；分論點(diǎn)一般是三個(gè)，或正面，或反面，或正反結(jié)合，角度要統(tǒng)一。
第三步，寫作發(fā)揮，一展所長。
例文1（根據(jù)“提綱一”寫成）：
若為人生故，誠信不可拋
四川考生
人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多，人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來，在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人究竟能選擇什么，該選擇什么?
選擇誠信，因?yàn)樗让纴淼每煽�。沒有美的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠信的人生則是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存在世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?
選擇誠信，因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，分明是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠信，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，給生命灌注醉人的色與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。
選擇誠信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長地久。選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生機(jī)中最迷人的原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信!你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味的!
在人生風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋!
例文2（根據(jù)“提綱二”寫成）：
吶喊，不能容忍道德的淪喪
河南考生
誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；
誠信沒有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴；
誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠(yuǎn)矚；
誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!
——這，只在于，你是否擁有它!
喪失誠信的世界是不堪設(shè)想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個(gè)世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。
2O世紀(jì)六七十年代在中國發(fā)生的那一場浩劫中，這個(gè)苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發(fā)展的杌遇，在“懷疑一切、打倒一切”的口號(hào)下，真誠的關(guān)系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。
一一因?yàn)�，只有這樣才能保護(hù)自己!聯(lián)想到這20年來社會(huì)道德失衡現(xiàn)象的泛濫，恐怕這便是一個(gè)“淵源”了。
喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會(huì)是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。
一位老作家寫道：“……以天地為心，以真誠為骨……”他將真誠無欺作為他作文的準(zhǔn)則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點(diǎn)點(diǎn)深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點(diǎn)，無愧于讀者，更無愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對得起自己的良心。
冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實(shí)，你是否感到過這種滋味?
或許有人要說，你把誠信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!
我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠信乃至良心的社會(huì)，只能是一個(gè)毫無希望的群體，它的未來不堪設(shè)想。
我吶喊，因?yàn)槲也粷M于現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)該學(xué)魯迅，他千百次地拷問中華民族，因?yàn)樗呀?jīng)千百次地拷問了自己!
就讓我們一起來吶喊，呼吁道德的回歸吧!
注意：寫作時(shí)，要將所擬的分論點(diǎn)放在各段開頭，每段圍繞分論點(diǎn)展開議論或抒情，并注意整體的協(xié)調(diào)。論證方法盡量多樣，可類比，比喻，舉例，引用，層遞、對比等。語言形式要靈活，可散，可整。表達(dá)方式要綜合運(yùn)用，可描寫，可敘述，可議論，可抒情。文體以議論文和情理交融的抒情散文為主。
用這“三步曲”寫話題作文的特點(diǎn)是：
1．思考指向性強(qiáng)�？忌玫皆掝}就可以從四個(gè)方面去展開思路，甚至可以作一級(jí)二級(jí)多級(jí)的展開，即從第一次展開中找到中心論點(diǎn)，再從第二次展開中找到分論點(diǎn)。這不僅可以使考生的思考更有序，還可以使考生的思考不斷深入。對于關(guān)系類或寓意類話題，考生可稍加處理，將話題化成觀點(diǎn)后，引之入“甕”。如“忘記與銘記”，化為“勿忘歷史”就可用此法了。又如“一枝一葉一世界”，化為“小中見大”后就可拓展了。
2．寫作中便于考生發(fā)揮。提綱確定后，考生可以在提綱的指引下，充分地考慮抒情或說理的方式，綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，精選論證的材料，潤色自己的語言，打造文章的靚點(diǎn)。
3．寫出的文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密。幾個(gè)分論點(diǎn)有序展開，支撐文章的中心論點(diǎn)，讓閱卷人一目了然。而分論點(diǎn)之間不交叉，不包含，不重復(fù)的關(guān)系，不僅顯示了論據(jù)的充足，也反映了邏輯思維的嚴(yán)密。再加上語言的排比、類比、層遞、對偶等運(yùn)用，文章在說服力強(qiáng)的基礎(chǔ)上又平添了雄辯的氣勢。
為了讓大家對此有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面再選另外兩個(gè)話題的文章試做分析：
例文3（話題“個(gè)性”）：
個(gè) 性
山澗小溪，叮叮淙淙，涓涓潺潺。它沒有大河的澎湃，沒有瀑布的磅礴，但它纖細(xì)中不乏剛強(qiáng)，柔弱中頗具信念。它不怕山石的阻擋 ，不貪幽谷的清靜，不戀百鳥的嫵媚 ，毅然決然地向著大海晝夜奔流。堅(jiān)毅執(zhí)著是小溪的個(gè)性。
春日小雨，淅淅瀝瀝，朦朦朧朧。它沒有暴雨的灑脫，沒有秋雨的威力，但它纏綿里包容著力量，輕微里蘊(yùn)含著生機(jī)。它以細(xì)膩的柔情滋潤著萬物，以溫馨的母愛奏響春天的搖籃曲。含蓄柔韌是小雨的個(gè)性。
個(gè)性是一種獨(dú)立的品格。它不趨同，不媚俗，它擁有挑戰(zhàn)的血型，叛逆的氣質(zhì)，奇異的風(fēng)采；它擁有自己獨(dú)特的思想、敏銳的視角、超凡的見識(shí)，無論得失，無論寵辱，它都波瀾不驚，一如既往。
個(gè)性是一種精神。有了它就有了自我尊嚴(yán)，有了生命價(jià)值；有了它就有了摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。是雄鷹總要高翔，是翠竹總要拔節(jié)，是種子總要破土，是金子總要閃光。
個(gè)性是一種力量。它能使你從羈絆中自拔，從無奈中奮起，它能使你放飛思想，沖出樊籬，找到屬于自己的人生軌跡。個(gè)性是成功的潛動(dòng)力。
個(gè)性是一種魅力。它以獨(dú)特的方式展現(xiàn)自己，奪人耳目，昭示于人。華山以險(xiǎn)，黃山以奇，引人流漣；洞庭以涌，錢塘以潮，吸人駐足。牽掛天下寒士的杜甫，不肯摧眉折腰的李白，府首甘為孺子牛的魯迅，他們的個(gè)性魅力感人至深，成為民族的精神瑰寶。個(gè)性是光芒四射的鉆石，美麗而永恒。
個(gè)性是一種財(cái)富。它不能被歲月帶走，不能因斗轉(zhuǎn)星移而磨損其棱角，不能因晨鐘暮鼓而剝蝕其光澤。個(gè)性也不會(huì)被潮流卷走，東施效顰，將會(huì)褻瀆個(gè)性；邯鄲學(xué)步，將會(huì)泯滅個(gè)性。個(gè)性更不能被名利誘走，不能因銅臭而拍賣個(gè)性，不能因沽名交易個(gè)性，不能因屈于強(qiáng)權(quán)而包裝個(gè)性。不性不可丟，不可辱。
個(gè)性既彰顯獨(dú)異又彼此映襯。高山陽剛大氣，流水陰柔秀美，水的環(huán)繞彌補(bǔ)了山的僵直和呆板。剛?cè)嵯酀?jì)，才自然和諧。月亮明媚皎潔，浮云輕閑飄移，云的烘托彌補(bǔ)了月亮的孤獨(dú)和冷清。烘云托月，才更有意境。草原廣袤寧靜，駿馬嘶鳴奔騰，馬的點(diǎn)綴彌補(bǔ)了草原的單調(diào)和空寂。動(dòng)靜相間，才更有生機(jī)。因此，挺拔的白揚(yáng)無須蔑視巖松的橫斜，高潔的水蓮不必羨慕牡丹的富貴。萬物各有風(fēng)采，世界才氣象萬千。
個(gè)性是先天的賦予，也賴后天的塑造。那么，何不把握天時(shí)地利，不斷吐故納新，揚(yáng)清激濁，讓你的個(gè)性更加完美，更富魅力呢？調(diào) （摘自《演講與口才》卷首語）
該文從“是什么”的方向展開，內(nèi)容要點(diǎn)依次是：
第一部分，用“小溪”、“小雨”形象地說明什么是事物各具個(gè)性，
第二部分，闡說個(gè)性。剖析“個(gè)性”的性質(zhì)。
1． 個(gè)性是一種獨(dú)立的品格。
2． 個(gè)性是一種精神。
3． 個(gè)性是一種力量。
4． 個(gè)性是一種魅力。
5． 個(gè)性是一種財(cái)富。
第三部分，怎樣保持個(gè)性。
1． 個(gè)性既彰顯獨(dú)異又彼此映襯。
2． 個(gè)性是先天的賦予，也賴后天的塑造。
例文4（話題“堅(jiān)持”）：
堅(jiān)持
一個(gè)男孩和一個(gè)女孩沐浴在愛河里，然而一件小事讓他們都不理對方一天早上，男孩決定向女孩道歉。他悄悄來到女孩的門前，鼓足勇氣敲門，希望得到女孩的原諒。他開始敲門了，篤、篤、篤……一直敲了八聲，房子里還沒有反應(yīng)男孩以為女孩不會(huì)原諒自己，便不再敲門，黯然神傷地離去。
其實(shí)，女孩就在屋里：她正為自己的“小心眼”懊悔，聽到男孩的敲門聲，她在心中默默祈禱，等一等，如果男孩能敲到第九下，就沖去開門，然后撲到他的懷里，向他傾訴相思之苦，然而，男孩只敲到八下，就離去了。女孩以為這是上帝的安排，她淚流滿面，從而錯(cuò)過了一段美好的姻緣……許多年后，當(dāng)他們再次相逢，談起那次敲門的往事，男的為沒有再多敲“一下”而后悔，女的為沒有提早“開門”而遺憾
原來，堅(jiān)持需要忍耐。愛情的真諦在于堅(jiān)持
拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第三次較量。在進(jìn)行到第十四回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第十五回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏溃瑢Ψ娇隙ê妥约阂粯�，如果在精神上壓倒對方，就有勝出的可能于是他竭力保持�?jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。
原來，堅(jiān)持需要勇氣。事業(yè)的真諦在于堅(jiān)持。
一天凌晨，一輛重型卡車撞進(jìn)了三間民房，頃刻間，瓦礫四濺，房屋倒塌。卡車?yán)锏娜水?dāng)場死亡，房屋里也埋下了五個(gè)人，慘禍發(fā)生后，被驚醒的為數(shù)不多的居民束手無策，只好等待救助人員到達(dá)，這期間，人們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人頭露在外面，身子埋在廢墟里，也許是失血過多，他的呼吸越來越微弱，眼睛也睜不開了。一個(gè)路過這里的出租車司機(jī)，俯身對那露在外面的頭喊道：“不要閉上眼睛!要堅(jiān)強(qiáng)，你可以和我說話，但千萬不要閉上眼睛。”那個(gè)被埋者的眼睛睜開了，眼神中隱藏著恐懼這以后，那司機(jī)就和被埋者不停地說話。當(dāng)被埋者將要閉上眼睛時(shí)，就大聲喊他的名字，一直到救護(hù)人員到來為止，被埋者終于得救了。
原來，堅(jiān)持需要毅力，，生命的真諦在于堅(jiān)持。
人生需要堅(jiān)持，堅(jiān)持需要忍耐，需要勇氣，需要毅力，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能擁有玫瑰的芬芳，奪取勝利的桂冠，創(chuàng)造生命的奇跡!(《演講與口才》卷首語)
該文從“怎么辦”的角度論證。全文的思路如下：
1． 從一個(gè)情景引出堅(jiān)持重要。
2． 堅(jiān)持需要忍耐。
3． 堅(jiān)持需要勇氣。
4． 堅(jiān)持需要毅力。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zuowen/xiezuo/12143.html
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