類：類比法
類比法是“起興法”（先言他物以引起所詠之詞），即在開頭采取類比、設(shè)喻的方法，先言他物，然后轉(zhuǎn)入正題的一種方法。類比推理法
這種開頭方法的好處是：借助形象幫助引入并說(shuō)理，生動(dòng)活潑，邏輯性強(qiáng)，增強(qiáng)吸引力及文采。例一： 《理論與實(shí)踐》
小鳥要飛翔在藍(lán)天，需要有一對(duì)翅膀；實(shí)踐要發(fā)揮它的巨大作用，需要理論的指導(dǎo)。理論就是實(shí)踐的翅膀。育民小學(xué)舉辦了游泳訓(xùn)練班，經(jīng)過(guò)一年的訓(xùn)練，在A縣小學(xué)生游泳比賽中獲團(tuán)體冠軍就是一個(gè)很好的例證。實(shí)踐要飛翔，離不開理論這一對(duì)翅膀。
例二： 《理論余實(shí)踐》
茫茫大海上，一船正劈風(fēng)斬浪而行。目的地：彼岸。靠什么才能不迷失方向？指南針。人生征途，遙不可知。人生目標(biāo)的追求，如何才能不迷路？理論，尤其是科學(xué)理論的指導(dǎo)。
例三： 《樹木·森林·氣候》
一塊磚，一片瓦，微不足道，但是，千塊磚，萬(wàn)片瓦，就能建起社會(huì)主義的宏偉大廈。一棵樹，微乎其微，但是，千木成林，就能起到吸煙滯塵、防風(fēng)固沙、美化環(huán)境等改變氣候條件的作用。由此，我想到了改變社會(huì)風(fēng)氣這個(gè)問(wèn)題。
例四：花兒秋開秋謝，大雁秋去春來(lái)，這是自然的誠(chéng)信；實(shí)事求是，守信守時(shí)，這是人類的誠(chéng)信。自然拋棄了誠(chéng)信，世界便亂成一團(tuán)；人類拋棄了誠(chéng)信，朋友遠(yuǎn)離，親戚叛之。拋棄了誠(chéng)信，你就拋棄了自己。
比：對(duì)比法
對(duì)比法就是通過(guò)事物的縱橫對(duì)比闡明事理的一種開頭方法。
這種開頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比，幫助人們判斷是非曲直，從而鮮明地引出并有力地支持論點(diǎn)。
例一： 《尊重知識(shí)》
一個(gè)女歌星扭動(dòng)腰肢在臺(tái)上忸怩作態(tài)唱上一曲，所得酬金如天女散花一樣從天而至。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累計(jì)工資還不及女歌星一曲所得。女教授不會(huì)扭動(dòng)腰肢，她手里拿的是厚厚的講義。為了表示尊重知識(shí)，尊重人才，人們給她胸前別上鮮花一小朵。尊重知識(shí)，尊重人才，要不要體現(xiàn)在勞動(dòng)報(bào)酬上，引起了人們的爭(zhēng)論。
例二： 《要留清白在人間》
一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。兩個(gè)人都走完了人生。但一個(gè)永存，一個(gè)早已被人唾棄。人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對(duì)比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了嗎？
例三： 《主觀與客觀》
一株剛出土的小苗在陽(yáng)光雨露中茁壯成長(zhǎng)，最后成為參天大樹，這在自然界是很平常的事。但假如你把這株小苗放在暗室中，用電風(fēng)扇猛吹，給它澆墨水，噴農(nóng)藥，三天之內(nèi)它要不死，那真是太陽(yáng)從西邊出來(lái)了。為什么二者之間有這么大的差別？很明顯，是環(huán)境不同造成的。人也生活在一定的社會(huì)環(huán)境里，環(huán)境不同，人便不同，這就是古人所說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”。
例五： 《清點(diǎn)生活》例四：《是金子，總會(huì)閃光的》
蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍(lán)天自由翱翔，卻沒(méi)有意識(shí)到自己能傳播花粉使大自然五彩繽紛，果實(shí)累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價(jià)值可觀，卻沒(méi)有意識(shí)到自己正煥發(fā)出獨(dú)特的風(fēng)采。
活著真累叫累，有人這樣感慨，活著真叫苦，有人這樣喟嘆�；钪恼嬲p松快樂(lè)，我卻喜歡這樣對(duì)生活總結(jié)，是我的累顏比別人少嗎？不是，因?yàn)槲业男亟笾杏某錆M了四個(gè)字：清點(diǎn)生活。
破：破題法
破題法就是闡釋題目含義破題，引出正論的一種開頭方法。
這種開頭方法的好處是通過(guò)詮釋概念來(lái)挖掘其深意，明確論述的方向。
例一：《“勤”與“嬉”》
“業(yè)精于勤，而荒于嬉”，這句話的意思是：學(xué)習(xí)的捷徑在于勤奮，而荒廢則在于貪玩，這里“勤”和“嬉”是條件，“精”和“荒”是結(jié)果，我們要“勤”而不要“嬉”。
我要評(píng)說(shuō) 作者在開頭解釋了“業(yè)精于勤，而荒于嬉”這句話之后，緊接著就提出了“我們要‘勤’而不要‘嬉’”這個(gè)論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明快。
例二： 《 習(xí) 慣 》
“習(xí)慣”一詞可謂盡人皆知。小至個(gè)人、家庭、村落，大至民族、國(guó)家，都有各自的習(xí)慣。習(xí)，常習(xí)也；常習(xí)則慣，慣則成自然。自然之理當(dāng)然無(wú)可厚非，對(duì)自然之理倘要懷疑甚至于否定，那么，被斥為“異端邪說(shuō)”，也是順乎天理人情的了。囿于既定之規(guī)，于是就沉默，生活于“雷池”禁區(qū)之內(nèi)不敢越出半步，于是幾百年幾千年，不再創(chuàng)新，不再奮進(jìn)。這種消極的落后的習(xí)慣已成為阻礙華夏進(jìn)步、中華振興的阻力。
例三： 《 習(xí) 慣 》
習(xí)慣，就是多年形成的行為特點(diǎn)或傾向。中國(guó)人的習(xí)慣可不少，既包括行為上的習(xí)慣，又包括思想上的習(xí)慣。比如說(shuō)，我們?cè)?xí)慣于憑本供應(yīng)副食品，習(xí)慣于東西不漲價(jià)，習(xí)慣于在長(zhǎng)工資、升級(jí)時(shí)論資排輩，習(xí)慣于按領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的指令去生產(chǎn)商品……
例四： 《毀樹容種樹難》
毀樹容易種樹難》給人以哲理性的啟示，種樹是難啊，要擇樹種，要辛勤培養(yǎng)，才能長(zhǎng)成參天大樹。然而對(duì)毀樹者來(lái)說(shuō)，卻是一件極容易的事，或者隨意折斷嫩枝，使其不能正常生長(zhǎng)，或者在樹干上予以致命的一刀，即使不死，也得幾經(jīng)春雨，才能恢復(fù)生機(jī)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/zuowen/xiezuo/16599.html
相關(guān)閱讀：議論文的論證方法