語(yǔ)言通順，遵循考綱表達(dá)便是語(yǔ)言規(guī)范、準(zhǔn)確、連貫、得體。具體而言，考生在作答這道六七十分的大題時(shí)，要運(yùn)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)，不得使用生造詞，濫用方言俚語(yǔ)，謹(jǐn)慎使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，同時(shí)在表述上要合乎語(yǔ)法。有了這個(gè)前提，然后才是對(duì)語(yǔ)言材料內(nèi)容和形式的能力要求。即選詞要合語(yǔ)境，能把情感、觀點(diǎn)準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有搭配不當(dāng)、表意不明等語(yǔ)病。同時(shí)兼顧語(yǔ)體色彩的和諧統(tǒng)一以及上下句銜接的順暢。章由段成，段由句合，句子間以及段落之間必然有銜接順序是否合理的選擇。語(yǔ)意段旨是這些句子的中心，所謂的“連貫”，其最直接作用便要能對(duì)它進(jìn)行有效突出。
　　在這點(diǎn)上考生嚴(yán)重不足的問(wèn)題在于詞不達(dá)意。高三學(xué)生閱讀體悟能力與其書(shū)面表述能力存在巨大差距，在此題作答上典型表現(xiàn)為“眼高手低”。所以應(yīng)時(shí)時(shí)提醒考生，要求立足基礎(chǔ)，不能好高騖遠(yuǎn)。 [本文由www.xzw123.com 寫(xiě)作文網(wǎng)收集整理]
　　結(jié)構(gòu)完整意指作文文脈鮮明，思路清晰。有開(kāi)頭、結(jié)尾，主體部分比較突出，前后能彼此呼應(yīng)，布局較為嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)在邏輯上要求思維主線明晰，層次分明，上下連貫，轉(zhuǎn)合無(wú)縫，不得顛三倒四、重復(fù)贅述。
　　上述要求使得考生在考場(chǎng)作答時(shí)，要有全局謀篇的作答習(xí)慣。而這依賴于平時(shí)作文習(xí)作時(shí)對(duì)寫(xiě)作提綱的訓(xùn)練。基于此題作答的特點(diǎn)，比如落筆后便極難變動(dòng)調(diào)整，考生應(yīng)該養(yǎng)成不擬提綱不作答的習(xí)慣。此外，一些常見(jiàn)文章的結(jié)構(gòu)也應(yīng)作必要積累。但凡文章，無(wú)外乎“頭”、“腹”、“尾”三塊，這便是最基本的外在結(jié)構(gòu)。“腹”為文章主體，議論文體而言，最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有三種：并列式、對(duì)比式、遞進(jìn)式。并列式，外在形式上便是使用排比段，分論點(diǎn)并列或論據(jù)并列。對(duì)比式是指確定中心論點(diǎn)后從正反兩方面對(duì)其論證，最后用尾段總結(jié)提升。遞進(jìn)式主要采用三段論格式——“是什么、為什么、怎么樣”，此結(jié)構(gòu)對(duì)考生思辯能力有一定要求。敘述文體來(lái)說(shuō)，主要事件要有情節(jié)特征，有開(kāi)始，有推動(dòng)，有起伏，再有結(jié)尾�；騿沃厝宋锟坍�(huà)，或多重畫(huà)面組合剪接，或巧設(shè)懸念，或明設(shè)線索，不一而足。
以下以學(xué)生作文為例具體說(shuō)明。[【佳作示例】
　　生而為人，人為何生
　　高三（22）班 袁靜
　　人字結(jié)構(gòu)就是彼此的相互支撐，生而為人，人為何生？這其中的相互關(guān)系也許就如人字結(jié)構(gòu)，要找到人生的支點(diǎn)。
　　（一） 人生的寬度
　　人生的支點(diǎn)在于人生的寬度，滴水方能藏海。譚嗣同在《仁學(xué)》中曾有句話：“禪宗劍氣相思骨，化作一縷焚難灰。”對(duì)于他，我只能以仰望的姿態(tài)嘆其生命的寬度。作為當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，能以鎮(zhèn)定自若的姿態(tài)走在百姓中。曾有句話說(shuō)悲天憐人。也許只有他明白怨天者難憐人，憐人者不悲天。既然選擇憐人，那么就不能悲天，所謂魚(yú)和熊掌不可兼得，只能以自己僅有的生命寬度當(dāng)作禪宗劍氣，終了化為一縷灰煙。（此段材料選擇得當(dāng)，但處理不妥，表意過(guò)于隱晦，比如“憐人”，要交代出先賢以拯救蒼生為己任之宏志）
　�。ǘ�） 人生的糧食
　　人生的支點(diǎn)在于生命具備應(yīng)有的精神糧食。生而為人，不能單純地生存和生活，它總該為夢(mèng)想和社會(huì)展開(kāi)表演。鄒承魯?shù)鸟{鶴仙去被喻為一個(gè)良知走了。是的，鄒先生曾與諾貝爾獎(jiǎng)擦肩而過(guò)，他卻淡然處之。對(duì)于人生，他明白人為何生。就在他退出學(xué)術(shù)研究后，仍以與其年紀(jì)不符的激情猛烈抨擊學(xué)術(shù)不端。用其話說(shuō)，“我總該為社會(huì)做些什么”。鄒老先生之所以安詳而走，不留遺憾，是因?yàn)樗�已把人為何生的最好定義留給后人——良知。
 　�。ㄈ�） 生命的彈力
　　人生的支點(diǎn)在于生命具有彈力。要使人生有活力就請(qǐng)給予彈力。南非總統(tǒng)曼德拉經(jīng)27年獄牢之后他說(shuō)：“人生的光輝不在于它永不墜落，而在于它墜落之后能再度升起。”韓信屈身胯下，司馬遷忍辱茍活，勾踐臥薪嘗膽不正是人們津津樂(lè)道的佳話么？人生的彈力就在它于人生低谷中有所堅(jiān)持，有所放棄，才能成就生命的熠熠生輝吧！
　　生而為人，人為何生？
　　古來(lái)道不盡詠不完的話題，也許中國(guó)與美國(guó)的辭典解釋都有所偏差，人生的定義更應(yīng)為兩者的結(jié)合和兩者的相支撐：
　　生而為人尋佳伴，人為何生覓知音。
　　簡(jiǎn)評(píng)：此文作答上采用小標(biāo)題形式，分別列舉譚嗣同、鄒承魯單例成段，論述生存并不只是追求物質(zhì)，還應(yīng)有精神追求——濟(jì)蒼生以及秉承良知與社會(huì)弊端斗爭(zhēng)。結(jié)構(gòu)上并列關(guān)系，且與第三小標(biāo)題多例段落構(gòu)成排比關(guān)系，整體構(gòu)架清晰明朗。語(yǔ)言上，沒(méi)有對(duì)華麗辭藻的堆砌，更多借助文言詞匯與句式，令人耳目一新，同時(shí)也較好體現(xiàn)了該生的學(xué)科素養(yǎng)。
夢(mèng)想與心靈齊飛
　　高三（23）班 葉 廷“對(duì)愛(ài)情的渴求,對(duì)知識(shí)的探索，對(duì)人類苦難的不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。”羅素如是說(shuō)。我由衷地敬佩這位博學(xué)的大師，這位懷擁對(duì)人類苦難的難以忍受的憐憫的大師，這位在暮年仍因反對(duì)核試驗(yàn)而被當(dāng)局抓捕入獄的胸襟博大的大師。
 　　“愛(ài)和知識(shí)，只要有可能，通向著天堂，但是對(duì)人類的憐憫卻總把我拉回塵世。”看著上面的文字，我似乎看見(jiàn)羅素那為了夢(mèng)想和興趣而展開(kāi)的靈魂表演。
 　　這樣的人生，似乎才可以稱為真正的人生。忠于自我，忠于真理，并且懷揣著博愛(ài)。有人卻對(duì)人生這樣進(jìn)行詮釋：“人生，人的生存和生活。”我對(duì)此感到無(wú)比的悲哀。人類真的失去了夢(mèng)想的翅膀了嗎？果真到了這一步，人來(lái)世上一遭只為活著而活著，只是機(jī)械地忙碌，那人類跟其他的生靈也就沒(méi)什么區(qū)別了！
　　俄國(guó)的十二月黨人的人生若只為了生存而生存，那他們便只需過(guò)他們那安逸的貴族生活，而不必因堅(jiān)持正義與真理而斗爭(zhēng)。他們那同樣高貴的妻子們，柔弱而又堅(jiān)韌的妻子們，她們的人生若只為了生存而生存，那她們就不會(huì)放棄榮華富貴，而自愿跟隨丈夫到流放地受苦。徐志摩的人生若只為了生存而生存，則不會(huì)有“想飛”這樣干凈無(wú)瑕的夢(mèng)想，不會(huì)為了愛(ài)情而甘冒天下之大不韙。
 　　人生若只是為了生存而生存，則不會(huì)有席慕容筆下那棵虔誠(chéng)祈求佛祖五百年美麗的開(kāi)花的樹(shù)。
　　人生若只是為了生存而生存，便不會(huì)有伍佰歌中那只為了自由不惜在獵人的掃射中振翅高飛，最后盡管身上帶著傷卻仍無(wú)比快樂(lè)的白鴿。
 　　盡管十二月黨人與妻子們大多死于冰天雪地之中，盡管志摩英年早逝，小曼獨(dú)守余生。盡管“你”最終在開(kāi)花的樹(shù)前無(wú)視地走過(guò)，盡管白鴿最終帶著槍傷腳上全是鮮血，盡管在世人眼中，似乎他們的下場(chǎng)都不如意，甚至是悲慘，但是，他們自己知道，這才是自己的人生，這彩色鮮活充實(shí)的無(wú)悔的人生。他們中的肉身大多已經(jīng)消散，但他們卻站在另一個(gè)世界俯視著我們。
 　　誰(shuí)能說(shuō)他們不幸福不快樂(lè)？
　　至少，他們?cè)谧约旱娜松�舞臺(tái)上上演了一出恢弘的戲劇。
　　簡(jiǎn)評(píng)：本文結(jié)構(gòu)上特點(diǎn)鮮明，開(kāi)頭擇二例，并用過(guò)渡句點(diǎn)明論點(diǎn)，雖有入題過(guò)慢之嫌，但所引材料指向清晰，運(yùn)用了名人名言開(kāi)篇之法。主體部分，選用了三個(gè)材料，邏輯上構(gòu)成并列關(guān)系，文脈簡(jiǎn)單明了，閱卷老師可以輕松把握。此外，從材料加工而言，語(yǔ)言駕御能力也得到了充分的體現(xiàn)。盡管立意上缺乏深度，但因?yàn)閷?duì)結(jié)構(gòu)的有效把握，仍不失為一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。
“對(duì)愛(ài)情的渴求,對(duì)知識(shí)的探索，對(duì)人類苦難的不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。”羅素如是說(shuō)。我由衷地敬佩這位博學(xué)的大師，這位懷擁對(duì)人類苦難的難以忍受的憐憫的大師，這位在暮年仍因反對(duì)核試驗(yàn)而被當(dāng)局抓捕入獄的胸襟博大的大師。
 　　“愛(ài)和知識(shí)，只要有可能，通向著天堂，但是對(duì)人類的憐憫卻總把我拉回塵世。”看著上面的文字，我似乎看見(jiàn)羅素那為了夢(mèng)想和興趣而展開(kāi)的靈魂表演。
 　　這樣的人生，似乎才可以稱為真正的人生。忠于自我，忠于真理，并且懷揣著博愛(ài)。有人卻對(duì)人生這樣進(jìn)行詮釋：“人生，人的生存和生活。”我對(duì)此感到無(wú)比的悲哀。人類真的失去了夢(mèng)想的翅膀了嗎？果真到了這一步，人來(lái)世上一遭只為活著而活著，只是機(jī)械地忙碌，那人類跟其他的生靈也就沒(méi)什么區(qū)別了！
　　俄國(guó)的十二月黨人的人生若只為了生存而生存，那他們便只需過(guò)他們那安逸的貴族生活，而不必因堅(jiān)持正義與真理而斗爭(zhēng)。他們那同樣高貴的妻子們，柔弱而又堅(jiān)韌的妻子們，她們的人生若只為了生存而生存，那她們就不會(huì)放棄榮華富貴，而自愿跟隨丈夫到流放地受苦。徐志摩的人生若只為了生存而生存，則不會(huì)有“想飛”這樣干凈無(wú)瑕的夢(mèng)想，不會(huì)為了愛(ài)情而甘冒天下之大不韙。
 　　人生若只是為了生存而生存，則不會(huì)有席慕容筆下那棵虔誠(chéng)祈求佛祖五百年美麗的開(kāi)花的樹(shù)。
　　人生若只是為了生存而生存，便不會(huì)有伍佰歌中那只為了自由不惜在獵人的掃射中振翅高飛，最后盡管身上帶著傷卻仍無(wú)比快樂(lè)的白鴿。
 　　盡管十二月黨人與妻子們大多死于冰天雪地之中，盡管志摩英年早逝，小曼獨(dú)守余生。盡管“你”最終在開(kāi)花的樹(shù)前無(wú)視地走過(guò)，盡管白鴿最終帶著槍傷腳上全是鮮血，盡管在世人眼中，似乎他們的下場(chǎng)都不如意，甚至是悲慘，但是，他們自己知道，這才是自己的人生，這彩色鮮活充實(shí)的無(wú)悔的人生。他們中的肉身大多已經(jīng)消散，但他們卻站在另一個(gè)世界俯視著我們。
 　　誰(shuí)能說(shuō)他們不幸福不快樂(lè)？
　　至少，他們?cè)谧约旱娜松�舞臺(tái)上上演了一出恢弘的戲劇。
　　簡(jiǎn)評(píng)：本文結(jié)構(gòu)上特點(diǎn)鮮明，開(kāi)頭擇二例，并用過(guò)渡句點(diǎn)明論點(diǎn)，雖有入題過(guò)慢之嫌，但所引材料指向清晰，運(yùn)用了名人名言開(kāi)篇之法。主體部分，選用了三個(gè)材料，邏輯上構(gòu)成并列關(guān)系，文脈簡(jiǎn)單明了，閱卷老師可以輕松把握。此外，從材料加工而言，語(yǔ)言駕御能力也得到了充分的體現(xiàn)。盡管立意上缺乏深度，但因?yàn)閷?duì)結(jié)構(gòu)的有效把握，仍不失為一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。
當(dāng)我們?yōu)榱藟?mèng)想和興趣把人生當(dāng)作一場(chǎng)表演的時(shí)候，還有一群人，在享受著最淳樸的人生。她們的人生，只為了生存和生活。
　　她們沒(méi)有寶馬香車，沒(méi)有別墅山莊，不曾用過(guò)電腦空調(diào)，從未遠(yuǎn)離過(guò)家。每天早起晚睡，或是面對(duì)爐灶，或是背灼日光。她們?yōu)榱松�存，為了自家的生活，舍棄了�?mèng)想，丟失了興趣。誰(shuí)在二八年華沒(méi)有過(guò)羞澀的夢(mèng)？在縫衣補(bǔ)鞋的間隙，在放�？巢竦穆飞�，總有一小段恬靜的時(shí)間，她在微微走神。想象著自己踮起腳尖，像天鵝一樣舞動(dòng)，嘴上不自主地哼起歌，不是柴可夫斯基的圓舞曲，不是蕭邦寫(xiě)下的流暢旋律，這些遙遠(yuǎn)的東西不被她們所知曉，只是幾個(gè)不成調(diào)的音符，她哼出了聲，隨即便停了，這是與生存無(wú)關(guān)的東西，若是丟了牛兒，罪過(guò)就大了。
　　女人們婚后便徹底地將這些曾有過(guò)的心思埋在心底。操持家務(wù)，下地耕作，生活的勞累讓人何以記掛夢(mèng)想？吃下的糙米維持不了勞作一天的身體，女人們?cè)诖晗创笈璐笈枧K衣服時(shí)放慢了動(dòng)作，她不是在為夢(mèng)想發(fā)怔，而是太累了，太累了。
 　　成為母親之后，她們更沒(méi)有了空閑。哪一個(gè)女人能真正享受“坐月子”這樣奢侈的假期。常常是孩子生下幾天，她又忙里忙外，給小孩換尿布，喂幾口母乳。她會(huì)抱著小孩哼哼歌，但卻不是為了興趣，而是為了哄住綿長(zhǎng)的啼哭。女人們不得不把自己完全隱藏，生活里完全沒(méi)有了自己，何來(lái)夢(mèng)想和興趣？
　　女人們沒(méi)有很高的學(xué)歷，也許小學(xué)也不曾念完，她們長(zhǎng)得粗壯，身上滿是力氣，說(shuō)話大聲，完全與嬌小的女孩形象沒(méi)有關(guān)系。但她們是這樣的偉大，肩膀上扛起了家庭扛起了天地，她們埋沒(méi)了自己，埋沒(méi)了理想和興趣，甚至來(lái)年情緒也撇在一旁。年復(fù)一年，她們臉上爬滿了皺紋，手上長(zhǎng)著老趼，皮膚干澀，不美麗不漂亮不優(yōu)雅不嫵媚，沒(méi)有姿態(tài)動(dòng)人，沒(méi)有風(fēng)情萬(wàn)種。之后，她們開(kāi)始駝背，眼也花了，耳也背了，口齒不清，總是咳嗽。盡管她們一直是在改變，但不變的依然是勤勞，是勇敢。對(duì)家人的愛(ài)意，在滿頭蒼發(fā)里閃出光來(lái)。
 　　在失卻了夢(mèng)想和興趣的人生里，她們依舊知足，笑容里有寬容有滿意有欣慰，一定沒(méi)有悔意。
　　簡(jiǎn)評(píng)：這一篇是典型的畫(huà)面組合技法。考生對(duì)善良樸實(shí)沒(méi)有夢(mèng)想的“她們”（女人們）作了三類畫(huà)面的展示——婚前、婚后、年老，且在每類畫(huà)面中，都有蒙太奇式的畫(huà)面，借助動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)鏡頭突顯人物形象，表達(dá)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性無(wú)聲的贊美。字里行間也見(jiàn)出考生生活經(jīng)驗(yàn)的積累和較為細(xì)致的觀察。立意而言，見(jiàn)出匠心。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/zuowen/xiezuo/17726.html

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