西方中心主義作為西方資本主義社會的主導意識形態(tài)，其要旨是強調(diào)以資本主義自由、民主、人權為核心價值的西方文明是人類最優(yōu)秀的文明，決定人類文明發(fā)展方向。西方中心主義大約從17、18世紀開始出現(xiàn)，至今已有近400年的發(fā)展演變歷程。在不同時期和不同學科領域，都有幾位代表性人物對它加以增補和提升，力圖使它對非資本主義的意識形態(tài)具有更大的滲透力和影響力。

400年來，西方資本主義的歷史地位和處境經(jīng)歷幾次重大變化，推行西方中心主義意識形態(tài)的指向也相應發(fā)生了變化。17、18世紀，西方資產(chǎn)階級處在反封建革命時期，其意識形態(tài)代表人物主要強調(diào)的是以資本主義自由、民主、人權為核心的價值體系和社會制度在反封建方面的進步性和優(yōu)越性。19世紀中葉以后，西方資產(chǎn)階級在國外面臨殖民地、半殖民地人民反對帝國主義和殖民主義的斗爭，在本土面臨無產(chǎn)階級反對資本主義的斗爭。在此形勢下，資本主義意識形態(tài)代表人物發(fā)起兩面進攻，一面針對殖民地和半殖民地人民，一面針對本土無產(chǎn)階級，強調(diào)資本主義價值體系和社會制度的優(yōu)越性和不可取代性。

到了20世紀，上述兩個指向表現(xiàn)出新特點。其中兩位代表性人物的影響尤須關注，即馬克斯?韋伯和弗里德里希?哈耶克。韋伯斷言，基督新教倫理中勤奮敬業(yè)、講求實效的“理性精神”是促成西方“理性資本主義”產(chǎn)生和發(fā)展的一個重要原因；那種“理性精神”是從西方古代猶太人、希臘人和中世紀基督徒精神中一種基因似的要素發(fā)育出來的，是西方文明特有的優(yōu)越性所在，一切非西方的宗教包括他所說的儒教、道教、佛教和伊斯蘭教都沒有所謂的“理性精神”，不可能產(chǎn)生“理性資本主義”，也不可能產(chǎn)生與“理性資本主義”相聯(lián)系的“民主的”政治制度和“獨立的”法制體系，只能在專制制度壓迫下停滯不前、茍且生存。美國社會學家帕森斯在韋伯理論基礎上編制出一套宣揚“現(xiàn)代化=西方化=美國化”的理論，鼓吹非西方國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化就必須走西方化、美國化的道路。

哈耶克也斷言，“在基督教以及希臘人和羅馬人奠定的基礎上逐漸成長起來的西方文明”最珍貴的核心價值，就是對“個人自由”的尊重，由此建立起來的一整套體現(xiàn)自由主義原則的經(jīng)濟、政治、法律和社會制度，是非西方國家應當效法的榜樣。他認定社會主義是違反“人性”的，是“必然”導致法西斯主義和納粹主義的有害運動。上世紀末東歐發(fā)生劇變時，許多人就是在各種“哈耶克俱樂部”和“哈耶克協(xié)會”旗號下參與進去的。

當今西方中心主義意識形態(tài)的現(xiàn)實指向，主要是對非西方世界進行以西方資本主義自由、民主、人權為核心的“普世價值”滲透。這已成為西方國家對非西方世界推行和平演變和各種形式“顏色革命”的長期戰(zhàn)略的一部分。不久前，美國《國家利益》發(fā)表文章稱：“對美國來說，這意味著要堅信自由和民主等‘軟實力’的吸引力……如果我們相信自己的價值觀，美國就應該能夠看到中國的漸進式變化�！边@充分表明，他們把灌輸資本主義“普世價值”作為對我國進行和平演變的一項重要戰(zhàn)略。

但是，形勢比人強。時下，“告別西方中心主義”“破除西方中心主義”“西方中心主義走向末路”逐漸成為熱詞。而搞清楚西方中心主義的歷史演進和現(xiàn)實指向，有助于我們認清其本質(zhì)，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。應當看到，在當下中國社會思潮中時不時涌動起來的“西化”潮流，其思想淵源正是來自韋伯、哈耶克等人大力增補了“現(xiàn)代學術元素”的西方中心主義意識形態(tài)。因此，我們必須堅定價值觀自信、文化自信，在中西文化差異比較中構建平等對話的邏輯思維，跳出“西方中心主義”的思想陷阱，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，促進人類文明繁榮進步。

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