以下是政治網(wǎng)為您推薦的初三政治社會性是人的本質(zhì)屬性教案，希望本篇文章對您學(xué)習(xí)有所幫助。

社會性是人的本質(zhì)屬性

(一)明確目標(biāo)

1.知識目標(biāo)

識記：自然屬性和社會屬性所包含的意識。

理解：社會性是人的本質(zhì)屬性;人性自私論是錯誤的。

運用：讓學(xué)生從理論和事實(典型材料)兩方面論證人性自私論從理論到實踐都是錯誤的。

2.能力目標(biāo)

通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從具體的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、生活現(xiàn)象中把握些基本道理。

例如：人是自然界的一部分，人的生活具有社會性等等，從而提高抽象思維、辯證思維的能力。

3.德育目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到個人正當(dāng)利益與自私的根本區(qū)別性自私論的影響。

4.美育目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受到人是自然美與社會美的統(tǒng)一。

(二)整體感知

不斷克服、清除人首先了解人、認識人的屬性，才能真正理解人生價值，進而樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

(三)教具準(zhǔn)備

板書、資料

(三)教學(xué)過程

[典故導(dǎo)人]

第一步，介紹希臘神話故事：希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過他面前的每個行人，都說出同樣的謎語：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。

第二步，提問：這個著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)

第三步，教師再作如下對話引導(dǎo)：這表明希臘人是從什么角度在對人進行思考?(從人生過程中的外部特征角度。)司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了，人類已經(jīng)認識到了自己與什么的區(qū)別與聯(lián)系呢?(人與動物)那么人與動物有哪些聯(lián)系?有哪些區(qū)別?他自身有哪些屬性呢?這就是本節(jié)課所要回答的問題。

[新課講授]

1.人的自然屬性。

(1)人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件，是人與其他動物的相通之處。

(2)人的自然屬性表現(xiàn)在：第一，人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界;第二，人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約;第三，人與其他動物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。

2.人的社會屬性。

(重點)社會性是人的本質(zhì)屬性

(分析)社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是人的最根本的東西，這主要在于以下兩個方面，第一，社會性揭示了人區(qū)別與其他動物的特殊本質(zhì)，即人作為高級動物和其他動物一樣，都具有自然性，是自然界一部分，生存離不開自然界;人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律支配制約;都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會性，而且社會性是人類特有的屬性，動物不具有。第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進行自然性活動過程中，滲透著社會性，受社會性的制約，具有鮮明的社會色彩，例如，人與動物都具有食欲，動物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，這則是體現(xiàn)社會屬性，所以自然性受社會性制約。

(議一議)神舟系列飛船經(jīng)過四次發(fā)射，生命保障系統(tǒng)得到進一步完善完全可以實現(xiàn)真人狀態(tài)下的發(fā)射運行，這種對人的生命的關(guān)注說明生存才是人的本質(zhì)屬性。

3.人性自私論是錯誤的。

(1)人性自私論違反了社會存在決定社會意識的原理。私有觀念作為一種社會意識，是社會存在在人腦中的反映，是人類社會出現(xiàn)私有制以后的產(chǎn)物，它將隨著私有制的消滅逐漸走向消亡。

(2)人性自私論錯誤地把動物的自保性混同于人性自私。自我保存的本能，是動物和人類共有的屬性，但又存在著差別。人在自保中受理智、社會道義上的支配。因而把自保性說成是人的本質(zhì)，用于證明人都是自私的觀點，是對人的本質(zhì)的曲解。

(3)人性自私論錯誤地把個人正當(dāng)利益與自私混為一談。個人利益作為個人生存與發(fā)展的物質(zhì)需要和精神需要，是人類從誕生那一天開始就有的，而自私觀念只是私有制產(chǎn)生之后才有的一種思想觀念。就思想體系來說，是剝削階級意識形態(tài)。因此，把個人利益與自私等同起來是不對的。

(4)人性自私論不符合歷史與現(xiàn)實。古往今來，每個國家、每個民族都涌現(xiàn)過一批具有遠見卓識、品德高尚的志士仁人和杰出人物。

(四)總結(jié)、擴展

總結(jié)：本課時主要講了人的屬性包括自然屬性和社會屬性;人的社會屬性的主要表現(xiàn);社會性是人的本質(zhì)屬性;人性自私論是錯誤的。

擴展。探討人的本質(zhì)屬性的角度是什么?首先，它指的是人類共同本質(zhì)特性，而非單個的、具體的個人特性。其次，人的本質(zhì)屬性不是指人的現(xiàn)象特征(如個子的高矮、胖瘦等)，正如馬克思所說，人的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)。(《馬克思恩格斯全集》第1卷，第270頁。)第三，本質(zhì)屬性并非惟一屬性。除本質(zhì)屬性外，人類還有自然性等其他屬性。

(五)板書設(shè)計

社會性是人的本質(zhì)屬性

1.人的屬性包括自然屬性和社會屬性。

2.人的自然屬性。

(1)表現(xiàn)。

(2)作用。

3.人的社會屬性的主要表現(xiàn)。

(1)人是社會的產(chǎn)物。

(2)人的生產(chǎn)活動是社會性。

(3)人的生活具有社會性。

4.社會性是人的本質(zhì)屬性。

(1)它揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)。

(2)它制約著人的自然性。

5.人性自私論是錯誤的。

(1)它違反了社會存在決定社會意識的原理。

(2)它錯誤地把動物的自保性混同于人性自私。

(3)它錯誤地把正當(dāng)?shù)膫�人利益與自私混為一談

(4)它也不符合歷史事實。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/393609.html

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