閱讀下面兩段文字，完成第
19-21
題。
（
11
分）
文段一
①
四根木棍撐起一幅白色幕布，頂端一個(gè)燈泡映襯投影，琴鼓伴奏中，幕后人口唱戲詞，手里操縱的皮影人偶在幕布上拱手躬身，舞槍弄棒，引起臺(tái)下觀眾陣陣叫好。
20
世紀(jì)
50
代，在寧夏西吉縣，皮影戲十分興盛，全縣有近百個(gè)皮影戲班，每到農(nóng)閑時(shí)分、過過節(jié)，人們便聚在一起看表演。
80
代，皮影戲班走村串鄉(xiāng)，一能演近百場。
②然而，進(jìn)入
20
世紀(jì)
90
代后期，
，皮影戲班不再如過去紅火，很多藝人為生計(jì)考慮改行了。目前全國近萬名皮影戲藝人中，中青藝人寥寥無幾，老藝人找不到接班人。這也是目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承普遍面臨的問題。
③國務(wù)院至今已公布四批共
1986
名國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，首批
226
人中
60
歲以上（不包括
60
歲）的約占
91
％，第二批約占
71
％，第三批約占
78
％，第四批傳承人中出現(xiàn)的
“
70
后
”
已成為傳承人隊(duì)伍中的
“
輕人
”
。
④老一輩傳承人的相繼離世給“非遺”的保護(hù)和傳承敲響了警鐘。后繼乏人，“人亡藝失”的悲劇還將不斷上演。如何在文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和形式上有所創(chuàng)新，讓民眾樂于接受和學(xué)習(xí)，是亟待解決的問題。
⑤鄰國文化傳承的狀況更應(yīng)引起我們的反思。很多發(fā)源于中國的文化，在鄰國卻得到了長足發(fā)展。茶道、劍道讓日本已儼然成為茶、劍的代名詞。又如書法，日本學(xué)習(xí)書法的人數(shù)占總?cè)丝诘?br />14.9%
，而一個(gè)月內(nèi)東京地區(qū)大小書法展覽達(dá)
50
次之多，這都反映出日本書法的繁榮和廣泛的普及程度。
再如圍棋，日本人發(fā)明了很多著名的定式和現(xiàn)代段位制度，并把圍棋推廣到西方。可以說，日本人重新發(fā)明了圍棋。沒有中國，就沒有圍棋；沒有日本，就沒有現(xiàn)代圍棋。在美國，一些圍棋的規(guī)則說明里介紹“圍棋起源于日本”。這些事實(shí)也從側(cè)面證明，中國傳統(tǒng)文化傳承和推廣的現(xiàn)狀堪憂。
文段二
新華社北京3
月12
日新媒體專電
作為一種很“接地氣”的傳統(tǒng)民俗文化，猜謎原本已漸漸遠(yuǎn)離公眾視線。然而，央視《中國謎語大會(huì)》第二季，卻吸引了近8000
萬人次參與互動(dòng)，并連續(xù)三天刷新央視三屏互動(dòng)紀(jì)錄。這檔節(jié)目精選“歷史謎局”和符合時(shí)代精神的原創(chuàng)新謎語，通過現(xiàn)代傳播媒介和新穎有趣的節(jié)目設(shè)計(jì)，寓教于樂，成功實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化回歸大眾生活。
②
這檔文化節(jié)目是如何讓猜謎這種傳統(tǒng)文化“活”起來的？答案在于，節(jié)目組給歷史典故、文學(xué)名著、詩詞歌賦等傳統(tǒng)文化，穿上了一件非常時(shí)髦的“外衣”。節(jié)目組開發(fā)的“有獎(jiǎng)猜謎”、“上傳全家福”等同步直播互動(dòng)產(chǎn)品，增強(qiáng)了觀眾的參與感，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)吸引全民參與的猜謎平臺(tái)。這樣的設(shè)計(jì)，契合了新媒體時(shí)代的傳播趨勢(shì)，使觀眾重新愛上了“猜謎”。
③
如今，人民群眾的審美經(jīng)驗(yàn)和欣賞需求已發(fā)生明顯變化。講述中國故事、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都必須與時(shí)俱進(jìn)。如福州“手藝新生”項(xiàng)目，輕設(shè)計(jì)師參與創(chuàng)作，為日漸式微的老手藝尋找適合時(shí)代的存在方式：可以用一輩子但外觀不夠漂亮的“鄭興利剪刀
①
”成了精致的藝術(shù)品，竹器變?yōu)橐唤M表現(xiàn)花開花謝的吊燈，大漆
②
設(shè)計(jì)成手包，皮枕轉(zhuǎn)化為飾品……傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)技藝，實(shí)現(xiàn)了符合當(dāng)代審美的表達(dá)，老物件、老手藝煥發(fā)了新生命
�？梢姡瑐鞒袃�(yōu)秀傳統(tǒng)文化要符合現(xiàn)代人的需求和習(xí)慣。
80
歲高齡的作曲家谷建芬的實(shí)踐同樣富有啟發(fā)——她將《春曉》、《靜夜思》、《詠鵝》等
50
首古詩改編成朗朗上口的兒歌，并讓家人通過微信公眾號(hào)進(jìn)行傳播，廣受網(wǎng)友好評(píng)。
④
當(dāng)然，傳承傳統(tǒng)文化在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)審美和文化要求的同時(shí)，也必須保證內(nèi)容的純粹。如熱播節(jié)目《最愛是中華》不請(qǐng)明星，不靠社會(huì)熱點(diǎn)話題嘩眾取寵，而且不單純追逐收視率而犧牲內(nèi)容的深度。在“才高八斗”環(huán)節(jié)，選手要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)說出所抽中人物的
八
個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)選手抽到關(guān)羽，不假思索地回答“桃園三結(jié)義”，最后卻發(fā)現(xiàn)沒有這個(gè)關(guān)鍵詞，十分不解。導(dǎo)師指出，這是《三國演義》杜撰的情節(jié)，史書并無記載。這類題目，糾正了人們?cè)谖幕ＷR(shí)方面存在的誤區(qū)，讓我們看到了節(jié)目組以傳播國學(xué)為己任的拳拳之心。
⑤
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅在過去給了中國人精神凈化和啟迪，涵養(yǎng)了民族氣質(zhì)和品格，在現(xiàn)代也同樣大有可為。習(xí)近平總書記指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”，就是把它從課堂上、書本里解放出來，成為人民大眾的文化，進(jìn)入人民大眾的心靈。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可近可親可學(xué)”，群眾都了解喜愛它，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就真正“活起來”了。
注：
①
鄭興利剪刀
：
被譽(yù)為“福剪狀元”，全手工打制的剪刀，傳承110
，1998
在德國園林器材博覽會(huì)上榮獲第一名。
②
大漆：漆器的一種。福州的漆器與北京的景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)的瓷器并稱為中國傳統(tǒng)工藝品的“三寶”。漆器是中國古代重要發(fā)明之一，對(duì)日本有深遠(yuǎn)影響。西方人稱漆器為japan
。
19
．
閱讀兩個(gè)文段，說說它們是圍繞什么問題寫的，以及二者在內(nèi)容上的不同。（
3
分）
答：
20
．
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。（
4
分）
題目一：請(qǐng)根據(jù)前面“湘劇”和“中國連環(huán)畫”的相關(guān)信息，推測(cè)皮影戲班不如過去紅火的兩個(gè)原因，并填寫在文段一第②段的橫線處。
題目二：請(qǐng)用前面“湘劇”或“中國連環(huán)畫”的相關(guān)內(nèi)容，替換文段二中畫線部分的論述。
答：
21
．
結(jié)合自己的知識(shí)積累或生活體驗(yàn)，談?wù)勀阒С郑ɑ蚍磳?duì)）哪個(gè)文段的觀點(diǎn)。
（4
分）
答：
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
19
．中華傳統(tǒng)文化的傳承。文段一論述我國傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀堪憂，文段二論
述如何讓中國傳統(tǒng)文化“活”起來。
（共
3
分。“問題”
1
分，“不同”
2
分）
20
．
答案示例：
題目一：受到日益多元的文化消費(fèi)方式和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊。
題目二：如湖南茶陵縣湘劇團(tuán)在資金、人員等非常困難的情況下連續(xù)排演多出順應(yīng)時(shí)代潮流的新戲，贏得了獎(jiǎng)杯和口碑，滿足了人民群眾新的審美需求，讓古老的湘劇藝術(shù)煥發(fā)了新生命。
如中國連環(huán)畫走紅歐洲的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只要選擇讀者喜愛的題材，增強(qiáng)講故事的能力，改變畫面編排的形式，以符合人民群眾新的審美需求，中國連環(huán)畫“墻里開花”不僅“墻外香”，“墻里”也同樣可以“香”起來。
（共
4
分）
21
．
答案略。
（共
4
分。“結(jié)合知識(shí)積累或生活經(jīng)驗(yàn)”
2
分，“能證明觀點(diǎn)”
2
分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/468647.html
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