高二語文上冊期末測試題
語文試卷
本試卷分五大題，滿分150分，考試用時150分鐘
一、古代詩文（共34分）
（一）背誦（每題1分，共10分）
1、 ， 。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（《長恨歌》）
2、出師未捷身先死， 。（《蜀相》）
3、塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。 ， 。（《書憤》）
4、江畔何人初見月？江月何年初照人？ ， 。（《春江花月夜》）
5、 ， 。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。（《夜歸鹿門歌》）
6、千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 ， 。（《夢游天姥吟留別》）
7、細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。 ， 。（《旅夜書懷》）
8、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 ， 。
（《將進(jìn)酒》）
9、十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 ， 。（《李憑箜篌引》）
10、秦人不暇自哀， ； ， 。（《阿房宮賦》）
（二）下面的文言文，并把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（9分）
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會稽之馀功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！
——選自蘇轍《黃州快哉亭記》
[注]①張君：宋神宗元豐年間(1078—1085)，張夢得、蘇軾都被貶至黃州。張夢得在寓所西南筑亭，蘇軾命名為“快哉亭”，蘇轍作《黃州快哉亭記》。
②會稽：通“會計(jì)”，指征收錢谷之事。③挹通揖，作揖，引申為觀賞
1、使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？（4分）

2、將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉�。�5分）

（三）閱讀下面的詩歌，按要求作答（共15分）
1、 秋夜
朱淑真
夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。
鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
（1）此詩無一“情”字，而無處不含“情”。請從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個字，并簡要分析。（4分）

（2）在對全詩整體感悟的基礎(chǔ)上，簡要分析詩人在三、四句中營造的意境。（3分）


2、 華清宮
吳融
四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。
綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。
過華清宮
李約
君王游樂萬機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。
玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。
（1）兩首詩各表達(dá)了作者什么樣的思想感情？（4分）


（2）兩首詩了不同時期的華清宮，請指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡要說明。（4分）


二、文學(xué)名著閱讀，文化經(jīng)典閱讀。（共27分）
（一）文學(xué)名著閱讀（10分）
1、下列各項(xiàng)中，對作品故事情節(jié)的敘述有誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A．西涼州的馬騰與黃奎密謀除掉曹操，不料黃奎的妻弟苗澤向曹操告密，曹操設(shè)計(jì)殺了馬騰父子和黃奎。馬超在韓遂的幫助下，興兵報仇。在潼關(guān)大戰(zhàn)中，操兵大敗，馬超等直入曹軍捉拿曹操，嚇得曹操先是割須，后是棄袍而逃。
B“妨賢賣主逞奇功，積得金銀總是空”，評價的是《三國演義》中的張魯謀士楊松。孔明獻(xiàn)計(jì)讓劉備派孫乾賄賂楊松，讓他誣陷援助劉璋的馬超，使馬超投降劉備。曹操平漢中時，賈詡獻(xiàn)計(jì)賄賂楊松，讓他誣陷龐德，使龐德被迫降曹。他又慫勇張魯出戰(zhàn)，因收曹操賄賂，不使戰(zhàn)敗的張魯回城，迫使張魯歸順曹操。楊松后被曹操以賣主求榮斬于街頭。
C．孔明率軍到三江城，派趙云、魏延于旱路攻城，被毒箭逼退�？酌鹘淌勘�用衣襟包土，在三江城下壘土為蹬道，爬上城墻，終于殺了朵思大王，取得三江城。孟獲得知后甚是慌張，其妻祝融夫人親自上陣，活捉了張嶷、馬忠。最后，馬岱埋伏在山中偏僻小路，用絆馬索絆倒祝融夫人，孔明用她換回馬嶷、馬忠二將
D．諸葛亮出兵北伐，在與司馬懿無休止的拉鋸戰(zhàn)中，諸葛亮殫精竭慮，司馬懿拒不出戰(zhàn)。諸葛亮只好送巾幗和婦人縞素之服給司馬懿，試圖激怒司馬懿。司馬懿非常生氣，但仍善待使者，借機(jī)套問出諸葛亮食少事煩，身體不佳的情況。
E．鄧艾得陽安關(guān)，并引兵宿于城中。接連兩夜聽到西南上喊聲大震，帶兵巡哨定軍山時又遇怪風(fēng)，損傷無數(shù)人馬，他認(rèn)定是武侯顯圣，次日到墓前祭拜。祭畢，狂風(fēng)愁云變成清風(fēng)細(xì)雨，天色轉(zhuǎn)晴。是夜，他夢見武侯告誡他蜀漢氣數(shù)已盡，進(jìn)川后不可亂殺無辜。他聽從，打著“保國安民”的旗號，所到之處，秋毫無犯。
2、從下面兩題中，選擇一道題作答。（請用100字左右作答）（5分）
（1）忠年老血衰，箭瘡?fù)戳�，病甚沉重。先主御駕自來重視，撫其背曰：“令老將軍中傷，朕之過也！”劉備為什么說是自己的過錯？并簡述黃忠受傷的經(jīng)過。（100字左右）


（2）“今主公損了關(guān)公父子，江東禍不遠(yuǎn)矣！”說這句話的是誰？為何這么說？之后發(fā)生什么事？

（二）文化經(jīng)典閱讀（17分）
1、閱讀下面《孟子》選段，回答問題。
匡章曰①：“陳仲子豈不誠廉士哉②？居於陵③，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實(shí)者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然后耳有聞目有見�！�
孟子曰：“于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與④？抑亦盜跖之所筑與⑤？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。”
曰：“是何傷哉？彼身織屢，妻辟 ，以易之也�！�
曰：“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鐘⑥；以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，已頻?曰：‘惡用是??者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是??之肉也。’出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之，是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也�！�
[注釋]
①匡章：齊國人。②陳仲子：齊國人，世稱陳種、田仲，又稱於陵仲子�！痘茨献�•汜論訓(xùn)》說他“不入污君之朝，不食亂世之食，遂餓而死”。③於陵：齊國地名，在今山東鄒平縣境。④伯夷：見《公孫丑上》第二章注。這里以伯夷代表廉潔的人。⑤盜跖：春秋末年奴隸起義的領(lǐng)袖，姓展，名跖，因住在魯國柳下，故又稱柳下跖；“盜”是對他的誣稱。這里以盜跖代表惡人。⑥蓋：齊國地名，是陳戴的食邑
（1）寫出下面加點(diǎn)字的含義。（4分）
①陳仲子豈不誠廉士哉。 （ ）
②雖然，仲子惡能廉？ （ ）
③抑亦盜跖之所筑與？ （ ）
④辟兄離母，處于於陵。 （ ）
（2）下面每組句子中，加點(diǎn)字的意思與用法不同的一組是（ ）（3分）
A． 然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。
辟兄離母，處于於陵。

B． 于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。
以兄之祿為不義之祿而不食也。
C． 是何傷哉
是尚為能充其類也乎？
D． 是尚為能充其類也乎？
得志行乎中國，若合符節(jié)。
（3）對下列句子的分析，錯誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“居於陵”這是個省略句，省略了主語“陳仲子”和介詞“于”。
B．“充仲子之操，則蚓而后可者也”這是個假設(shè)句，“則”放在表結(jié)果的分句中，譯為“那么”。
C．“仲子，齊之世家也”這是個判斷句，也作為句末語氣詞，表示判斷語句。
D．“以兄之室則弗居，以於陵則居之”是個假設(shè)句，“以”相當(dāng)于“而”表假設(shè)。
2、閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（7分）
孟子曰：“事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與；問有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不請所與；問有余，曰‘亡矣’，將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。
[注]①徹：通“撤”。②不請所與：朱熹《集注》云：“曾元不請所與，雖有言無，其意將以復(fù)進(jìn)于親，不欲其與人也�！�
（1）下面各項(xiàng)對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．孟子說：“事奉誰最重要？事奉父母雙親最重要。守護(hù)誰最重要？守護(hù)自己最重要�！笔刈o(hù)自己的意思是守護(hù)自身的操守，不失去自己的節(jié)操
B．“必請所與”指的是曾子奉養(yǎng)曾皙，每餐的酒肉將要撤去時必定請示要把剩下的酒肉給誰。
C．本章孟子通過對比來闡述侍奉父母的兩種做法
D．孟子對失節(jié)而能事奉父母的人并不是鄙棄，只是說沒聽說過而已。在孟子看來，“事親“是最根本、最重要的，所以“孝”比“守身”更重要。
（2）請結(jié)合本段內(nèi)容，簡要說說孟子對“事親”的理解。（4分）


三、現(xiàn)代文閱讀（14分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
今天，為什么還要閱讀經(jīng)典
劉夢溪
今天的國際與國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)與政治文化有特殊景觀，一句話，今天這樣的時代，還需要讀中國古代的經(jīng)典嗎？
我們今天所處的時代，的確是一個具有多重身份、多重性格的時代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如你可以說，現(xiàn)在是一個大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時代，是一個全球一體化的時代；也可以說這是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代，當(dāng)然也是一個文化垃圾充斥的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代等等。
那么身處如此繁雜、令人眼花繚亂的時代，不用說中國古代的經(jīng)典，寬泛些說，我們還需要讀書嗎？我是指文字的文本閱讀，現(xiàn)在還有它的價值嗎？
實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我們中國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了。不讀書的“理由”據(jù)說可以舉出很多，可是我想說的是，文本閱讀是不可缺少的。讀書風(fēng)氣其實(shí)就是一個社會的文化風(fēng)氣，甚至也是一個社會的道德風(fēng)氣的反映。因?yàn)樽x書不僅使人獲得知識，還可以使人變得安寧，減少浮躁氣。而我們今天的社會，可以說充滿了浮躁氣。扎扎實(shí)實(shí)做事情的人少了，走捷徑、取巧的人多了。此種情況下，培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，尤為重要。如果說人們往往喜歡追求時尚的話，讀書也應(yīng)該成為今天的一種時尚。
那么我們應(yīng)該讀些什么樣的書呢？肯定要讀好本專業(yè)的書，所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是也。那么是否也有一些共同的書需要大家都來讀一讀呢？有的，這就是那些屬于一個民族文化系統(tǒng)的典范之作，也就是人們常說的本民族的文化經(jīng)典。世界上各個國家都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化經(jīng)典，而凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財富，不僅本民族的人應(yīng)該閱讀，其他國家的人也應(yīng)該閱讀。
至于今天為什么還要讀中國的這些經(jīng)典？我想主要是為了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。讀古人書、與古賢為伍，是一個人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個人，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。
當(dāng)然現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來西方強(qiáng)勢文化影響于東方、影響于中國，是不爭的事實(shí)。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國文化與西方文化溶解在一起，那才意味著新的文化的誕生。現(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時有一個提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，要完成這個任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。
1．根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A．作者認(rèn)為，雖然現(xiàn)在中國很多人不喜歡讀書了，但是文本閱讀還是不可缺少的。
B．培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，對于今天這個充滿浮躁氣的社會，顯得尤為重要。
C．作者認(rèn)為我們讀書肯定要讀好本專業(yè)的書，也應(yīng)該閱讀本民族的文化經(jīng)典，甚至還可涉獵外國文本經(jīng)典。
D．人們往往喜歡追求時尚，閱讀本民族的文化經(jīng)典就是一種時尚。
E．讀書的過程就是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
2．結(jié)合全文分析，作者認(rèn)為今天為什么還要閱讀經(jīng)典？（4分）
答：

3．文中“應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神”體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的態(tài)度，“文化主體”“文化精神”各指的是什么？我們繼承傳統(tǒng)文化經(jīng)典時應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，就閱讀中國古典名著的體會舉一例加以說明。（5分）
答：

四、語言文字應(yīng)用（5分）
1、許多俗語和名言警句，如果變換一個角度思考，就會產(chǎn)生另一種讓人耳目一新的理解。請依照示例，寫出你對下面俗語或名句的不同看法。（2分）
【示例】酒香不怕巷子深
另一種看法：深巷中的酒香，誰能聞得到？好酒也需要包裝和宣傳。在信息時代，我們不能消極等待一個偶然過客的發(fā)現(xiàn)
（1）書讀百遍，其義自見
另一種看法：
（2）士別三日，當(dāng)刮目相看
另一種看法：
2、《三國演義》《紅樓夢》是我國古典文學(xué)名著。你還記得其中的人物嗎？請你根據(jù)下面的謎語，指出他們所指的對象是誰。（3分）
如：踏雪尋梅 探春
（1）赤兔殉主
（2）孔雀收屏
（3）花香撲鼻
五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求。（70分）
有人說：“人言可畏”，有人說“人言可信”，有人說“人言可敬”。說可畏的難免步步警戒，對人言提心吊膽；說可信的不乏赤子情懷，請求一個一諾千金；說可敬的常常以言為敬，用人言砥礪人生
對人言，你是怎么看待的？請以“人言”為話題寫一篇。
要求：（1）所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)（2）立意自定（3）文體為議論文（4）題目自擬（5）不少于800字。
福建省南安一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期末考試
語文試卷參考答案

一、古代詩文閱讀（共34分）
（一）背誦（每題1分，共10分）
1、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝 2、長使英雄淚滿襟
3、出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。 4、人生代代無窮已，江月年年望相似。
5、鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。 6、熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
7、星垂平野闊，月涌大江流。 8、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來
9、女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
10、而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
（二）閱讀下面的文言文，并把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（9分）
1、（1）（4分）假如他的心中坦然舒適，不因?yàn)橥馕锏挠绊懚鴤�害感情，那到什么地方去沒有快樂呢？
使：假如（1分） 如《阿房宮賦》中的“使六國各愛其人，則足以拒秦” 。
如《六國論》中的“向使三國各愛其地”
其中：他的心中（1分） 考察古今異義
以：因?yàn)椋?分）如《六國論》中的“不賂者以賂者喪”
適：到（1分） 如《逍遙游》中的“適百里者，宿舂糧”
（2）（5分）即使他們用蓬草編門，用瓦甕做窗，也不會有什么不快樂的，更何況能在清澈的長江中洗濯，（能夠）觀賞西山的白云，（能夠）窮盡耳目見到美景使自己安閑快樂呢！
蓬戶甕牖：用蓬草編門，用瓦甕做窗（1分）如《過秦論》中的“然陳涉甕牖繩樞之子” 甕牖繩樞：以破甕做窗戶，以草繩系戶樞。
濯長江之清流：在清澈的長江中洗濯 狀語后置（1分）
濯：洗濯（1分）如《離婁上》第八章“滄浪之水清兮，可以濯我纓”
勝：美景（1分） 大意一分

【參考譯文】
從前，楚襄王帶著宋玉、景差游覽蘭臺宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，襄王敞開衣襟迎著風(fēng)說：“好痛快啊，這陣輕風(fēng)！這是我和百姓所共有的吧？”宋玉說：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能夠和您共同享有呢？”宋玉這話大概是有所諷刺吧。風(fēng)沒有雌雄的分別，可是人卻有得志不得志的變化。楚王感到快樂，而百姓感到憂傷，這是由于人的處境不同罷了，跟風(fēng)有什么關(guān)系呢？士人活在世上，假如他的心中不得意，那么，到哪里去不會有憂愁呢？假如他的心中坦然舒適，不因?yàn)橥馕锏挠绊懚鴤�害感情，那到什么地方去沒有快樂呢？現(xiàn)在，張君不把貶官當(dāng)作憂患，在處理完公事之后，便縱情于山水之間，這大概是他與別人的不同之處吧。即使他們用蓬草編門，用瓦甕做窗，也不會有什么不快樂的，更何況能在清澈的長江中洗濯，（能夠）觀賞西山的白云，（能夠）窮盡耳目見到美景使自己安閑快樂呢！如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，幽靜險陡的山谷，遼闊的森林，參天古樹，清風(fēng)吹拂，明月高照，這些都是使多愁善感的人所不能忍受的東西，哪里看得出它是能夠使人快樂的呢？
（三）閱讀下面的詩歌，按要求作答（共15分）
1、（1）（4分）涼（1分）詩人運(yùn)用一語雙關(guān)的手法（1分），既寫天涼（1分），又寫心境的凄涼（1分）
考察“品味詩歌的語言”這一內(nèi)容，如《一剪梅》中的“獨(dú)上蘭舟”中的“獨(dú)”既指獨(dú)自一人登上蘭舟，又指內(nèi)心的孤獨(dú)
（2）（3分）詩人了床上之月、天上之月，梧桐、涼床（1分），渲染了凄涼的氛圍（1分），表達(dá)詩人的孤寂的情懷。（1分）
考察“置身詩境 緣景明情” 這一內(nèi)容，如《登岳陽樓》課后練習(xí)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫出了洞庭湖怎樣的自然景象？請你置身詩境，說說自己的感受
2、（1）（4分）第一首鞭撻無視人民疾苦、沉湎于享樂的統(tǒng)治者（2分），第二首諷刺統(tǒng)治者荒淫誤國，感嘆王朝興衰（2分）。
考察“以意逆志 知人論世” 這一內(nèi)容
（2）（4分）兩首詩都運(yùn)用了對比手法（2分），第一首宮內(nèi)宮外（或空間）對比：宮外飛雪陰云，分外寒冷；宮內(nèi)綠樹掩映，溫暖如春（1分）。第二首今昔（或時間）對比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹叢生，宮殿荒涼（1分）。
考察“詩歌的表達(dá)技巧“這一內(nèi)容，如〈〈越中覽古〉〉中的今昔對比
二、文學(xué)名著閱讀，文化經(jīng)典閱讀。（共27分）
（一）文學(xué)名著閱讀（10分）
1、（5分）（A E）
A．錯，應(yīng)是先棄袍后割須。詳見每周小測（九）1、B和簡述題2
B．詳見每周小測（十）簡述題第3題，第7題。
C．詳見每周小測（十三）E
D．詳見每周小測（十五）選擇題D。
E．鄧艾改為鐘會，損傷無數(shù)人馬錯，應(yīng)是“但見陰云中人馬殺來，比及迫身，卻不傷人，只是一陣旋風(fēng)而已”。詳見每周小測（十七）簡述題2
2、（5分）（二選一）
（1）劉備見關(guān)興、張苞屢立大功，說以前的將領(lǐng)老邁無用。（2分）黃忠聽后不服老，前去殺敵。他斬了史跡又打敗潘璋。關(guān)興、張苞勸其回營，他不聽（1分）。次日，與潘璋大戰(zhàn)，不要他人助戰(zhàn)。潘璋假意敗走，黃忠追趕，中了埋伏，被馬忠射中肩窩，被救回營后去世。（2分）
詳見每周小測（十二）簡述題4
（2）張昭（1分）。劉備必定奮力為關(guān)羽報仇，東吳危險（1分）。張昭讓孫權(quán)把關(guān)公首級送給曹操，讓劉備以為是曹操指使而發(fā)兵曹操（1分）可是曹操在司馬懿的提醒下，破識東吳嫁禍的陰謀，（1分）于是刻香木作為身軀配關(guān)公的首級，用王侯禮儀厚葬，親自拜祭，贈荊王。（1分） 詳見每周小測（十一）選擇題2、E
（二）文化經(jīng)典閱讀（17分）
1、（1）（4分）
①確實(shí)、的確 如《六國論》中的“可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”
②怎么，哪里 每周小測九
③或者 如〈〈伶官傳序〉〉中的“抑本其成敗之跡”
④辟通避，避開 每周小測（十四）
（2）（3分）（D ）
A “于”介詞，引出處所，譯為“在” 詳見每周小測（十二）
B “為”動詞，譯為“是” 詳見每周小測（十四）
C “是”代詞，譯為“這” 如《六國論》中的“是又在六國下矣”
D 第一句“乎”為語氣助詞，譯為“嗎”； 第一句“乎”為介詞，相當(dāng)于“于”， 引出處所，譯為“在” 詳見每周小測（十七）
（3）（3分）（D） 以：連詞，表原因，可譯為“因?yàn)椤�，這是個表因果的句子，詳見每周小測（九） C： “也”的用法詳見每周小測十一
2、（1）（3分）D 孟子對失節(jié)而事父母是鄙棄的，“守身”才是根本
（2）（4分）孟子認(rèn)為侍奉父母最重要。做子女的失去自己的節(jié)操，這會使父母顏面掃地，并不是真正的孝順（1分）。做子女的應(yīng)該正道直行，守身為大，愛護(hù)自己，讓父母放心，這才是真正的“事親”（1分）。侍奉父母不僅是對父母口體的奉養(yǎng)（1分），而且要對父母心意的奉養(yǎng)，尊敬父母（1分）
三、現(xiàn)代文閱讀（14分）
1、（5分）DE【D原文第四段末句是說“應(yīng)該”成為一種時尚，并非實(shí)然判斷。E第六段“讀書”應(yīng)為“閱讀經(jīng)典文本”，“讀書”的范圍比“閱讀經(jīng)典文本”大】
2、（4分）【凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財富，它是轉(zhuǎn)移現(xiàn)在浮躁的社會風(fēng)氣的需要，（1分）傳承民族文化傳統(tǒng)的需要，（1分）改變個人氣質(zhì)、提高個人修養(yǎng)的需要，（1分）提高文化素質(zhì)，推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的需要。（1分）（每點(diǎn)1分】
11（5分）【文化主體指代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，文化精神指的是民族文化傳統(tǒng)。（2分）如閱讀《西游記》時，我們應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)孫悟空不畏強(qiáng)權(quán)、不怕苦難、勇于進(jìn)取、鍥而不舍的精神，而應(yīng)摒棄小說中的封建迷信等糟粕思想。（3分，答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分）
四、語言文字應(yīng)用（5分）
1、（1）（1分）如果是不動腦筋地讀，讀的遍數(shù)再多，終究還是浮在表面；而對那些淺顯的，又何須讀上百遍？
（2）（1分）誰知這一別對方都干了些什么，有時時間并不能改變一個人；縱使能改變，又焉知一定是向好的方向？
2、（3分）（1）馬忠 （2）關(guān)羽 （3）襲人
【網(wǎng)上】
莫畏浮云遮望眼
人言可畏：眾口鑠金，積毀銷骨。人言可信：季布一諾，勝金千兩。人言可敬：諍諍諫言，可鑒得失。在人的一生中，總要面臨諸多流言、謊言，誓言、諾言；諍言、畏言，但路還是要自己走的，鄭燮云：“任爾東南西北風(fēng)”，辯別人言，去偽存真，方能踏平坎坷成大路。
面對人言，有以止之，殊不知防民之口甚于防川。商紂惡于人言，比干挖心，箕子裝瘋，朝臣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，最終將士陣前倒戈，商紂自焚鹿臺。周厲王止謗，百姓道路以目，終于川壅土決，百姓暴動，流放厲王于彘地。后來的朱明王朝把禁止人言制度化，東廠西廠錦衣衛(wèi)特務(wù)橫行，箝制百姓官員的言語，禁錮子民的思想。
面對人言，有人察納雅言，也有人偏信則暗。鄒忌諷諫，齊王廣開言路，最終戰(zhàn)勝于朝廷。魏征逆耳忠言，太宗行之無邪，感嘆得魏征如同得銅鏡。唐玄宗任用姚崇、房景，兼聽則明，創(chuàng)出一片開元盛世。后來李林甫阿諛奉承，排擠賢臣，玄宗偏聽則暗，任用安祿山為節(jié)度使，為“安史之亂”埋下了伏筆
面對人言，還有的人剛愎自用，不聽不顧恣意妄行。宋人要遠(yuǎn)游至楚，勒馬駕轅向北而去。有人說楚在南方而你在向北走。宋人說：
“我的馬是千里馬�！�
“那楚國不是越來越遠(yuǎn)嗎？”
“沒問題，我準(zhǔn)備的錢多�！�
“那楚國也是在南方啊。”
“沒問題……”
至今，不知道這位宋人到?jīng)]到楚國。
人言只能是人生路上的燈光，而人生的道路只能自己選擇。正如小馬不能只聽老黃牛的意見，也不能只聽小松鼠的勸告。只有自己淌過去，才能知道前面的水有多深。
被譽(yù)為“十一世紀(jì)中國偉大的改革家”王安石，在革新派與保守派撲朔迷離的言論爭執(zhí)中感嘆：“莫畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”只要走自己的路，正視人言，就不怕迷亂了眼睛
題目集錦：《一言•一生》《人生因人言而充實(shí)》《活在人言中的人生》《人言不能左右人生》《可敬之人言可敬》《請和陌生人說話》《人言不能左右人生》

人生與人言
高二（15）班 王天鵬
人生就像一局棋，當(dāng)局者迷，旁觀者清。在人生的道路上，如果不假思索就亂下“棋子”，不聽人言，可能人生就滿盤皆輸。善用人言，靈活地“排兵布陣”，那么你就是人生的贏家。但一味地聽信人言，人云亦云，棋子就落得猶豫不決。到頭來，人生只會在徘徊中逝去。
不聽人言，你只會是人生的敗者。楚漢之爭，兵多糧足的項(xiàng)羽自恃武藝無人可敵，不聽亞父范增的勸諫，一連喪失了幾次殺掉劉邦的機(jī)會，最后，不可一世的霸王只能在烏江邊上以自刎結(jié)束他的人生。相反，知人善用的劉邦廣招天下賢士，聽取謀士意見，雖然連敗數(shù)場，卻終于在垓下一戰(zhàn)大獲全勝，遂定了旺漢四百年。試問，項(xiàng)羽的失敗真如他所說“天要亡我”嗎？不是，是因?yàn)樗�不聽勸諫，意氣用事，最后眾叛將離，寡不敵眾。而劉邦能能夠廣納群意，做到“不塞忠諫之路”，最后大獲全勝。正如劉備廣招賢士遂定蜀，而劉禪不聽人言，至于滅國。
善用人言，你是人生的勝利者。唐玄宗李世民之所以能夠“貞觀大治”，天下“戶不掩門”，各國都來進(jìn)貢，這與他善用人言分不開。魏征觸怒李世民進(jìn)諫，他都能采納。李世民的謙虛納諫可見一斑。就是這樣，李世民才成一代名君，流芳百世。現(xiàn)實(shí)中，在學(xué)習(xí)上父母經(jīng)常會給我提一些建議，如果執(zhí)意不聽，也許成績會一落千丈。如果能善于接受并執(zhí)行，那我們一定會取得好成績。是的，良言可用，只要我們善用良言，我們會在人生的旅途上成功。
人言不可全聽，否則你將一事無成。有些人似乎比較走極端，只要是人言，都要一股腦塞入大腦中。那么一個人說你好胖，你就去運(yùn)動，另一個人說你好瘦，你就去狂吃，人家叫你怎么做，你就怎么做，這分明是一個人偶。既沒有主見，又沒有主動性。曾經(jīng)有一個事例，法國總統(tǒng)戴高樂幼時寫了一首詩，本欲向父親炫耀卻被父親說“不要把自己太當(dāng)人”，他為此低頭喪氣了好久，直到母親說“不要太把自己不當(dāng)人”他才明白：只有不卑不亢，才能做好人。可見，父親的話不一定全對，母親的話也不全對，只要取其精華，去其糟粕才能得到自己最想要的，才能在人生中取勝。
人言可聽，人言可用，但不可不聽，也不可全聽，要善用但不能全用。這樣我們才能成為人生的勝利者。至于怎么聽，怎么用，還是那句：“取其精華，卻其糟粕�！�

敬人言，鏡人生
高二（1）班 張彥卿
臧克家說過：“有的人活著，他卻已經(jīng)死了，有的人死了，他卻依舊活著�！倍�判斷一個人的“死”抑或是“活”的標(biāo)準(zhǔn)，全在于他人生的價值。
人生的價值的確定，會受到許許多多因素的影響，這也包括人言。對于人言的感悟，決定了人生的不同態(tài)度，亦決定了人生的價值。而對于人言，我卻認(rèn)為：“人言可敬”，把人言作為一面鏡子，來照自己的人生。
敬人言，可以看到自己的長處�？鬃釉唬骸耙娰t思齊焉。”對人言也如此，人言中，有好有壞，對于自己，有鼓勵，有批評。每觀人言之時，與自身相互的聯(lián)系，如果發(fā)現(xiàn)有相印且良好的部分，也就表明自己有這項(xiàng)長處。在不斷以人言為鏡照自身的過程中，我們便可以逐步發(fā)現(xiàn)自己的長處，不斷增強(qiáng)自身的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)自信心。
敬人言，可以找到自己的短處�？鬃釉唬骸耙姴毁t者而內(nèi)自省也�！笨吹饺搜灾胁缓玫牟糠忠�立即反省自己有沒有。這樣，在不斷反省中，可以認(rèn)識到自己的短處。以人言為鏡，照到自身的缺陷，之后想辦法去補(bǔ)救與改正，讓自己在不斷改造、查漏補(bǔ)缺的過程中變得越發(fā)完美。
敬人言，可以找到適合自己的成功之道。在人言的鏡子中，我們可以逐漸找尋到自己的長處并不斷發(fā)揚(yáng)，發(fā)現(xiàn)自己的短處并不斷改正，這樣，就可以加強(qiáng)對自己的認(rèn)識。在選擇日后的道路的過程中，就可以結(jié)合自己的優(yōu)勢，避開自己的弱勢，以尋得最適合于自己的發(fā)展道路。好的開始是成功的一半，在正確的發(fā)展方向引導(dǎo)下，結(jié)合自己不斷地努力，成功就在不遠(yuǎn)處。這是適合你自己的成功道路，也只有在人言這面鏡子的指導(dǎo)下，才能找得到。
縱觀古今，每一個成功者，都以人言為鏡�！疤炜珊埂崩钍烂�，以魏征之言為鏡，以徐茂之言為鏡，以房玄齡之言為鏡，更以天下人之言為鏡。并以此來砥礪自己，最終天辟了開元盛世的豪景。
而我們，正在塑造人生的我們，也理應(yīng)向一個個歷史上的偉人學(xué)習(xí)。敬人言，以人言為鏡，照自己的人生，尋自己的成功之路。我們要以古人之言為鏡，也要以今人之言為鏡，做到“擇其善者而從之，其不善者而改之�！弊屓搜猿蔀橥苿游覀兦斑M(jìn)的幫手，而不是成為阻礙我們前進(jìn)的幫兇。
人生短暫，如白駒過隙。而我們，要在這短暫的時光中增加自己人生的價值，就必須敬重人言，以人言為鏡。
臧克家說：“有的人活著，他卻已經(jīng)死了；有的人死的，他卻依舊地活著�！币蚕Ｍ�我們每一個人都能做一個“活著”的人，流傳著，到永遠(yuǎn)……

別怕，朋友
高二（1）班 黎琰
人生一雙耳，兼聽則明，偏信則暗。人言可信，但不可輕信；人言可畏，但不足以為懼。你的雙眼雙耳大腦會幫助你，所以別怕，朋友，人生可以勇往直前。
人言可信，信任讓你的人生春暖花開。俗話說在家靠父母，在外靠朋友。信任是親情、愛情、友情的基礎(chǔ)，如果一個家庭處處是猜忌，每一句都不值得一文，那么人生將失去親情這溫暖的陽光。一位父親告訴兒子，讓兒子從梯子上跳下但他不接住兒子，兒子嚇得面色發(fā)白，但最后兒子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)芈湓诹烁赣H的懷中，父親說“別人的活尚且可信，何況于父親的話呢？”如果沒有中國將士對白求恩大夫的信任，又怎會有那么多重傷的將士生還？當(dāng)你付出真心和信任，自然會有更多的真心回應(yīng)你。信任的法則是等價交換，所以，別怕朋友，付出真心的同時，人言是可信的，人生是溫暖的。
人言可畏，但兼聽讓你無所畏懼。有一個人告訴曾子的母子曾子殺人了，曾子的母親搖搖頭不信，又來一個人同樣這么說，母親心中開始動搖了，等到第三個人說出同樣的話后，曾子的母親便嚇得逃走了。真正的兇手是一個與曾子同名的人，但人言嚇走了曾子的母親。人言可信但不可輕信。輕信讓紂王錯殺忠臣比干，讓愛國英雄岳飛被滿門抄斬，更讓偉大的紅色政權(quán)因?yàn)樽髢A錯誤差點(diǎn)被毀滅。在眾多人言中并不排除惡意的讒言，在人生的旅途中并不排除阻礙或錯誤引導(dǎo)你的人言，但人生的腳步不能因畏懼而退縮，不能怕吃虧而停止。在人生的跑道上，遇到人言你可以運(yùn)用大腦，眼睛去看去想去判斷對與錯。吃虧一次不要緊，人生道路上你更應(yīng)放開步子大步前進(jìn)，人生一雙耳，兼聽則明，多聽聽各方面的意見。唐太宗之所以可以名垂千古，重要在于他的兼聽，魏征的直言進(jìn)諫幫助了他，讓他成一個明君。所以，朋友別怕，兼聽讓你的人生無所畏懼。
流言可惡，但信念讓人生勇往直前。著名的女藝人阮玲玉死于流言的逼迫之下，讓人不禁嘆息惋惜。流言可惡，它常常殺于人無形的恐懼之中，但執(zhí)著于信念，走自己的路，讓別人說去吧，無疑是對付流言的良計(jì)。搖滾天王邁克爾，杰克遜生前流言不斷，但他執(zhí)著于信念，成為萬人矚目的搖滾巨星。所以，別怕朋友，執(zhí)著的信念幫你掃清人生的流言。
人言無疑是無法逃避，但別怕朋友，信任讓人言可信，兼聽讓人言無畏。信念讓流言毀滅，只有無所畏懼，你的人生才能勇往直前。

說自己的話，痛快！
高二（18）班 郭澤宣
人生在世，但求二字“痛快”，首先一條，這張吃飯喝水說話的嘴你就別攔著！
方文山有一句話令我印象深刻：“最悲哀的人是不愿意做自己的人�！边@種人，想必也是不會說自己的話了。我所說的“自己的話”，不是從自己嘴里說出的話，因?yàn)橛凶约旱难劬Σ灰欢ㄓ凶约旱难酃�，有自己的頭腦不一定有自己的思想，有自己的嘴也就不一定說自己的話了。這就好像現(xiàn)在某些學(xué)者，滿嘴“引自”“出自”，沒有一點(diǎn)自己的主見，美其名曰“客觀”。因此于丹受歡迎就在情理之中，她將拗口的古文講得活靈活現(xiàn)，用老百姓的話講給老百姓聽，讓《論語》走下神堂，她講得痛快我們聽得也痛快！這種人，這種話，值得你我去尊敬。
而且，痛快說話，不僅能讓我們活出自我，還能創(chuàng)造無盡的價值，能造就偉大，造就英雄�！昂民R在腿上，好男在嘴上。”說自己的話而造就的“好男”，古今中外，現(xiàn)實(shí)虛幻不勝枚舉，說多了寫不完，我就寫倆，其一是詩仙李白，他是一個十分有個性的人，敢發(fā)常人不敢發(fā)之言，說常人不敢說之話�！皶r人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。”這樣一個痛快人，早己經(jīng)不多了。可也正是他說自己的話，讓他青史留名，讓他的詩句如今在海外“橫成英文”。怎么形容他呢？用一句己不太潮流的話說：“我說，故我在�！�
另一個，看過《勇敢的心》的應(yīng)該知道，叫華萊士。他在鼓舞士兵說了一段激情四射的話：“假如戰(zhàn)斗，你也許會死；假如逃跑，你還能多活一會兒，年復(fù)一年，直到壽終正寢。你愿不愿意，用這么多的時間，去換一個機(jī)會——就一個機(jī)會，告訴我們的敵人，他們也許能奪走我們的生命，但他們奪不走我們的自由！”你也許感覺不到，我當(dāng)時己激動得顫抖，脫口而出：“痛快！”我貧瘠的詞藻令我想不出一個更好的詞了。因此，它被評為最震撼的電影。
但說自己的話并不是亂說胡話，這需要理性的思考，需要足夠的閱歷與十足的把握。但是，歸根結(jié)底，都得是你自己的話
身為一個男人，我鄙視那些一輩子畏首畏尾，裝在套子里的“別里科夫”。我想說“你要說自己的話，痛痛快快過自己的人生。”

善意的話語
高二（9）班 徐潔茹
“這是一個光怪陸離的世界�！庇腥巳缡钦f！踩著玻璃碎片在行走，那些畏懼人言的人；推心置腹，那些識人以心的人；以人言為鏡正衣冠，那些拾人牙慧的人。這是個光怪陸離的世界，這里是五彩斑瀾的所在！
“處涸轍以猶歡”，大多數(shù)時候，我都有這種感覺——我們還在夢里，我們還不清醒，我們還在自我滿足而不知警醒的時代——這是一個迷惘的時代！需要被人提醒：“不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘正為你而鳴！”用善意的言語擊碎平靜的假象，從蠶繭中拉起，以愛的名義！而很多不能解決的事情用愛化解——我認(rèn)為，人言可善！
人言可善，在波濤洶涌的內(nèi)里糾纏感化，抱著一顆善心去相信別人，相信別人能得到你細(xì)細(xì)潺潺的溫暖，相信別人能給予你同等的付出，即使在一無所獲的時候！“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”
最讓人記住的，不是過往的恩怨，也不是來日的糾葛，而是現(xiàn)在的一句良言、一聲問候、一個微笑。所以，請?jiān)诒�風(fēng)凄雨里相信善良會不期而至，請?jiān)陉柎喊籽├锵嘈庞枞嗣倒�、手有余香。善意的言語，總能使人在困頓中仍有一灣清泉，浸潤著自己，反饋他人，總能使人在得意扶搖直上時，寵辱不驚，閑看庭前花開花落，因了別人的真誠，因了別人的善諫，我們才在這橫流之中不為物質(zhì)所沖刷遠(yuǎn)去。
盈虛有數(shù)，總得留下些什么
在茫茫漫卷的黃塵之中，極度缺水的隊(duì)伍在那一小袋清水中尋找著生存的意志，直到走出了沙漠之后才發(fā)現(xiàn)那指引著生命之光的并非是水而是隨處可見的黃沙，于是，人們沉默了，停下來思考。在生命的燈盞將熄時，是謊言維系了他們生存的愿望。而正是那善良的謊言承載了生命不能承受之重——它自身的存在與毀滅！所以，請盡量相信人言可善吧！我們得留下我們對這世界美好的念想，讓溯流而來的人感覺得到它很溫暖！
就如安妮寶貝所說的：“我所關(guān)注的是那些神情淡漠的人群，他們內(nèi)心深處盛放著純粹唯美的夢想，即使一直在承受分裂和傷害。”所以我們應(yīng)該在心里給予一份祈禱，在心里記得人言可善，在這光怪陸離的世界，我得為它加一枚善良的勛章！

智慧與人言
高二（2）班 徐子欽
智慧的代價是矛盾，這是人生對人生觀開的玩笑
——題記
有一個父親帶兒子放風(fēng)箏，不料風(fēng)箏被掛在墻頭，無法取下，父親便搬來梯子讓兒子爬上，可就在兒子拿著風(fēng)箏下梯時，父親開口了：
“我給你講個故事，先站著別動�！�
兒子笑得很開心，爸爸講的故事個個好聽。
“從前有個父親對站在梯子上的兒子說：‘你跳下來吧！，爸爸在下面接著你。’兒子高興地跳下，卻不料父親縮回雙手讓兒子摔得鼻青臉腫，他教育兒子：‘爸爸說的話都不可信，更何況別人？’”
兒子的臉嚇得慘白，在聽完這個故事時，也在他的爸爸伸出手說“我們也做一遍，你摔了就會記住這深刻的教訓(xùn)”之時。
我氣憤得關(guān)上書，心中不平，當(dāng)今這社會雖說復(fù)雜，但并非人人撒謊以至人言可畏，處處不可信啊！作為父親，怎能這樣教育孩子？！
那時，我十二歲，小學(xué)畢業(yè)。
隨后，日子像水一樣流過，上初中，到高中，其間，有許多經(jīng)歷讓人難忘。
從小，老師與家長便教育“做人要誠信”，然而逐漸成長的過程中卻看見許許多多不屬于一個孩子人生觀的事情
從電視上那些觸目驚心、令人咋舌的高超欺騙手段到父母、親戚閑聊時所述的虛假，其至，自己也想起，原來有老師為奪公開課名次將同一課上了許多遍，既而指定發(fā)言者及答案。
人生中經(jīng)歷的事并不符合幼時家長老師為我們設(shè)立的人生觀。所以，只能在矛盾中改變。
然而，身邊的欺騙，可畏如電視中的人言卻那樣少，似乎社會離我很遙遠(yuǎn)，友愛的同學(xué)，和藹的老師……到底哪個才是正確的認(rèn)識？
有微風(fēng)拂過，翻過了那個未完的故事。
兒了咬著牙跳下梯子，父親卻沒縮回手，牢牢的接住了兒子。
面對疑惑的兒子，父親笑著說：“別人的話有時也可信，更何況爸爸的話呢？”
這一次，我合上書卻笑了。
顯然，這個社會并非幼時單純的人生觀那樣簡單，有可畏的謊言，更多的是真誠的實(shí)話，判定這些，不是靠已有的人生觀，而是靠人生經(jīng)驗(yàn)，沒有什么是肯定的，不僅是人言。
而即使仔細(xì)地分析，也不盡然可靠，只是，錯過之后，便又可在人生經(jīng)驗(yàn)上添加一筆，也加大了下次判斷正確的機(jī)率。
所以，正如之前所述，想獲得判斷的智慧，必須在矛盾中徘徊，領(lǐng)悟，融合，這只不過是豐富的人生對單純的人生觀所開的玩笑罷了

我看人言
高二（16）班 樊云鵬
人言可畏，人言可信，人言可敬……千百年來對“人言”的爭論似乎從來就沒有停止過�！叭搜浴钡牧α靠刹荒苄∮U。而實(shí)際上，它的魔力還不止于此。
我們舉一個最簡單的例子。假如你被人言中傷了，你會怎么辦呢？
先別急，我們繼續(xù)假設(shè)下去。如果你是孔子，那就不得了了。今天這一天你就別想安生。你會把你從小到大干過的好事、壞事從頭至尾梳理一遍，一邊思考一邊自我反省，想想我做過的哪件事得罪過哪些人，為什么別人會說我的壞話，我應(yīng)該怎樣做得更好……想出個所以然來了，了事。畢竟在孔子的眼中，人言是可敬可信的。
如果你是莊子呢？你會粲然一笑，然后繼續(xù)睡覺。在莊子的眼中，塵世中的一切都是虛無的，流言蜚語對于他就是“無物”。
如果你是阮玲玉，那你會毫不猶豫地從七樓一躍而下，了結(jié)自己。在她的眼里，只有“人言可畏”。
如果……好的，假設(shè)到此結(jié)束。你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，不同的人對待人言的態(tài)度迥然一同，而對待人言的態(tài)度往往是人們?nèi)松鷳B(tài)度的一個縮影，并從某些方面影響著人生的走向。
如孔子者，人生往往充滿了挑戰(zhàn)與坎坷，但他會用自己的一顆赤子之心去克服，去包容，最后到達(dá)一個成功的頂點(diǎn)。
如莊子者，便是超脫于物外之人。他的一生往往會平淡無奇，但內(nèi)心卻是逍遙自在。
如阮玲玉者，人生會有成功與輝煌，但當(dāng)頂峰一過，人生邁入常軌時，往往會沉寂無名，了此一生。
你是哪種人呢？或者你愿做哪種人？
我們的選擇還有很多
其實(shí)，“言”本身是平淡無奇的，只是從“人”口中而出，便與眾不同了。三人尚能成虎，那百人、千人、萬人就不可想象了。“人言”在今天比較通俗的說法是“輿論”。我們時常會聽到某某遭到輿論攻訐、遣責(zé)，某某因輿論壓力過大而辭職、輕生……“言”在“人”手中儼然成了一柄武器，隨時準(zhǔn)備刺向另一個人。這是我們想要看到的結(jié)果嗎？
唐太宗有“三鑒”，其中“人鑒”是他最為重視的。我們今天的青年們是不是也應(yīng)該以人言為鑒，用人言砥礪自己，在人生的道路上越走越成功呢？

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/228325.html

相關(guān)閱讀：