學(xué)年第一學(xué)期“溫州四校”期末聯(lián)考高二政治試卷命題：甌海中學(xué) 朱向明 審題：甌海中學(xué) 朱建仁 .1本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，全卷共37小題，滿分100分，時(shí)間90分鐘。第卷①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀②哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論的指導(dǎo)③具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)者哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A．①② B．①④ C．②③ D．②④3.《莊子》中惠子認(rèn)為，“子(指莊子)非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”。從哲學(xué)基本問(wèn)題角度看，惠子的觀點(diǎn)A．認(rèn)為思維與存在不具有同一性 B．體現(xiàn)了可知論與不可知論的分歧C．表明世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物 D．屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn)4.從哲學(xué)的角度，下列說(shuō)法與漫畫(huà)《心中有籠便有籠，心中無(wú)籠便無(wú)籠》寓意一致的是A．天行有常，不為堯存，不為桀亡B．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同C．心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者D．若在理看，則雖未有物，而已有物之理 “防微杜漸”與“微不足道”兩個(gè)成語(yǔ)的內(nèi)涵是對(duì)立的，在哲學(xué)上表現(xiàn)為A．唯物主義與唯心主義的對(duì)立B．聯(lián)系觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立C．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D．可知論與不可知論的對(duì)立A．實(shí)踐的觀點(diǎn) B．革命的觀點(diǎn) C．階級(jí)的觀點(diǎn) D．歷史的觀點(diǎn)7.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不斷探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。馬克思主義中國(guó)化①是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)辯證否定的過(guò)程②是馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程③最新成果對(duì)中國(guó)人民的探索實(shí)踐起決定作用④是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展A．①② B．②④ C．①③ D．①④8. 4月22日是第44個(gè)世界地球日。中國(guó)主題確定為“珍惜地球資源轉(zhuǎn)變發(fā)展方式——促進(jìn)生態(tài)文明 共建美麗中國(guó)”。①自然界是客觀存在的，要尊重自然，與自然和諧相處②人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律③物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在④人應(yīng)該自覺(jué)地按照自然界的客觀屬性改造世界A．①② B．①④ C．②③D．①③ 6月11日17時(shí)38分，神舟十號(hào)成功發(fā)射。在“神九”突破和掌握了載人空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)的基礎(chǔ)上，“神十”重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)�這些技術(shù)的驗(yàn)證和應(yīng)用，并進(jìn)行載人飛船天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)的首次應(yīng)用性飛行，為以后進(jìn)一步開(kāi)展空間實(shí)驗(yàn)室的研究和空間站的建設(shè)奠定一個(gè)天地往返的運(yùn)輸系統(tǒng)。 這些成就提高了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然界和變革社會(huì)規(guī)律的能力豐富了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)宇宙空間的夢(mèng)想和實(shí)踐佐證了物質(zhì)世界的可知性以及意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性說(shuō)明了意識(shí)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證A． B． C． D．10.南京青奧會(huì)會(huì)微（見(jiàn)下圖）以青奧會(huì)英文名稱(chēng)及其視覺(jué)標(biāo)志為基礎(chǔ)，以年份數(shù)字為構(gòu)圖過(guò)度，突出將世界聞名的南京明城墻門(mén)和江南民居輪廓進(jìn)行藝術(shù)組合，勾勒出英文“NANJING”字樣，寓意歡迎、交流的青春之門(mén)，象征歡聚、健康的青奧之家，受到高度評(píng)價(jià)和廣泛贊譽(yù)。南京青奧會(huì)會(huì)微的設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵的唯物論道理是A．意識(shí)活動(dòng)具有自主選擇性與主動(dòng)創(chuàng)造性B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C．創(chuàng)新是辯證否定觀的要求D．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉在餐桌浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重、鋪張奢糜之風(fēng)盛行的今天，“光盤(pán)(吃光盤(pán)子中的食物）活動(dòng)”引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈共鳴。從唯物論角度，“光盤(pán)活動(dòng)”引發(fā)關(guān)注體現(xiàn)了A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映B．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．世界是普遍聯(lián)系的D．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕�的同時(shí)，不斷挖掘、開(kāi)發(fā)民族文化資源，把一個(gè)普通的少數(shù)民族村建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活善的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點(diǎn)看，該村取得成功的原因在于因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律A． B． C． D．14.馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)終結(jié)時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)存在于勞動(dòng)者的觀念中了”。這主要體現(xiàn)了實(shí)踐具有A．主觀能動(dòng)性B．主動(dòng)創(chuàng)造性C．客觀物質(zhì)性D．社會(huì)歷史性A.①② B.②③ C. ②④ D.③④ 16．在全國(guó)政協(xié)十二屆一次會(huì)議上，中科院院士、政協(xié)委員姚檀棟當(dāng)著總書(shū)記的面背誦幾句被大家調(diào)侃的《沁園春?霾》，“北國(guó)風(fēng)光，千里霧霾，萬(wàn)里塵飄……空氣如此糟糕，引無(wú)數(shù)美女戴口罩”，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)出一片笑聲。《沁園春?霾》形象地描繪了北京的空氣狀況。這說(shuō)明①意識(shí)是人的主觀想象 ②思維與存在具有同一性③意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映A.①② B. ①③ C. ②④ D.③④17.過(guò)去，人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹(shù)營(yíng)養(yǎng)，于是把草拔光，結(jié)果導(dǎo)致病蟲(chóng)害增多，農(nóng)藥使用量加大，形成惡性循環(huán)�，F(xiàn)在，一些果園在果樹(shù)周邊保留雜草灌木，以便益蟲(chóng)、小鳥(niǎo)棲息，結(jié)果病蟲(chóng)害明顯減少，農(nóng)藥少用或不用，水果的口味也變得鮮美。這表明①人為事物的聯(lián)系在一定條件下隨著人的意志而轉(zhuǎn)移②主體活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性不能改變事物的規(guī)律性③尊重和服從規(guī)律是正確利用和發(fā)展規(guī)律的基本前提④事物聯(lián)系的多樣性是開(kāi)展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)A.①② B. ②③ C. ②④ D.③④18.習(xí)近平中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀《復(fù)興之路》展覽，在參觀過(guò)程中，發(fā)表講話指出，歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。這告訴我們A．要統(tǒng)籌全局，整體功能大于部分功能之和B．應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)C．要重視部分的作用，用局部發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展D．要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，發(fā)揮系統(tǒng)作用目前，國(guó)內(nèi)的打印企業(yè)處于單打獨(dú)斗的初步發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)整合度較低，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、開(kāi)發(fā)平臺(tái)尚未確立，技術(shù)研發(fā)和推廣應(yīng)用還不成熟。這一產(chǎn)業(yè)要做大做強(qiáng)，必須整合產(chǎn)業(yè)資源，建立完善的供應(yīng)商和服務(wù)商體系。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是優(yōu)化事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以促進(jìn)整體功能的發(fā)揮關(guān)鍵部分的功能及其變化可以對(duì)整體功能起決定作用事物之間相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展實(shí)現(xiàn)對(duì)舊事物的否定就能促進(jìn)新事物的成長(zhǎng) B.②④ C.①③ D.③④20.不斷地嘗試失敗，于是你積累了經(jīng)驗(yàn)；不斷地嘗試成功，于是你積累了信心。人生，就是一個(gè)過(guò)程，積累、迸發(fā)，再積累、再迸發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)完美的自我。這句話說(shuō)明了①事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 ②只要注重量的積累，就一定能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變 ④事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變比量變更重要A．①② B．①③ C．①④ D．③④21.蝸牛慢慢往葡萄藤上爬，被甲殼蟲(chóng)看見(jiàn)了，“喂，樹(shù)上一顆葡萄也沒(méi)有，你爬上去干什么？”……“可是等我爬到了藤上的時(shí)候，葡萄就該長(zhǎng)出來(lái)了�！边@則寓言的哲學(xué)寓意A．堅(jiān)持同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一B．堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一C．堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D．堅(jiān)持客觀與主觀的統(tǒng)一作家莫言曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)和文學(xué)雖然探索的方式不同，但從某種意義上說(shuō)，都是在追尋真理�！边@一觀點(diǎn)告訴我們要堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一矛盾的普遍性和特殊性密不可分共性寓于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互貫通A．B． C． D． 3月6日，溫家寶向十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議作政府工作報(bào)告時(shí)提出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)定為7.5%左右。調(diào)整國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值預(yù)期增長(zhǎng)目標(biāo)，引導(dǎo)各方面把工作重心放到加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，放到提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益上，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。從哲學(xué)上看，這一發(fā)展思路肯定了要集中力量解決主要矛盾　重視“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”，以期實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變主張社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性正確處理了經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境之間的關(guān)系A(chǔ)． B． C． D．坐電梯或是爬樓梯、開(kāi)車(chē)或是走路，在追求“低碳”生活方式者眼里，這不再是隨機(jī)的選擇，而是通過(guò)日常生活中的細(xì)小改變，來(lái)踐行“低碳”生活方式。從哲學(xué)上看，這表明價(jià)值判斷決定價(jià)值選擇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇難以統(tǒng)一不同的生活態(tài)度決定不同的生態(tài)價(jià)值觀正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有促進(jìn)作用A． B． C． D．31.社會(huì)發(fā)展猶如列車(chē)前行，需要正能量的驅(qū)動(dòng)，而正能量的積聚需要我們每個(gè)人的“微貢獻(xiàn)”。這告訴我們A．社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提B．正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系就能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值C．社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的付出D．部分功能之和大于整體功能．．．．A． B．C．D．公益是自利利他，是心甘情愿地享受付出，關(guān)心自己和關(guān)愛(ài)他人相輔相成。這體現(xiàn)了：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是互為前提的關(guān)系?②人生價(jià)值是貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的理想與素質(zhì)是統(tǒng)一的A． B．C． D．①人的價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要有堅(jiān)定的理想信念的指引③價(jià)值觀對(duì)人生道路和人生選擇起促進(jìn)作用④投身社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路A．①② B．①③ C．②④ D．③④第卷在不少景區(qū)掀起漲價(jià)潮的背景下，西湖景區(qū)成為中國(guó)唯一一個(gè)不收門(mén)票的5A級(jí)風(fēng)景區(qū)。免費(fèi)西湖，雖然損失門(mén)票收入，卻拉動(dòng)了游人在杭州吃、住、行、游、購(gòu)、娛等消費(fèi)達(dá)百億元，成為“丟芝麻撿西瓜”的典范。一張門(mén)票錢(qián)既增加了城市的親和力、吸引力，也帶動(dòng)了整個(gè)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為杭州創(chuàng)造了大量的就業(yè)崗位和經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了城市的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。結(jié)合“聯(lián)系多樣性”的知識(shí)，分析免費(fèi)西湖體現(xiàn)了杭州人怎樣的智慧？（1）結(jié)合材料，說(shuō)明國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革是如何發(fā)揮意識(shí)的作用的。（9分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”中“改革”的知識(shí)，分析國(guó)務(wù)院為什么要重組國(guó)家海洋局？（7分）學(xué)年第一學(xué)期“溫州四�！逼谀┞�(lián)考高二政治參考浙江省溫州四校高二上學(xué)期期末聯(lián)考（政治）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/737021.html

相關(guān)閱讀：高二政治下冊(cè)模擬試題