一、（每小題3分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意）
1．清朝末年，曾有詩云：“西夷制器雖奇巧，半是中華舊制來。”這種觀點(diǎn)反映了( )
A．中華文化影響深遠(yuǎn) B．西方善于學(xué)習(xí)東方文化
C．清末士大夫盲目自大 D．“西學(xué)中源”證據(jù)充分
解析：清朝末年，西方在工業(yè)革命的促進(jìn)下，科學(xué)技術(shù)等取得了長足的發(fā)展。根據(jù)材料中心意思西器制作方法大多來源于中國可以看出詩作者的盲目自大。
答案：C
2．下列著作、雜志中，反映了中國人最早睜眼看世界的是( )
解析：A項(xiàng)是魏源的《海國圖志》，它提出“師夷長技以制夷”的思想，是四個(gè)選項(xiàng)中最早睜眼看世界，向西方學(xué)習(xí)的著作。
答案：A
3．書評(píng)：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書”等評(píng)論的對(duì)象應(yīng)是( )
A．《海國圖志》 B．《新學(xué)偽經(jīng)考》
C．《孔子改制考》 D．《新青年》
解析：從材料信息“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書”可以看出是對(duì)《海國圖志》的評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@本書提出了“師夷長技以制夷”的主張。
答案：A
4．史學(xué)家郝延平在《守舊與革新》一文中談道：“中國對(duì)西方稱呼由(19世紀(jì))60年代前的‘夷務(wù)’，到七八十年代改稱‘洋務(wù)’和‘西學(xué)’為主�！痹撟兓从沉�( )
A．中國人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入
B．中國人由仇視西方到崇拜西方
C．由中國中心到西方中心的變化
D．對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解
解析：從題干中看出“夷務(wù)”變成“洋務(wù)”和“西學(xué)”，改變了對(duì)西方的藐視，反映了中國人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入。
答案：A
5．由19世紀(jì)60年代以前先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，符合歷史事實(shí)的是( )
①向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)�、谙蛭鞣綄W(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等�、巯蛭鞣綄W(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事技術(shù)�、芟蛭鞣綄W(xué)習(xí)尚未涉及在中國發(fā)展資本主義的問題
A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③
解析：分別從先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的背景、內(nèi)容分析。④錯(cuò)，1859年太平天國運(yùn)動(dòng)中洪仁?就提出了發(fā)展資本主義的方案《資政新篇》。
答案：D
6．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“向西方學(xué)習(xí)”的新思想興起。下列對(duì)“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的是( )
①向西方尋求強(qiáng)國御侮之道 ②仍然以“天朝上國”自居
③其中的“技”重點(diǎn)是指軍事技術(shù)�、芤呀�(jīng)對(duì)中國的落后有了充分的認(rèn)識(shí)
A．①②③ B．①②④ C．①③ D．①③④
解析：“向西方學(xué)習(xí)”本身就已表明“天朝上國”意識(shí)的失敗。此階段學(xué)習(xí)西方，主要側(cè)重學(xué)習(xí)西方以軍事科技為代表的自然科學(xué)，并沒有意識(shí)到自身制度的落伍。所以序號(hào)②、④的說法是錯(cuò)誤的。
答案：C
7．早期維新思想和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后萌發(fā)的新思想的主要不同點(diǎn)在于( )
A．學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)
B．學(xué)習(xí)外國的軍事技術(shù)
C．學(xué)習(xí)外國的政治制度
D．借鑒外國經(jīng)驗(yàn)探索救國之路
解析：兩者都主張向西方學(xué)習(xí)，但早期維新思想不僅學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，而且主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，這是兩者的區(qū)別所在。
答案：C
8．嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已�！睆漠�(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了( )
A．嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想
B．嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)
C．維新派的民權(quán)意識(shí)
D．維新派的君主立憲主張
解析：針對(duì)韓愈《原道》里對(duì)君主的吹捧，嚴(yán)復(fù)揭露君對(duì)民的苛求與殘暴，嚴(yán)復(fù)指出：君不是救世主，而是竊國大盜。這體現(xiàn)了維新派代表人物抑君權(quán)、張民權(quán)的主張。
答案：C
9．“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國，立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。”該思想的主要特點(diǎn)是( )
A．照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說
B．把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒家思想相結(jié)合
C．從西方基督教教義中受到啟發(fā)
D．以儒學(xué)作為變法的指導(dǎo)思想
解析：抓住材料中“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國”這一關(guān)鍵信息，判斷該思想是把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒家思想相結(jié)合，即中西結(jié)合。
答案：B
10．康有為認(rèn)為：要達(dá)到幸�？鞓返拇笸�，必須推行“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤”的社會(huì)福利制度�！瓋和�6歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過長達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練。材料表明他( )
①深受儒家大同思想影響�、谧⒅嘏囵B(yǎng)國民的民主共和意識(shí)�、壑鲝埿Х挛鞣礁纳泼裆、芴岢珜W(xué)習(xí)西方職業(yè)教育
A．①②③④ B．①③④
C．②③ D．①④
解析：材料中的關(guān)鍵信息有“達(dá)到幸�？鞓返拇笸馈薄吧鐣�(huì)福利制度”“專門的技術(shù)訓(xùn)練”，可判斷①③④正確，②與康有為的政治主張不符，康有為主張的是君主立憲制而非民主共和制，故選B。
答案：B
11．1897年杭州詁經(jīng)精舍主持人俞樾對(duì)生徒慨嘆：“最近三年中，時(shí)局大變，風(fēng)氣大開，人人爭(zhēng)言西學(xué)，我與各位同學(xué)抱著古老的遺經(jīng)不動(dòng)，這是前人所說的不通世變的鄙儒�！睂�(dǎo)致俞樾發(fā)此慨嘆的原因不包括( )
A．民族危機(jī)加深 B．皇帝實(shí)行變法
C．通商口岸設(shè)立 D．維新思想傳播
解析：解題關(guān)鍵是抓住材料中的關(guān)鍵信息“風(fēng)氣大開，人人爭(zhēng)言西學(xué)”。這說明西學(xué)在中國的傳播與影響，導(dǎo)致西學(xué)在中國傳播的原因是西方列強(qiáng)入侵，中國開放通商口岸，中華民族危機(jī)不斷加深，在此背景下，維新派積極提倡西學(xué)。
答案：B
12．孫中山在領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)相對(duì)公平，提出了( )
A．民族主義 B．民權(quán)主義
C．民生主義 D．社會(huì)主義
解析：孫中山針對(duì)中國的貧富不均提出了民生主義，所以具有實(shí)現(xiàn)社會(huì)相對(duì)公平的主張和要求。
答案：C
13．20世紀(jì)初，革命派和改良派論戰(zhàn)，就其實(shí)質(zhì)而言是( )
A．資產(chǎn)階級(jí)革命派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)
B．要不要在中國發(fā)展資本主義的論戰(zhàn)
C．圍繞三民主義展開
D．民主共和與專制獨(dú)裁的斗爭(zhēng)
解析：革命派與改良派的代表人物都屬于資產(chǎn)階級(jí)，都主張發(fā)展資本主義，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)論戰(zhàn)內(nèi)容來判斷，論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)是圍繞三民主義而展開的。
答案：C
14．洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流。下列關(guān)于中國近代前期歷史主流的表述，最為確切的是( )
A．推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義
B．爭(zhēng)取民族獨(dú)立，反抗外來侵略
C．建立民主共和制度，清除外國侵略勢(shì)力
D．爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)近代化
解析：A項(xiàng)僅僅表述了近代化的一個(gè)方面，即國內(nèi)階級(jí)矛盾方面，但沒有看清中國的社會(huì)性質(zhì)；B項(xiàng)僅僅看到中外民族矛盾，沒有兼顧階級(jí)矛盾；C項(xiàng)迷惑性較強(qiáng)．但實(shí)際上也是只表述了中外民族矛盾；D項(xiàng)全面表述了近代化的兩個(gè)主要方面，即政治民主化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化。
答案：D
二、非
15．十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生。下列材料：
材料一 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后內(nèi)憂外患紛至沓來，社會(huì)危機(jī)四伏。面對(duì)這種內(nèi)外交困的局面，清政府統(tǒng)治階級(jí)中的有識(shí)之士……提出了一系列社會(huì)改革方案�！謩t徐認(rèn)為：“黃河南行，非河之性，故屢治而屢為患。”“欲救江淮之困，必須改黃河于山東入海�！薄謩t徐提出，重視工商業(yè)的發(fā)展，對(duì)國家和商人都有利。實(shí)行“重商力”，要有好的政策。在救災(zāi)的過程中，要注意照顧米商的利益，要利用商人的積極性戰(zhàn)勝糧荒。中國還應(yīng)積極開展對(duì)外貿(mào)易，堅(jiān)決反對(duì)頑固派閉關(guān)禁海、與外國斷絕往來的愚蠢做法。林則徐、魏源等力主允許民間開礦，反對(duì)政府獨(dú)占�！凶R(shí)之士認(rèn)為，把漕運(yùn)改為海運(yùn)，省力省時(shí)省錢，益國利民。
材料二 康有為認(rèn)為，要達(dá)到幸�？鞓返拇笸溃仨毻菩小肮B(yǎng)”、“公教”、“公恤”的社會(huì)福利制度。婦女懷孕后入公立政府組建的“人本院”贍養(yǎng)，實(shí)施胎教，嬰兒出世后一律由公立的“育嬰院”、“慈幼院”撫養(yǎng)；兒童6歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過長達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練；人如果患病或因工作受傷致殘，可以進(jìn)入社會(huì)舉辦的“醫(yī)疾院”，得到精心高超的治療；人到了晚年，則可進(jìn)入社會(huì)舉辦的“養(yǎng)老院”、“恤貧院”，受到“公恤”。
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一，分析中國有識(shí)之士提出從哪幾個(gè)方面來發(fā)展經(jīng)濟(jì)？你如何評(píng)價(jià)？
(2)據(jù)材料二，與孔子相比，康有為的社會(huì)福利主張有何特點(diǎn)？并指出其思想來源。
解析：本題主要考查學(xué)生解讀材料并從中獲取有效信息分析問題的能力。第(1)問注意抓住材料一中“欲救江淮之困，必須改黃河于山東入海”“重商力”“開展對(duì)外貿(mào)易”“允許民間開礦”“把漕運(yùn)改為海運(yùn)”等關(guān)鍵信息歸納。第(2)問注意抓住材料二中“公立政府組建”“育嬰院”“義務(wù)教育培養(yǎng)”等信息來比較分析。
答案：(1)從興修水利、重商力、準(zhǔn)開礦、與外通商、提倡海運(yùn)、革除漕運(yùn)積弊等方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
評(píng)價(jià)：由于頑固派的專權(quán)，未能立即發(fā)揮大的作用。但他們的思想反映了中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，符合歷史發(fā)展的方向，對(duì)19世紀(jì)60年代以后中國經(jīng)濟(jì)向近代化發(fā)展，有著積極的影響。
(2)特點(diǎn)：社會(huì)福利制度化，強(qiáng)調(diào)政府救濟(jì)與社會(huì)救濟(jì)相結(jié)合、救濟(jì)與教育有機(jī)結(jié)合。思想根源：繼承了儒家的“仁”的思想(大同思想)，同時(shí)又吸收了西方的民主思想。
16．下列材料：
材料一 魏源在《海國圖志?序》中指出：“不善師外夷者，外夷制之。”夷之長技三：“一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”又說，“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作�！�
材料二 1898年，張之洞發(fā)表的《勸學(xué)篇》中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)。”宣傳“民權(quán)之說，無一益而有百害”，他提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。
材料三 新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)。”
材料四 李大釗指出，俄國(十月)革命，“是立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號(hào)召人們向俄國學(xué)習(xí)。
請(qǐng)回答：
(1)比較材料一、二，指出在認(rèn)識(shí)近代中國所面臨形勢(shì)的問題上，二者有何不同？
(2)材料三較之材料一、二，其內(nèi)容進(jìn)步在哪里？
(3)材料四與材料三有什么聯(lián)系？又有什么重大影響？
(4)據(jù)上述材料，試說明中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？
解析：本題主要考查學(xué)生從材料中提取信息分析解決問題的能力。解題關(guān)鍵是明確四則材料各是哪派的觀點(diǎn)。第(1)問應(yīng)明確“師夷長技以制夷”是地主階級(jí)抵抗派的觀點(diǎn)，從材料二中“民權(quán)之說，無一益而有百害”這一信息來看，張之洞屬于洋務(wù)派。第(2)問注意材料三中“兩位先生”這一信息，表明這是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者的觀點(diǎn)。第(3)問要明確材料四中李大釗宣傳馬克思主義，號(hào)召人們向俄國學(xué)習(xí)。這是中國先進(jìn)知識(shí)分子的主張。第(4)問應(yīng)結(jié)合四則材料從學(xué)“長技”到“民權(quán)”及“民主科學(xué)”再到學(xué)馬克思主義來歸納概括。
答案：(1)材料一認(rèn)為外來侵略是中國面臨的大禍；材料二則認(rèn)為中國的大禍?zhǔn)菄鴥?nèi)的“民權(quán)之說”。
(2)材料一只認(rèn)識(shí)到西方技術(shù)先進(jìn)，材料二反對(duì)西方民權(quán)學(xué)說，兩者根本上都是維護(hù)封建統(tǒng)治。而材料三主張沖破封建制度和封建意識(shí)形態(tài)，實(shí)行民主與科學(xué)，從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/72122.html
相關(guān)閱讀：福建省2013年高考文綜歷史試卷(含答案)