必修三
第五單元 近代中國的思想解放潮流
第1時 從“師夷長技”到維新變法及新
化運動和馬克思主義的傳播
一、選擇題
1．(2010•江蘇徐州模擬)《海國圖志》在國內(nèi)沒有引起太大反響，只印了千冊左右。而就在佩理到日本的1853年，日本人開始翻印《海國圖志》，一共印刷了15版之多。1854年日本翻印該書60卷，士人爭相購讀，此后多次再版。而該書在中國印量很小，影響有限。這說明中日兩國( )
A．社會危機的程度不同 B．變法圖強的方針不同
C．變革的社會基礎(chǔ)不同 D．對西方化的認識不同
解析：《海國圖志》在中日兩國不同的銷量，說明了兩國變革的社會基礎(chǔ)不同。
答案：C
2．(2010•啟東模擬)李鴻章自稱“一生風(fēng)雨裱糊匠”，他裱糊屋子叫________，材料是________( )
A．清朝封建統(tǒng)治 西方先進科技
B．清朝封建統(tǒng)治 君主立憲制度
C．清朝封建統(tǒng)治 民主共和
D．清朝封建統(tǒng)治 火藥、槍炮、養(yǎng)兵練兵之法
解析：本題實際考查洋務(wù)派的主張，洋務(wù)派借西方先進科技維護清朝封建統(tǒng)治。
答案：A
3．(2008•全國綜Ⅱ)馮桂芬在《校?廬抗議》中提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)。”下列人物中，其主張與馮桂芬的觀點相似的是( )
A．龔自珍 B．洪仁? C．李鴻章 D．嚴復(fù)
解析：材料含義為典型的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，“中國之倫常名教”即 中國傳統(tǒng)制度，此所謂根本；再“輔以諸國富強之術(shù)”，是指西方先進科學(xué)技術(shù)。顯然屬于洋務(wù)派觀點。馮桂芬屬于早期維新派。
答案：C
4．(2009•天津綜，4)胡適評價19世紀末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界”。這主要是因為梁啟超宣傳了( )
A．民主科學(xué)，自由平等 B．民主共和，主權(quán)在民
C．托古改制，變革維新 D．開設(shè)議院，變法圖存
解析：本題考查梁啟超的維新思想。A項為新化運動所提倡，B項屬于革命派的主張，C項是康有為的思想主張。
答案：D
5．嚴復(fù)在《辟韓》一中說：“秦以之為君，正所謂大盜竊國者耳。
國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已�！睆漠�(dāng)時的歷史時期看，嚴復(fù)的這
一言論反映了( )
A．嚴復(fù)接受了進化論的思想
B．嚴復(fù)的中體西用觀點
C．維新派的民權(quán)意識
D．維新派的君主立憲主張
解析：本題主要考查材料解讀能力。嚴復(fù)的觀點指出：秦朝以的專制君主，都是竊國大盜，從哪里竊的？從人民這里！可見嚴復(fù)主張還政于民，即民權(quán)意識。
答案：C
6．(2008•江蘇，7)如果看到右側(cè)漫畫，下列人物中最為憤慨的可能
是( )
A．魏 B．林則徐
C．洪仁? D．嚴復(fù) 人頭猴身的達爾
解析：題目所給的漫畫是諷刺達爾的進化論的，而嚴復(fù)是將進化論引入中國的第一人，是該理論堅定的支持者。因此選D項。
答案：D
7．(2010•東濟寧期末，17)陳獨秀說：“吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心�！睘榇�，他認為首先要做的事情是( )
A．進行革命斗爭，反對獨裁專制
B．建立革命政黨，發(fā)動工農(nóng)群眾
C．發(fā)動啟蒙運動，解放民眾思想
D．提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話
解析：從材料中可以看出陳獨秀對民眾不關(guān)心民主政治的現(xiàn)狀不滿意。為此，他認為首先要做的事情是發(fā)動啟蒙運動，解放民眾思想。
答案：C
8．(2010•廣東佛一模，9)《青年》(《新青年》前身)雜志的封面上印著“La Jeunesse”，就是法語“青年”的意思。人們經(jīng)常用它的副題“La Jeunesse”稱呼它。這個副題的選擇不是偶然的，因為( )
A．陳獨秀曾留學(xué)法國，喜歡法語
B．這本雜志是和法國人合編的
C．上海是法租界，在雜志出版時必須附上法語
D．當(dāng)時中國的思想界深受法國思想的影響
解析：材料表明，新青年的創(chuàng)辦顯然受到法國思想的影響，這不是“偶然”的，而A、B、C三項的說法顯然是表象。
答案：D
9．(2010•東煙臺模擬，12)1923年，胡適撰說：“這三十年，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴的地位，無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度。”中所說的這個“名詞”應(yīng)該是( )
A．變法 B．革命 C．民主 D．科學(xué)
解析：根據(jù)題中時間可知，胡適指19世紀末以直至1923年間；在此期間圍繞變法與革命，民主與專制各個派別都有所爭論；D項沒有公然反對，更為符合。
答案：D
10．(2009•全國綜Ⅰ，18)1917年，李大釗撰指出：“孔子者，歷代帝王專制之護符也；憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也�！崩畲筢撛诖藦娬{(diào)的是( )
A．批判封建皇權(quán) B．反對尊孔復(fù)古
C．捍衛(wèi)《臨時約法》 D．倡導(dǎo)科學(xué)精神
解析：題干材料中“孔子者”“專制之護符”，“憲法者”“自由之證券”，其意在反對專制，倡導(dǎo)自由。結(jié)合新化運動興起的原因和李大釗的身份不難判斷，B項是正確選項。
答案：B
11．(江蘇南通模擬)五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀》發(fā)表于( )
解析：《我的馬克思主義觀》發(fā)表在《新青年》上，是中國第一篇系統(tǒng)介紹馬克思主義的。
答案：D
12．1920年，陳獨秀在《談?wù)巍芬恢忻鞔_宣布：“我承認用革命的手段建設(shè)勞動階級(即生產(chǎn)階級)的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要。”這一認識形成的主要原因是( )
A．新化運動陣營的分化 B．工農(nóng)運動的發(fā)展
C．馬克思主義的影響 D．中國共產(chǎn)黨的影響
解析：本題考查學(xué)生理解材料、分析問題的能力。材料說明陳獨秀的政治觀點轉(zhuǎn)向建立無產(chǎn)階級專政的國家。這正是馬克思主義的政治主張。
答案：C
二、非選擇題
13．某中學(xué)歷史興趣小組以“傳統(tǒng)化與新化”為主題進行研究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集了近代不同社會思潮對傳統(tǒng)化的認識。
(1)請你幫助他們完成下列表格。
社會思潮對待傳統(tǒng)化的態(tài)度主要原因
洋務(wù)思潮“中體西用”維護封建統(tǒng)治的需要；兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激
維新思潮
新化運動
藝復(fù)興
(2)在探究過程中，同學(xué)們針對如何建設(shè)新化出現(xiàn)了兩種不同的觀點。一種觀點認為新化“應(yīng)以傳統(tǒng)化為基礎(chǔ)”；另一種觀點認為新化“應(yīng)以現(xiàn)代西方明為基礎(chǔ)”。你認為應(yīng)該如何建設(shè)新化？
答案：(1)
社會
思潮對待傳統(tǒng)化的態(tài)度主要原因
洋務(wù)
思潮“中體西用”維護封建統(tǒng)治的需要；兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激
維新
思潮利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級政治學(xué)說儒家思想影響深遠；資產(chǎn)階級力量弱小
新化
運動 “打倒孔家店”“尊孔復(fù)古”逆流；資產(chǎn)階級要求民主政治；西方自由民主思想的進一步傳播
藝
復(fù)興借助古希臘古羅馬化表達自己的反封建思想基督教會壟斷化；新興資產(chǎn)階級力量弱小
(2)發(fā)揚民族化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。
14．(2009•江蘇四校聯(lián)考，25)縱觀中國近代史，其實是中國人不斷學(xué)習(xí)西方，走向世界，走向近代化的過程。從某種程度上說，中國向西方學(xué)習(xí)的過程就是中國的近代化歷程。循著中國近代歷史的軌跡，我們可以看到近代中國尋求救國真理的過程之艱辛、實現(xiàn)近代化的歷程之坎坷。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識完成問題：
材料一 16世紀資產(chǎn)階級歷史學(xué)家基本上承襲此概念，認為化在希臘羅馬的古典時期曾高度繁榮，而到中世紀時卻衰敗湮滅，直到此時才獲“再生”與“復(fù)興”，因此得名。但此時的化并非古典化的簡單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面反封建斗爭的反映，故此名稱沒有把這個時代充分地表達出。
——《馬克思恩格斯選集》第三卷
材料二
孟德斯鳩學(xué)說圖解
材料三 康梁之徒，欲以最短期內(nèi)鏟除千余年之積弊，俾中國欲為強國。梁啟超述其師語曰：“守舊不可，必當(dāng)變法；緩變不可，必當(dāng)速變；小變不可，必當(dāng)大變�！逼湟暿乱玻舸酥�，實無政治上之經(jīng)驗�！盗褐T人不知環(huán)境之阻力，偏于理想，多招忌妒，終則一無所成，其人固無經(jīng)驗之書生也。
——陳恭祿《中國近代史》(1935年商務(wù)印書館)
材料四 1916年《新青年》載：“袁世凱之廢共和復(fù)帝制，乃惡果非惡因，乃枝葉之罪惡，非根本之罪惡。若夫別尊卑，重階級，主張人治，反對民權(quán)之思想之學(xué)說，實內(nèi)制造帝王之根本惡因。吾國思想界不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無數(shù)廢共和復(fù)帝制之袁世凱，當(dāng)然接踵應(yīng)運而生，毫不足怪�！�
——丁守和《中國近代啟蒙思想》
(1)據(jù)材料一指出藝復(fù)興對傳統(tǒng)化的態(tài)度及原因。
(2)材料二反映了孟德斯鳩的哪一學(xué)說？這一學(xué)說的重要歷史意義是什么？
(3)材料三中“康梁之徒”的政治主張是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？
(4)據(jù)材料四指出新化運動興起的直接原因。這場反封建斗爭有何特點？這次向西方學(xué)習(xí)與以前的相比發(fā)生了什么變化？
答案：(1)借助古希臘羅馬化反對封建宗教神學(xué)。原因：基督教會壟斷化；新興資產(chǎn)階級力量弱��；古希臘羅馬是西方人精神的起。
(2)三權(quán)分立。在反對封建專制方面有重大意義(或答奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)亦可)。
(3)主張變法，實行君主立憲制。推動了戊戌變法運動，形成了中國近代的思想解放潮流，促進了人民的覺醒。(任答一點即可)
(4)袁世凱為復(fù)辟帝制在思想領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。特點：這場運動把矛頭指向傳統(tǒng)的儒家思想(或封建思想)；后期開始傳播馬克思主義。與以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想化的層面。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/48282.html
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