課標要求
了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。
落實課標
一、開眼看世界（鴉片戰(zhàn)爭后）
1、背景：
①必要性：鴉片戰(zhàn)爭后中國開始淪為半殖民地半封建社會，面臨日益深重的民族危機；為了了解西方，抵御外來侵略，一些先進的愛國人士為挽救國家民族的危亡，開始在思想文化領(lǐng)域里向西方學(xué)習(xí)。
②可能性：中國與西方的聯(lián)系日益擴大；中國傳統(tǒng)的經(jīng)世致用思想；
2、代表人物：
①林則徐：近代中國“開眼看世界的第一人”；編譯《各國律例》和《四洲志》，比較系統(tǒng)地介紹世界五大洲30多個國家的地理分布及歷史變遷概況；
②魏源：放眼世界的先行者，在《四洲志》的基礎(chǔ)上編寫了《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的思想。
3、影響：
①“開眼看世界”的思想發(fā)展為一股社會思潮；啟迪著人們擺脫閉關(guān)鎖國的束縛，面對現(xiàn)實，放眼世界，去重新認識世界，去探索新的救國之路。
②從此，學(xué)習(xí)西方逐漸成為中國近代的思想主流。
二、體用之爭（19世紀60—90年代）
1、體用的含義：
①體（中學(xué)）——中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；
②用（西學(xué)）——西方文化，主要指近代科技文化。
2、洋務(wù)派主張：中學(xué)為體，西學(xué)為用。
3、洋務(wù)派與頑固派爭論的焦點是：是否要兼采西方文化以為之用。
4、影響：
局限于軍事、經(jīng)濟等物質(zhì)文化層面，但沖擊了保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。
三、早期維新思想（中法戰(zhàn)爭后）
1、背景：
①中國人對西方資本主義的思想文化和科學(xué)技術(shù)認識了解逐步深入；②民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展；林則徐、魏源、洋務(wù)派的影響；③洋務(wù)派失敗教訓(xùn)。
2、代表：王滔、鄭觀應(yīng)等
3、主張：
政治上實行君主立憲；經(jīng)濟上振興工商業(yè)；文化上興辦學(xué)校學(xué)習(xí)自然科技。
4、評價：
①積極：反映了新興民族資產(chǎn)階級的要求；突破“中體西用”束縛，使西學(xué)東漸的內(nèi)涵從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面。
②局限：未形成系統(tǒng)的理論；未進行實踐活動。
四、維新變法思想（19世紀90年代）
1、背景：
①必要性：甲午戰(zhàn)后列強掀起瓜分中國的狂潮，中華民族危機空前嚴重；民族資本主義發(fā)展受到中外反動勢力的嚴重阻礙；
②可能性：民族工業(yè)的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級形成；西學(xué)東漸思潮和早期資產(chǎn)階級維新思想的基礎(chǔ)；康梁維新思想的宣傳與救亡圖存的社會主題產(chǎn)生強烈共鳴。
2、代表：
①康有為：在廣州辦萬木草堂講學(xué)；撰寫《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借用孔子權(quán)威宣傳西方資產(chǎn)階級民主思想；公車上書；辦報；建立強學(xué)會和保國會等組織；上書光緒皇帝等；
②梁啟超：撰寫《變法通議》；積極宣傳民權(quán)思想，用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。
③譚嗣同：著有《仁學(xué)》；以資產(chǎn)階級自由平等的觀念，批判封建綱常禮教和專制君權(quán)。
④嚴復(fù)：系統(tǒng)介紹西方文化的第一人；翻譯《天演論》等，提出“物競天擇適者生存”。 3、維新派與頑固勢力的論戰(zhàn)：
①內(nèi)容：
要不要維新變法；要不要興民權(quán)實行君主立憲；要不要廢八股改革教育制度；
②意義：
高揚愛國主義、民主主義旗幟，沖破封建頑固思想束縛，促進了近代中國的思想解放運動，為中國文化的發(fā)展和社會進步開辟了一條新的道路。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoyi/82328.html
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