摘要：改革開放以來，中國的對外交流日益廣泛和深入，在中西方的頻繁交流互動(dòng)過程中，其課堂教學(xué)方面的差異也越來越突出。而本文試圖從文化的視角來研究課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)中西方課堂文化的差異主要體現(xiàn)在對客觀環(huán)境的把握，參與者以及參與者之間的關(guān)系三個(gè)方面。
關(guān)鍵字：中西方；課堂文化；差異
Abstract: Since the reform and opening up, China's foreign exchanges have been becoming more extensive and deeply. In the process of the frequent interaction between China and western countries, the differences in classroom teaching are also becoming increasingly prominent. This paper attempts to study classroom teaching from a cultural perspective. Differences of classroom cultures between China and western countriesare mainly embodied in three aspects—the grasp of objective environment, participants and the relationship between participants.
Key words: China and western countries; classroom culture; differences
1.引言
改革開放以來,中國對外交流日益廣泛和深入,中西方的頻繁交流互動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了文化教育領(lǐng)域的深入發(fā)展。然而,在中國學(xué)生出國深造以及外教在華執(zhí)教的過程中發(fā)現(xiàn),我們傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與西方課堂教學(xué)存在顯著差異。[1] 外教通常采用講解、互動(dòng)和討論等多種教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng),中國學(xué)生的沉默寡言常使外教不知所措。在課堂教學(xué)情境當(dāng)中,不同文化之間的差異以及各文化以自身屬性表達(dá)的目的性行為形成了課堂文化差異,這些差異引發(fā)了許多研究者對課堂以及課堂文化的深刻思考。本文從跨文化的角度淺析中西課堂教學(xué)的差異。
2.課堂文化的界定
課堂文化是指在課堂當(dāng)中教師和學(xué)生所共享的價(jià)值觀、思維方式、信念以及行為模式等的總和。課堂既可以作為由來自不同文化背景以及具有不同發(fā)展水平的教師和學(xué)生所構(gòu)成的教學(xué)組織單位,也可以是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的對話、溝通的時(shí)間、空間與心理情境。[2] 課堂教學(xué)主要發(fā)生在教室(當(dāng)然也不僅限于教室)這個(gè)特定的空間和上課時(shí)段這個(gè)特定的時(shí)間里。并且課堂教學(xué)文化的兩個(gè)主體都是有血有肉的人，師生之間通過教學(xué)活動(dòng)的開展，通過言語，動(dòng)作、情感的交流，營造和諧的課堂氣氛。課堂文化由其特有的參與者與明確的目的而構(gòu)成了一個(gè)豐富的系統(tǒng)。根據(jù)不同的國家文化要求并且受到物理環(huán)境的影響，其課堂文化也會(huì)有很大差異。下面主要從對客觀環(huán)境把握因素，課堂參與者因素及參與者之間的關(guān)系因素三個(gè)方面分析中西方課堂文化的對比差異。
3.中西方課堂文化的差異
3.1 對客觀環(huán)境把握的對比差異
3.1.1對時(shí)間的把握
因?yàn)榻處熓钦n堂活動(dòng)的主要支配者，所以這里對時(shí)間的把握主要是指教師對時(shí)間的利用情況。它包括不同課程時(shí)間的安排、不同科目時(shí)間的分配以及教師出入教室的時(shí)間等。每學(xué)期開始西方大學(xué)教師對每周每節(jié)的課程都作了周密的安排,而且他們會(huì)嚴(yán)格按照自己的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)。比如，外教在第一節(jié)課時(shí)，就會(huì)拿出本學(xué)期的schedule,學(xué)期末，當(dāng)學(xué)生問及哪天考試時(shí)，她又拿出自己的schedule，指出確切的考試時(shí)間。而中國的大學(xué)教師卻相對來說不太注意這一點(diǎn),即便有整個(gè)學(xué)期的計(jì)劃,一般也是為了應(yīng)付學(xué)校的檢查,而在教學(xué)中并未按計(jì)劃實(shí)施。相比較而言，中國人使用時(shí)間比較隨意，靈活性強(qiáng)，而西方人在很大程度上受制于時(shí)間。
3.1.2對空間的把握
對空間的把握主要是指教室內(nèi)桌椅的擺放。在中國，教室內(nèi)的桌椅都是傳統(tǒng)的一致向前，一排接一排，從而有利于學(xué)生們聽講，因?yàn)榻處熓恰耙谎蕴谩钡慕裹c(diǎn)和中心；而西方大學(xué)教師注重提高學(xué)生獨(dú)立思考和分析問題的能力,他們在教學(xué)過程中只起引導(dǎo)作用,因此,他們更多的是讓學(xué)生相互交流或者分組討論,他們的桌椅是可移動(dòng)的,隨著授課方式的不同擺成不同的形狀。[3]傳統(tǒng)式課桌擺放便于教師控制整個(gè)課堂,但學(xué)生之間不易交談；而西方教室的活動(dòng)桌椅的形式，更有助于學(xué)生之間進(jìn)行交流，小組討論。英語專業(yè)學(xué)生的大部分課程都是在有移動(dòng)桌椅的教室里度過的，尤其是外教在上課時(shí)，經(jīng)常會(huì)根據(jù)教學(xué)的需要，要求學(xué)生改變桌椅的布局或變換學(xué)生的位置，從而有利于小組討論及與外教的交流。由此可見，中西方人對教室這個(gè)特有空間的利用方式不同。
3.2 課堂參與者的對比差異
以上都是對課堂客觀環(huán)境的對比分析，下面來探討一下中西方的課堂參與者—教師和學(xué)生—對比差異。
在授課過程中，中國教師的活動(dòng)范圍大多就在那三尺講臺(tái)上，給人以正式，威嚴(yán)的“傳道”者形象。而且中國學(xué)生也習(xí)慣了老師這樣的形象，往往也因此肅然起敬。在教學(xué)過程中，老師也通常是不茍言笑，顯得格外嚴(yán)肅認(rèn)真。而西方國家的教師則不是這樣。他們在上課時(shí)習(xí)慣坐在課桌上或斜靠著課桌。在課堂上他們會(huì)把自己的喜怒哀樂表露無遺，他們的面部表情及其豐富，模仿能力也極強(qiáng)。曾有一外教在給學(xué)生講解各種動(dòng)物的叫聲時(shí)，由于學(xué)生很難理解，他就開始模仿各個(gè)聲音，真是栩栩如生，如此這般，學(xué)生在開心娛樂中也學(xué)到了知識(shí)。從以上比較可以發(fā)現(xiàn)，中國教師對待課堂教學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，但也比較呆板，會(huì)給人一種距離感，而西方教師上課則生動(dòng)活潑，跟學(xué)生“打成一片”，寓教于樂。
3.2.2學(xué)生表現(xiàn)的對比差異
在課堂上聽講過程中，中國學(xué)生應(yīng)坐姿端正，不能想怎么呆著就怎么呆著，否則就會(huì)被認(rèn)作是不尊重教師的行為。在英語國家呢，學(xué)生坐姿比較隨便，他們甚至還可將雙腳放在前面的椅子上，這一姿勢是絕對不允許出現(xiàn)在中國學(xué)校的課堂上的。此外，在整個(gè)講課過程中，安靜是中國學(xué)生的一大顯著特點(diǎn)。教師一直在講臺(tái)上教授知識(shí)，而學(xué)生能做的就是聚精會(huì)神的聽講。而西方國家的課堂氣氛要活躍、自由得多。在老師講課過程中，學(xué)生可以隨時(shí)打斷，提問，老師和學(xué)生可以不斷地互動(dòng)交流。在老師提問的情況下，中國的學(xué)生如果不會(huì)或不想回答問題，就會(huì)把頭低的不能再低，保持沉默，而中國教師也會(huì)明白學(xué)生不想答題。甚至即使中國學(xué)生想回答問題，有時(shí)也不會(huì)主動(dòng)發(fā)表自己的見解，他們會(huì)保持沉默或者用渴望的眼神望向老師，等著老師點(diǎn)他們的名字，然后再作答。而西方國家的學(xué)生更多會(huì)主動(dòng)發(fā)表自己的見解，他們渴望與別人交流看法，積極參與討論和辯論。因而中國學(xué)生在課堂上相對比較被動(dòng)，而西方學(xué)生則是課堂上的主體。
3.3 參與者之間關(guān)系的對比差異
在中國，教師是“傳道，授業(yè)，解惑”之人，他應(yīng)該是一個(gè)知識(shí)的傳授者，一個(gè)行為榜樣，一個(gè)權(quán)威。教師的主要任務(wù)就是教書育人。在這種思想的影響下，教師就成為課堂教學(xué)過程中地位明顯高于學(xué)生的課堂控制者。而在西方，教師主要有兩個(gè)角色：一是促進(jìn)教師內(nèi)所有參與者的交流過程的進(jìn)行，二是在教與學(xué)這個(gè)群體中，扮演一個(gè)獨(dú)立的參與者。[4]因此，在西方的學(xué)校，教師更被當(dāng)作一個(gè)與學(xué)生地位等同的朋友。相比較而言，西方國家的師生之間是無拘無束的，沒有師生界限的平等關(guān)系。師生之間可以平等的交換意見，甚至爭論，學(xué)生也可以當(dāng)堂對老師的論點(diǎn)提出異議。學(xué)生可直呼教師或教授的名字，而并沒有唐突或不禮貌的感覺。[5]這一點(diǎn)，英語專業(yè)的學(xué)生都頗有體會(huì)，每每遇到一個(gè)外教，他們都會(huì)要求學(xué)生直呼其名，因?yàn)檫@樣可以拉近師生之間的距離，給人一種親近的感覺。
4．中西課堂文化差異探源
對時(shí)間的把握之所以會(huì)出現(xiàn)以上差異，原因在于中西方的時(shí)間價(jià)值觀不同。中國是一個(gè)以過去趨向?yàn)橹鞯纳鐣?huì),相對來說對未來不太重視,而西方卻以未來趨向?yàn)橹?一切著眼于未來。而且根據(jù)Hall的劃分，他把不同文化的時(shí)間的使用分為兩種范疇，一種是單向計(jì)時(shí)制,一種是多向計(jì)時(shí)制。單向制把時(shí)間看成是可以分隔，但不可重復(fù)的，有始有終的一條線；而多向制則截然相反，時(shí)間被看成是分散的，采用多向制的文化，一般可在同一時(shí)間內(nèi)做不同的幾件事情。[6]客觀的講，東方社會(huì)采用的體制與多向制相近，而西方則采用單向時(shí)間制。因此在一定程度上講，中國人是時(shí)間的主人，還是可以靈活變動(dòng)自己的時(shí)間安排的。而西方人則是時(shí)間的奴隸，如果為了公差而改變自己為愛人慶生的計(jì)劃是萬萬做不到的。
對于空間的把握以及課堂上參與者及其相互關(guān)系存在以上差異的根本原因在于，中國文化講師道尊嚴(yán)、西方文化倡平等觀念。[7]因此中國的桌椅擺放明顯能看到教師的地位高學(xué)生一等，教師僅僅活動(dòng)在那三尺講臺(tái)上，學(xué)生必須仰視；而西方桌椅的布局則體現(xiàn)師生之間的一種平等關(guān)系，教師的活動(dòng)范圍是整個(gè)教室，使其能夠更好的與學(xué)生平等交流意見。相反，“教學(xué)相長”的道理在實(shí)踐上被西方普遍接受，這與他們思想文化中平等自由的觀點(diǎn)不無聯(lián)系�！妒ソ�(jīng)》上說:上帝面前，不論貧富貴賤，人人有罪，因而人人平等。美國《獨(dú)立宣言》道:“一切人生而平等；上帝賦予人們某些不可割讓的權(quán)利�！蔽鞣轿幕燃�(jí)觀念的淡漠，長輩和小輩之間、師生之間談話較隨便，常直呼其名；意見不同時(shí)，相互爭論，各持己見，無長幼尊貴之分。教師只是輔導(dǎo)者或顧問，對學(xué)生的成績好壞不太負(fù)責(zé)；言談舉止也較中國教師隨意�？傊鞣浇處熜蜗笈c中國學(xué)生心目中傳統(tǒng)的教師形象有很大的差異。而對“師道”的不同思想和觀點(diǎn)是產(chǎn)生這種差異的根源。
5. 結(jié)語
從以上分析中，可以看出中西方的課堂文化從三大方面都存在極大的差異性，同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到不同的教學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)該在跨文化的比較與審視中互相取長補(bǔ)短，真正優(yōu)化的課堂教學(xué)是對中西方文化背景下的課堂教學(xué)傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)與長處進(jìn)行兼收并蓄的教學(xué)，是一種中西方教學(xué)思想、教學(xué)方式的融合與統(tǒng)一。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/164062.html
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