中藥命名的文化意蘊(yùn)
“厚樸”是一味中藥。中醫(yī)藥書稱其因“本質(zhì)樸而皮厚”得名。但這看似簡單的藥名卻實(shí)在不簡單。厚，是淳厚的厚；樸，是質(zhì)樸的樸。淳厚與質(zhì)樸是中國人一向贊美的品德，巧妙地落在了一味藥草上。在數(shù)千種中草藥中，有很多這樣粗看自然質(zhì)樸，細(xì)品卻韻味十足的藥名。
“百合”的意趣
醫(yī)圣張仲景的經(jīng)典著作《金匱要略》中記錄了這樣一種�。夯疾≌呔瘛嬍�、行動(dòng)皆異于常人，沉默少言，欲睡難眠，不思飲食，此為“百合病”。中醫(yī)認(rèn)為這個(gè)病多由心神失養(yǎng)，或情致不調(diào)等引起。治療這個(gè)病常用“百合”為主藥，以百合地黃湯為主方，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)病情及時(shí)調(diào)整。那么，“百合”究竟是什么樣子呢？
說來沒什么稀奇，羅大佑歌中的“野百合”和近被阿寶唱響的“山丹丹”就是這味百合良藥。嬌艷的百合花在山野蓬蒿中亭亭玉立，其生于地下的鱗莖由近百塊鱗瓣抱合而成，古人將其視為“百好合”的吉兆，花也因此得名。不過，治療百合病的不是美麗的花朵，而是那抱合的鱗莖。百合具有滋陰潤肺、鎮(zhèn)靜安神之功效，在中醫(yī)看來，精神、情緒上的問題，就要用“百合”去治。因此，就有了百合病是“因以百合為主藥才得名”的說法，百合也有了“因治百合病才叫百合”的另一種得名原因。
中草藥中，像百合一樣擁有美妙、獨(dú)特的名字的還有很多。比如《神農(nóng)本草經(jīng)》一書中將一種主治時(shí)疾寒熱、內(nèi)補(bǔ)不足的“玉竹”列為上品，但此草并非竹類，它還有個(gè)名字叫“葳蕤”，有華美之意。不過，“玉竹”之名更雅。李時(shí)珍說“其葉光瑩像竹，其根長而多節(jié)”，故名玉竹。
藥名的詩情
比起西藥以化學(xué)分析為起點(diǎn)命名的科學(xué)和理性，中藥本草的命名則大都感性。有的藥名本身就極富詩意，成為可以寄喻情思的對象。我國古代以中藥名連綴擬就的對聯(lián)、詩歌多不勝數(shù)，歷史上很多文學(xué)大師都精通醫(yī)藥知識。吳承恩在《西游記》第三十六回中，就從數(shù)千味中藥的藥名中選出九味創(chuàng)作了一首唐三藏抒發(fā)情懷的詩。詩曰：
自從益智登山盟，王不留行送出城。
路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴。
尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。
防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？
這首詩選用了益智、王不留行、三棱子、馬兜鈴、荊芥、茯苓、防己、竹瀝、茴香九味中藥。雖然藥的功能與詩的內(nèi)容無關(guān)，但這些藥名卻巧妙地緊扣小說的情節(jié)，與全詩內(nèi)容渾然一體，令人拍案叫絕。
本草的哲學(xué)
從藥的得名看，本草從天地間帶來的自然之美，也是中國人
天地自然的結(jié)果，本草的名稱因此擁有了韻味悠長的人文之美，甚至某種意義上的情意和
。但是本草的價(jià)值不只在于“美”，更在于“理”，這在藥名中亦有體現(xiàn)。
中醫(yī)常以“本草”來統(tǒng)稱中藥。通常的理解是因?yàn)椴荼舅幬镎剂酥兴幍慕^大多數(shù)，而明朝的文人謝肇制卻認(rèn)為是因?yàn)?ldquo;神農(nóng)嘗百草以治病”。“本草”的名稱含有“以草為本”之意。
是指草藥的數(shù)量大，
是指中藥采制以及行醫(yī)療病的整個(gè)過程都貼近自然、取法自然。中藥“五味子”的名稱，就體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想。
五味子是一種木蘭科植物的果實(shí)，古醫(yī)書記載，其“皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味”，故有“五味子”之名。可別小看這“五味”，中藥學(xué)將藥物分為辛、甘、酸、苦、咸五味，味不同，則作用不同。辛味能發(fā)散，酸味能收斂，甘味能和緩滋補(bǔ)，苦味能瀉火清熱，咸味能軟堅(jiān)潤下�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中將五味與五臟相聯(lián)，并與五行相類：辛入肺，類金；酸入肝，類木；苦入心，類火；咸入腎，類水；甘入脾，類土。中醫(yī)講求慎察五臟的變化，了解其順逆情況，處理好陰陽、表里的對應(yīng)和聯(lián)系。五味子這種五味俱全、五行相生的果實(shí)，正好能對人體五臟發(fā)揮平衡作用，所以早在兩千多前，就被王公貴族和中藥名師普遍采用，當(dāng)作強(qiáng)身妙藥，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中被列為上品。
中國人不但將目光放之四野，將生長于自然的藥草用于人的藥補(bǔ)食療，同時(shí)也將人的身體看作一個(gè)自然之體，是肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、腎（水）相生相制的和諧整體，是天地之氣蓄之、養(yǎng)之的自然機(jī)體。人的生命健康與自然草木的茁壯生靈相呼應(yīng)，人與自然中的生命息息相通，順應(yīng)自然法則而得養(yǎng)生大道。這就是以五味調(diào)五臟、以本草調(diào)人身、以人之小宇宙適應(yīng)自然之大宇宙的道理。（取材于《中華遺產(chǎn)》）
1.
文中加點(diǎn)字的字音和字形，不正確的一項(xiàng)是（
2
分）
A.
蓬蒿（
h
ā
o
）
B.
葳蕤（
w
ē
iru
í）
C.
寄喻
D.
渾然一體
2.
下面說法不屬于“百合”一名的意趣的一項(xiàng)是（
3
分）
A.
百合花朵嬌艷，亭亭玉立，被文藝作品歌詠。
B.
百合生于地下的鱗莖由近百塊鱗瓣抱合而成。
C.
“百合”喻指“百好合”，被古人視為吉兆。
D.
百合有鎮(zhèn)靜安神的功效，能治情致不調(diào)之病。
3.
下面是唐三藏抒懷詩中提到的四味草藥，請你從中任選一種，簡述《西游記》中與藥名相關(guān)的內(nèi)容。（可參考例句）（
2
分）
三棱子
馬兜鈴
竹瀝
茴香
例：王不留行——指的是唐太宗親自為御弟三藏餞行，并與眾官送出長安城外
閱讀“本草的哲學(xué)”部分，完成
4-5
題。
4.
填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（
3
分）
A.
參悟
靈動(dòng)
不僅
更
B.
參悟
靈性
不僅
更
C.
參看
靈動(dòng)
不
而
D.
參看
靈性
不
而
5.
分析“五味子”這一藥名怎樣體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的哲思。（
4
分）
根據(jù)下面題目要求，閱讀“材料二”，完成
6-8
題。
6.
在②—⑤段的橫線處填入適當(dāng)語句，使上下文語意連貫。（
4
分）
7.
填入文中“□□”處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
2
分）
A
誠懇
B.
招待
C.
樣式
D.
輕緩
8.
聽了大臣的話，謝安為什么會(huì)感到慚愧？用自己的話回答。（
3
分）
【材料二】
①本草的命名有一套規(guī)律。最常見的以藥物的自然形態(tài)來取名，聽其名，知其貌。比如“七葉一枝花”，它只有一根獨(dú)莖，莖上生有一輪葉子，共七片，花也只有一朵，就生在這七片葉子圍護(hù)的植株頂端，越發(fā)顯得嬌俏艷麗——藥名與藥草甚是合拍。還有半邊蓮、貓爪草，它們不僅是藥名，也是采藥的識別特征。
②其次是考慮
。譬如以根入藥得名的板藍(lán)根，以葉入藥得名的枇杷葉，以皮入藥得名的陳皮，以花入藥得名的藏紅花等等。
③還有很多是以
來命名的。如白芨、黃芩、紅花、青黛、麝香、乳香等。
④
命名的藥物也不少：決明子、千里光，聽其名，用以明目一定療效不錯(cuò)；續(xù)斷、骨碎補(bǔ)，治骨折有奇效；伸筋草，顧名思義，當(dāng)然是舒筋通絡(luò)的。還有治風(fēng)通用的防風(fēng)、烏須黑發(fā)的何首烏……諸如此類的藥名會(huì)給患者以心理上的慰藉和鼓勵(lì)，有益于療病。
⑤每到嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，在四川、青海等地的冰天雪地之中，有一種小草會(huì)開出黃艷艷的小花。它雖然沒有臘梅那清雅、高潔，卻能潤心肺、益五臟，是化痰止咳的良藥。它有一個(gè)好聽的名字——“款冬花”�？�，在此本為古意“至”，然而卻因?yàn)樗牧硪粋�(gè)常用意“□□”，令人對花兒有了動(dòng)態(tài)美感的聯(lián)想。
命名的，除了款冬花，還有仲夏成熟的半夏、夏至成熟的夏枯草、經(jīng)霜采收的冬桑葉等等。
⑥本草的命名美妙而質(zhì)樸，探求藥名的玄機(jī)可以使我們對中華文化有更具體、更深入的認(rèn)識。
⑦例如，有些藥名以“胡”“海”“番”等字做為標(biāo)志。從這些不同的標(biāo)志中，我們可以了解藥物傳入的時(shí)代及地域。農(nóng)史學(xué)家認(rèn)為，凡藥名前冠以“胡”字的中草藥，多為兩漢、兩晉時(shí)由西北絲綢之路傳入，如“胡麻”；凡是冠以“海”字（除指明產(chǎn)于海洋的外）的藥物，多為南北朝以后東南海路開通，由海路引進(jìn)的，如“海藤”；凡冠以“番”字的，多為南宋至元明時(shí)由“番舶”（外國船只）帶入，如“番木鱉”。有些藥名除了摹形外，又進(jìn)一步作聯(lián)想類比，產(chǎn)生異名。如“金燈花”別名“無義草”，“金燈花與葉不相見，人惡種之，謂之無義草”，以“無義”代指草藥，反映出了古人類比的思維方式及對無義之人的憎惡之情，表現(xiàn)出了古人樸素的道德觀念。
⑧要說本草藥名之玄妙，我們不妨再來看一個(gè)例子�！侗静菥V目》中記載了一味主治心神不寧、失眠、驚悸等癥的藥草——“遠(yuǎn)志”。此藥乃用其根，而地上之苗則稱“小草”，藥效不如根部強(qiáng)。相傳東晉名相謝安早曾立志在東山隱居，后來不得已出山當(dāng)了權(quán)臣桓溫的司馬。一次有人送給桓溫一些草藥，其中就有“遠(yuǎn)志”�；笢啬闷鹚鼏栔x安：“這味藥又叫‘小草’。為什么一種東西有兩個(gè)名稱呢？”另一位大臣看了謝安一眼，答到：“這很容易解釋：在山里叫遠(yuǎn)志，出了山就是小草。”謝安聽后甚為慚愧。“遠(yuǎn)志”，這藥名中蘊(yùn)含的意趣，又豈止是中醫(yī)藥學(xué)的哲理呢？
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/337740.html
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