①
哀公問社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，‘使民戰(zhàn)栗’。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
②
子張問仁于孔子，子曰∶“能行五者于天下，為仁矣。”請(qǐng)問之。曰∶“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
（1
）下列對(duì)上面選段的理解，不正確的一項(xiàng)是：
（3
分）
A
．魯哀公要蓋新的“祭壇”，問宰我要選什么木頭好，宰我告訴他不同時(shí)代有不同的做法，任哀公自己選擇。
B
．孔子不滿意宰我關(guān)于“使民戰(zhàn)栗”的解釋，因?yàn)樗环系抡勖竦乃枷搿?br />C
．魯哀公問社，并不是不知社主為何物而發(fā)問，而是借用問暗示他的深刻政治用意。
D
．孔子認(rèn)為，“仁”是人的本心，在處理人際關(guān)系上，還衍生為許多道德條目，如恭、寬、信、敏、惠。
（2
）孔子還有一句話說：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”結(jié)合上面選文說說它們共同體現(xiàn)了孔子的一個(gè)什么思想？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻＃?
分）
參考答案：
9.
（1
）A
（宰我建議用栗木，他向魯哀公諫言以恐嚇、威脅的方式對(duì)待與他作對(duì)的宦官與百姓）
（2
）寬容思想。“寬則得眾”，寬容就能得到群眾擁護(hù)，這是“仁”的五個(gè)方面之一。“居上不寬”，做領(lǐng)導(dǎo)的不寬容，國(guó)家就無法得到治理，這是領(lǐng)導(dǎo)人的致使傷，孔子否定了這種人。寬容的肚量是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的起碼要求，越是今天民主的時(shí)代，這一點(diǎn)就越發(fā)突出。
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