（北京）
《內(nèi)經(jīng)》理論體系的形成，是先人們?cè)陂L(zhǎng)期與疾病做斗爭(zhēng)的生活與醫(yī)療實(shí)踐中，仰觀天象，俯觀地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身的結(jié)果�！秲�(nèi)經(jīng)》理論體系的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
一、

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人是一個(gè)有機(jī)整體�！秲�(nèi)經(jīng)》的臟象理論認(rèn)為，人體以五臟為中心組成五個(gè)功能系統(tǒng)，通過(guò)經(jīng)絡(luò)，將六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成一個(gè)有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒(méi)有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志�！秲�(nèi)經(jīng)》從整體認(rèn)識(shí)人體的基本觀念出發(fā)，要求醫(yī)生在診治疾病中不僅著眼于疾病局部的情況，而且重視整體對(duì)局部的
影響；不僅注意人體本身的變化，還要聯(lián)系自然社會(huì)壞境因素對(duì)人體的影響�！秲�(nèi)經(jīng)》就是這樣指導(dǎo)古人探究人體生命活動(dòng)規(guī)律的。
二、

《內(nèi)經(jīng)》理論體系十分注意辯證的眼光看待生命活動(dòng)。古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人體陰陽(yáng)對(duì)立，雙方在矛盾運(yùn)動(dòng)中此消彼長(zhǎng)，此盛彼衰，不斷維持動(dòng)態(tài)平衡。“陽(yáng)化氣，陰成形”，從有型物質(zhì)轉(zhuǎn)化為無(wú)形物質(zhì)，是“化氣”的過(guò)程，是“陽(yáng)”作用的結(jié)果；從無(wú)形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)，是“陰”作用的結(jié)果。一旦陰陽(yáng)失和，即是病態(tài)。“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”，“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”。《內(nèi)經(jīng)》理論體系就是運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析、解釋人體的生理、病理現(xiàn)象的。
三、

《內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“夫候之所拍選道之所生.”“候”，是表現(xiàn)于外的各種現(xiàn)象、征象;“道”，是法則和規(guī)律的意思.說(shuō)明根據(jù)事物的外在表現(xiàn)，可以總結(jié)出事物變化的法則和規(guī)律.《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于生命本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)處，共要是通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象和人體生理、病理現(xiàn)象的觀察、總結(jié)、概況而來(lái)。“道”源于“候”，天道玄遠(yuǎn)，神妙莫測(cè)，但可以通過(guò)氣象、物候的觀察，總結(jié)大自然變化的規(guī)律。同樣的道理，人體的臟腑藏匿于體內(nèi)，醫(yī)生無(wú)法了解其生理活動(dòng)情況，但可以通過(guò)觀察活活體表現(xiàn)在外的理病理現(xiàn)象，來(lái)把握生命活動(dòng)的規(guī)律。
《內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有幾十種文字的翻譯本，已流傳于世界幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其研究和應(yīng)用也相當(dāng)廣泛.
1.
下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.
生命的“神”如果脫離了“形”而獨(dú)立存在，則形神失調(diào)，人體就會(huì)產(chǎn)生疾病。
B
人體所表現(xiàn)出來(lái)的生理病理現(xiàn)象，取決于自然社會(huì)環(huán)境因素對(duì)人體所產(chǎn)生的影響。
C
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為有形物質(zhì)為陽(yáng)，無(wú)形物質(zhì)為陰，要防止陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)、此生必衰。
D
自然規(guī)律可通過(guò)觀察氣象物候來(lái)總結(jié)，生命活動(dòng)規(guī)律可通過(guò)人體外部征象來(lái)把握。
2.
在文中橫線處分別擬寫本段的小標(biāo)題，每個(gè)小標(biāo)題要能正確概括該段內(nèi)容的含義。（沒(méi)小標(biāo)題不超過(guò)15字）（5分）
答案：
1
、【答案】D
【解析】原文說(shuō)神不能脫離形體單獨(dú)存在，A選項(xiàng)中卻以神單獨(dú)存在為前提進(jìn)行推導(dǎo)，因此錯(cuò)誤；B選項(xiàng)的“取決于”概括不當(dāng)，原文只說(shuō)外在環(huán)境有影響，但不是決定性因素；原文中說(shuō)要防止的是陰陽(yáng)失衡，陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)是古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)定的基本觀念，無(wú)法防止，C選項(xiàng)描述不當(dāng)。
2
、【答案】1，從整體認(rèn)識(shí)人體，強(qiáng)調(diào)整體的影響；2，采取陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證眼光；3，從外部現(xiàn)象觀察總結(jié)生命規(guī)律
【解析】答案表述不唯一，只要能概括清楚三個(gè)段落的大意即可。注意不要超出字?jǐn)?shù)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/360809.html

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