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題。
服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國文化審美意識的嬗變。無論是商的“
威嚴(yán)莊重”
、周的“
秩序井然”
、戰(zhàn)國的“
清新”
、漢的“
凝重”
、還是六朝的“
清瘦”
、唐的“
豐滿華麗”
、宋的“
理性美”
、元的“
粗壯豪放”
、明的“
敦厚繁麗”
、清的“
纖巧”
，無不體現(xiàn)出中國古人的審美設(shè)計傾向和思想內(nèi)涵。但某一時期的審美設(shè)計傾向、審美意識也并非憑空產(chǎn)生的，它必然根植于特定的時代，在紛亂復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)生活中，只有將這種特定的審美意識放在特定的社會歷史背景下加以考察才能見其原貌。
中國古代，等級制度森嚴(yán)，受這種等級制度“
禮”
的影響，古代服飾文化作為社會物質(zhì)和精神的外化是“
禮”
的重要內(nèi)容，為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能蔽體之外，還被當(dāng)作分貴賤、別等級的工具，是階級社會的形象代言。
服飾就如同一種符號，古代社會中服裝有嚴(yán)格的區(qū)分，不同的服飾代表著一個人屬于不同的社會階層，這就是“
禮”
的表現(xiàn)。《禮記》中對衣著等級作了明文規(guī)定：“
天子龍袞，諸侯如黼，大夫黼，士玄衣裳，天子之冕，朱綠藻，十有二旒，諸侯九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人為責(zé)也。”
《周禮》中記載：“
享先王則袞冕。”
表明祭禮，大禮時，帝王百官皆穿禮服。春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家對服裝的“
禮”
性功能亦有精辟見解，如儒家提倡“
憲章文武”“
約之以禮”
，這種觀點(diǎn)的提出是與其封建等級制度的捍衛(wèi)者的形象密不可分的。
這種“
禮”
的功能還表現(xiàn)在服裝的色彩上，如孔子曾宣稱“
惡紫之奪朱也”
（《論語·
陽貨》）。因?yàn)橹焓钦�，紫是間色，他要人為地給正色和間色定名位，別尊卑，以鞏固等級制度，歷史上“
白衣”
、“
苞頭”
、“
皂隸”
、“
緋紫”
、“
黃袍”
、“
烏紗帽”
、“
紅頂子”
等等都是在一定時期內(nèi)，某種顏色附麗于某種服飾而獲得了代表某種地位和身份的例子。在每個朝代幾乎都有過對服飾顏色的相關(guān)規(guī)定。例如《中國歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“
庶民為黑，車夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青。”
唐以官服色視階官之品，“
舉子麻之通刺，稱鄉(xiāng)貢”
。唐貞觀四和上元元曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服除以蟒數(shù)區(qū)分官位外，對于黃色亦有禁例，如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃的。
縱觀中國古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到各朝各時期中國古人審美意識對服裝的影響，服裝從最早的功能性——
遮羞、蔽體，經(jīng)過歲月的流逝與歷史的演變，從等級制度的代言人，到后來標(biāo)榜個性的象征物，已經(jīng)走過了漫長的歲月，而審美意識貫穿其中，了解這一點(diǎn)，對我們進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計也是大為有益的，只有緊抓時尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結(jié)，才能設(shè)計出中國民族服裝的時尚精品。
6
．下列表述不屬于中國古代服飾“
禮”
的功能的一項是（ ）
A
．古代社會中服裝有嚴(yán)格的區(qū)分，不同的服飾代表著一個人屬于不同的社會階層。
B
．清朝的皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃的。
C
．春秋戰(zhàn)國時期，儒家為捍衛(wèi)封建等級制度而大力提倡“
憲章文武”“
約之以禮”
。
D
．唐的“
豐滿華麗”
、宋的“
理性美”
、元的“
粗壯豪放”
、明的“
敦厚繁麗”
、清的“
纖巧”
，無不體現(xiàn)出中國古人的審美設(shè)計傾向和思想內(nèi)涵。
7
．下面對于“
服飾”
的有關(guān)內(nèi)容的表述符合原文意思的一項是（ ）
A
．服飾作為一種文化形態(tài)，中國文化審美意識的嬗變決定了服飾的演變。
B
．在古代社會，服飾就如同一種符號，是階級社會的不同階層不同等級的形象代言。
C
．為了強(qiáng)化服飾作為社會精神的外化的功能，統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位。
D
．中國古代服飾的功能大致經(jīng)歷了遮羞蔽體、等級代言等階段，現(xiàn)代服飾主要是標(biāo)榜個性。
8
．依據(jù)原文的信息，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A
．在紛亂復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)生活中，只要將審美意識放到特定的社會歷史背景之中就能考察到它的原貌。
B
．古代服飾文化所反映的是當(dāng)時的社會物質(zhì)和文化生活的現(xiàn)實(shí)，是社會的一個縮影，是社會物質(zhì)與精神的外化。
C
．我國各朝各代的服飾，無不體現(xiàn)出中國古人的審美設(shè)計傾向和思想內(nèi)涵，通過古代服飾的發(fā)展史，我們可以看到古人審美意識的變遷。
D
．研究中國古代服飾的發(fā)展，吸收傳統(tǒng)文化之精華，對設(shè)計中國民族服裝的時尚精品有十分重要的意義。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6
．D
（D
項說的是服飾的社會反映功能。）
7
．B
（A
表述不對，應(yīng)該是“
從服飾的演變中可以看出中國文化審美意識的嬗變”
。C
原文是“
古代服飾文化作為社會物質(zhì)和精神的外化是‘
禮’
的重要內(nèi)容，為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位”
。D
古代服飾的功能也包括“
標(biāo)榜個性”
這個階段，現(xiàn)代服飾的功能當(dāng)然也不能說成是主要標(biāo)榜個性。）
8
．A
（將必要條件講成了充分條件）
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