舒 婷
①
不經(jīng)意從一部日本暢銷(xiāo)小說(shuō)里讀到：“
所謂風(fēng)流，就是不忘露珠的寂靜之味。”
仿佛此時(shí)才覺(jué)得聚蚊如雷的市聲，洶洶擾擾難以忍受，隨即起來(lái)關(guān)窗。
②
有一條美麗的河流被一支動(dòng)聽(tīng)的民歌傳頌著。老師帶孩子們來(lái)到河邊寫(xiě)生，孩子們問(wèn)：“
老師，河在哪里？”
老師流了眼淚。小時(shí)候他就在這河邊摸魚(yú)撲水練狗爬式，母親挽著褲管淘米搗衣，河風(fēng)送著整整一列船隊(duì)�，F(xiàn)在他的學(xué)生們看到的僅是一道小泥溝，連蘆葦都渴死了。
③
天然湖泊也在被迫精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，由于地下水位的迅速降低，由于污染，由于填灘蓋療養(yǎng)院；瀑布都有了管教，平時(shí)野性全無(wú)，被引去耕地發(fā)電。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，才開(kāi)閘放松轡頭，暫現(xiàn)片刻龍騰虎躍的真身。如此觀瀑布，跟看馬戲團(tuán)表演差不多。尤其當(dāng)你聽(tīng)說(shuō)，放兩個(gè)鐘頭的水，將損失五千塊錢(qián)，你便覺(jué)得那白花花流的都是銀子，因而很是心疼。
④
游湖和觀瀑畢竟不是日常生活，贊嘆罷了，人都回到鋼筋水泥的城市迷宮里。浩淼的水，洛妃的水，大禹的水，“
細(xì)雨輕煙”
的水，“
疑是銀河落九天”
的水，水的神話，水的霓裳彩衣，水的冰清玉潔，都被人類(lèi)一一解構(gòu)。水的分子式是H20
，水源來(lái)自四通八達(dá)的管道，帶著鐵銹和漂白粉味兒。礦泉水、純凈水、太空水，水的亂世家族被溫溫吞吞封存在塑料瓶子里，隨人們?nèi)ヂ眯�。誰(shuí)敢“
撥開(kāi)青苔喝山泉”
呢？哪怕隨身帶著黃連素片兒。
⑤
大清早開(kāi)了重重鐵門(mén)，送孩子穿過(guò)城市去上學(xué)，不覺(jué)得缺了什么。夜半應(yīng)酬或下班回來(lái)，半幅裙裾沾了塵灰是有的，但不會(huì)被打濕。和情人在馬路上散步，如果鞋尖洇潮，不是剛過(guò)了一輛灑水車(chē)，就是誰(shuí)家的污水潑到街上來(lái)。直到有一天，在菜市場(chǎng)上看到地?cái)偵辖匈u(mài)的塑料玫瑰，傖俗的染色花瓣上，竟然沾著幾粒透明小球。只是在這個(gè)時(shí)候，才相信人們還沒(méi)有完全忘掉這個(gè)叫做露珠的小精靈。
⑥
永遠(yuǎn)不會(huì)滾動(dòng)，永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，永遠(yuǎn)不會(huì)作“
鮫人泣”
和“
風(fēng)度欲成津”
的廉價(jià)塑脂露珠兒！
⑦
玫瑰、茉莉、紫羅蘭，需要什么香味均可招之即來(lái)，因?yàn)橄憔钠贩N越來(lái)越齊全。炎熱的南方，人們買(mǎi)門(mén)票租棉大衣，參觀室內(nèi)冰雕，用人造雪堆雪人，孩子們以為，南極就是建在公園里的一座冰庫(kù)。商人懶得精心復(fù)制露珠，因?yàn)樗诠I(yè)社會(huì)里無(wú)從依附。甚至詩(shī)人也不再露水蘸筆，生怕讀者說(shuō)他文藝腔，好酸。
⑧
什么都可以仿造，就連生命都可以原版克隆。但露水的寂靜之味，卻是無(wú)法模擬無(wú)法拼湊的。露珠的凝然和滴落，是日月精華，在荷之上，在芝草之間，寂靜悠遠(yuǎn)。其幽秘其清涼其濃淡深淺，都不是眼睛可以企及，耳朵可以捕捉，嘴唇可以品嘗的。
⑨
我們可以放棄宮槐、板橋和馬蹄聲，但損失不起朝露與夜霜、夢(mèng)想的綠地和傳說(shuō)中的原始森林。在肉體囚囿①
靈魂日見(jiàn)干枯的今天，我們懷念露珠的寂靜之味，以贖罪的愧疚心情。
【注】①
囚囿：拘禁，局限。
11
、理解文中劃線句子的含義。（6
分）
(1)
第②
段中說(shuō)“
現(xiàn)在他的學(xué)生們看到的僅是一道小泥溝，連蘆葦都渴死了”
使用了什么修辭手法，表達(dá)了作者什么樣的感情？
(2)
第③
段中說(shuō)：“
天然湖泊也被迫精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)”
，“
精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)”
是指什么？“
瀑布都有了管教”
，“
有了管教”
是指什么？
精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)：
有了管教：
12.
在第⑨
段中作者為什么說(shuō)既懷念露珠的寂靜之味，又懷著贖罪的愧疚之情? (4
分)
13.
好的散文具有“
形散而神不散”
的特點(diǎn)，“
神”
指散文的主題、作者的情感，“
形”
指的是文章的結(jié)構(gòu)、材料，請(qǐng)?jiān)噺男紊駜煞矫鎸?duì)文章加以分析。（6
分）
14.
作者認(rèn)為今天的我們“
肉體囚囿靈魂日見(jiàn)干枯”
，你是否同意作者的看法？為什么？(8
分)
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
11
、（1
）運(yùn)用了擬人的修辭手法，形象的寫(xiě)出了河流干枯的狀況，流露出作者對(duì)生存環(huán)境的擔(dān)憂，對(duì)生命的關(guān)懷。
（2
） 精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)：湖泊水位降低，面積減縮。
有了管教：瀑布被人為地控制，失去了自然之態(tài)。
12
、露珠是大自然的杰作，其寂靜悠遠(yuǎn)是自然的風(fēng)致，是不可仿制的，而現(xiàn)在它卻遠(yuǎn)離了社會(huì)，因而是令人懷念的；而露珠的消失，是人類(lèi)對(duì)自然的破壞，對(duì)環(huán)境的污染造成的，人類(lèi)是有罪的，應(yīng)該感到愧疚。
13
、這篇文章中的“
露珠”
指的是自然狀態(tài)下的水，“
神”
是作者借“
不忘露珠的寂靜之味”
，含蓄地告訴人們要保護(hù)好我們的生存環(huán)境。表達(dá)了作者對(duì)美好自然的呼喚、贊美和懷念之情，從而彰顯了人類(lèi)要關(guān)愛(ài)自然的主題。
“
形”
是作者依次列舉人類(lèi)對(duì)河流、湖泊、瀑布、生活用水等肆意踐踏和破壞的現(xiàn)象，并由此分析露珠消失的真正原因及造成的嚴(yán)重后果。結(jié)尾部分發(fā)表議論，表達(dá)對(duì)露珠的贊美、懷戀和愧疚之情。
14
、示例一:
同意。在現(xiàn)代文明的發(fā)展中，物質(zhì)膨脹的同時(shí)也帶來(lái)了人類(lèi)生存空間的萎縮，物質(zhì)日益充足的同時(shí)人類(lèi)精神家園被擠壓，發(fā)展與倒退成了一組悖論，因此作者說(shuō)我們今天“
肉體囚囿靈魂日見(jiàn)干枯”
是有道理的。
示例二：不同意�，F(xiàn)代科技的發(fā)展使人類(lèi)的活動(dòng)空間大大擴(kuò)展，物質(zhì)的快速增長(zhǎng)，帶來(lái)了人們生活的豐裕富足，在物質(zhì)滿足之后，人們必然轉(zhuǎn)而追求精神生活的豐富，現(xiàn)在書(shū)籍的大量出版和音樂(lè)美術(shù)等的發(fā)展就是很好的證明，因此作者說(shuō)我們今天“
肉體囚囿靈魂日見(jiàn)干枯”
是沒(méi)有道理的。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/477913.html
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