早晨，看《晚唐小品文選》，有一篇陸龜蒙的《冶家子言》，其中一句話：“吾祖始鑄田器，歲東作必大售。”意思是他的祖輩是做農(nóng)具的，每年春耕開始的時(shí)候，農(nóng)具銷量很大。我覺得有意思的是文中的“東作”被注釋為“春耕生產(chǎn)”的意思。為什么？“東作”和“春耕”有何關(guān)系？
中國四季類型分區(qū)簡明示意圖：從這張圖上可以看出，中國四季分明、冬冷夏熱的區(qū)域主要集中在東部沿海、中原地帶以及東北、西北的部分地區(qū)。在青藏高原，很多地區(qū)全年皆冬；在大小興安嶺，森林中長冬無夏，春秋相連；在南嶺以南，卻又是長夏無冬的熱帶景象唐宋時(shí)代的詩人大多活躍于長安、開封、洛陽等四季分明的中原地區(qū)，因而創(chuàng)作出大量隨春日而欣喜，伴秋風(fēng)而感傷的著名詩句。假設(shè)李白、杜甫長年生活在高寒的青藏高原、濕熱的海南或者四季如春的昆明，他們?yōu)槲覀兞粝碌脑娋溆謱⑹窃鯓拥哪�？那詞句還會有這么多伴隨著東風(fēng)、西風(fēng)的感嘆嗎？不僅僅“東作”是“春耕”，在中國人的心目中，“東”這個方位詞總是與“春”這個季節(jié)詞聯(lián)系在一起的。比如，唐詩宋詞中，“春風(fēng)”總是被說成是“東風(fēng)”。
隨手可以拈出許多詩句來。
李商隱的詩句：“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。”還有“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷”。這里的東風(fēng)無疑就是春風(fēng)，不僅有春風(fēng)、春雨，還有春雷了。
李白在《落日憶山中》的詩句：“東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花”，這好像是“東風(fēng)”的名詞解釋了。
“東風(fēng)何時(shí)至，已綠湖上山。”(唐，丘為)
“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”(宋，朱熹《春日》)
“東風(fēng)輕扇春寒。”(金，段克己)
這些詩句都是把“春風(fēng)”說成是“東風(fēng)”。
下面這句詞：“午睡漸多濃似酒，韶華已入東君手。”(宋，周邦彥《蝶戀花》)，又豐富了“東”與“春”的關(guān)系。因?yàn)檫@里的“東君”是“春神”的意思。
由東風(fēng)自然想到了西風(fēng)，既然中國人把“春風(fēng)”喚作“東風(fēng)”，會不會把“秋風(fēng)”叫做“西風(fēng)”呢？
“百度”或“Google”一下“西風(fēng)”，一下子跳出許多與“西風(fēng)”有關(guān)的詩句，果然中國人把“秋風(fēng)”叫“西風(fēng)”。
如：李白的《長干行》中有詩：“八月西風(fēng)起，想君發(fā)揚(yáng)子。”
杜牧：“多少綠荷相依恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。”
劉禹錫：“西風(fēng)一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。”
清代的納蘭性德的詩：“誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗”
紅樓夢中寶琴寫：“團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。”
賈島有一著名詩句：“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安。”有趣的是全唐詩卷900有一首呂巖的詩，詩中有一句“西風(fēng)吹渭水，落葉滿長安。”僅僅把秋風(fēng)換成西風(fēng)，全詩意境依舊，可見秋風(fēng)和西風(fēng)，完全可以互換。
毛澤東古典詩詞功夫深厚，他的詩詞對西風(fēng)的使用與古詩詞并無二致。如“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月”
其實(shí)東風(fēng)與春風(fēng)，西風(fēng)與秋風(fēng)并無必然的聯(lián)系。在別的國家未必東風(fēng)是春風(fēng)，西風(fēng)是秋風(fēng)。這是中國的特權(quán)。在中國為什么“東”和“西”這兩個方位詞總是可以替換“春”和“秋”這兩個季節(jié)詞？這是因?yàn)橹袊募撅L(fēng)氣候使然。
中國是一個季風(fēng)氣候顯著的國家。我們知道季風(fēng)是由海洋和陸地的氣壓差引起的。簡單地說，春夏來臨，太陽很快地把大陸曬熱，陸地上的空氣受熱膨脹變輕而上升，氣壓變低；大海由于熱惰性的緣故，升溫較慢，此時(shí)與大陸比，海洋上的氣壓高，因此海洋上的空氣向大陸流動。秋冬之際，這個過程正好相反。所謂季風(fēng)就是指這樣一年中方向有明顯轉(zhuǎn)變的海洋與陸地之間的大范圍的空氣流動。
我們知道中國的東面是浩瀚的太平洋，西面是亞洲內(nèi)陸。因此春天季風(fēng)從東面或東南來，秋天季風(fēng)從西面或西南來，因此中國人把春風(fēng)叫東風(fēng)，把西風(fēng)叫秋風(fēng)。
僅僅這樣說，還沒有揭示問題的要害。其實(shí)中國人這樣說，還有一個話語權(quán)的問題。因?yàn)闁|西南北這些地理方位詞，都有一個敘述者的位置的問題。對有的人而言是東，但對另外的人來說，卻是西，南北亦然。
對中國東部，尤其是中原地區(qū)而言，春天的風(fēng)是從東面或東南面的大海吹來，但是對于中國西南地區(qū)而言，季風(fēng)不是從太平洋吹來，而是從西南的印度洋吹來，因此春風(fēng)就不是東風(fēng)或東南風(fēng)了，而是西風(fēng)或西南風(fēng)了。
對于新疆的阿勒泰地區(qū)和伊犁地區(qū)，春風(fēng)是從北或西面的北冰洋和大西洋吹來，因此春風(fēng)應(yīng)是北風(fēng)和西北風(fēng)。
亞洲1月季風(fēng)圖：在冬季，由于亞洲大陸氣溫比鄰近的海洋氣溫低，因而大陸上出現(xiàn)冷高壓，海洋上出現(xiàn)相應(yīng)的低壓。氣流大范圍從大陸吹向海洋，形成冬季風(fēng)。由于氣流從西北方大陸上流過來，因而冬季風(fēng)在我國境內(nèi)以西北風(fēng)為主，南下的冷空氣寒冷干燥，降水很少。亞洲7月季風(fēng)圖：到了夏季，大陸溫度高過海洋，海面上的高壓加強(qiáng)，而大陸則出現(xiàn)熱低壓。這時(shí)影響、控制我國東部地區(qū)天氣的主要是來自太平洋的東南季風(fēng)，而發(fā)源于印度洋的西南季風(fēng)則可以吹拂到我國的西南山地。隨著盛行風(fēng)向在季節(jié)交替間的轉(zhuǎn)變，我國中東部地區(qū)也就出現(xiàn)了夏季炎熱多雨、冬季寒冷干燥的氣候特點(diǎn)。另外季風(fēng)是有界限的，東南季風(fēng)只是吹到大興安嶺—陰山—賀蘭山—巴顏喀拉山—岡底斯山一線就吹不動了，因此此線以西，春風(fēng)與東無關(guān)。季風(fēng)吹到的內(nèi)陸最深處，正是中國的農(nóng)牧分界線。由此可見，中國人把春風(fēng)叫東風(fēng)是中原人的視角占有了話語權(quán)。
但是就文化而言，中原地區(qū)農(nóng)耕民族的文化是中國的主流文化，因此中原地區(qū)的視角就成了全中國的視角，因此中國人說春風(fēng)是東風(fēng)，秋風(fēng)是西風(fēng)。
在語言中，凡是涉及地理方位的詞，都有一個話語權(quán)的問題，以誰的視角敘述，誰的視角方位詞流行，就看誰的影響力大。
一個區(qū)域叫南方還是叫北方，這是一個視角問題。中國人的南方、北方是以中原為觀察的位置。如果從華南的位置看，就不是這樣的方位了，從新疆和東北看也是如此。
還有南山、北山的問題，完全是一個觀察者的位置問題，比如秦嶺對于西安人來說是南山，但是對于漢中、安康等秦嶺以南漢中盆地的人而言則是北山。一個山被稱為南山還是北山出現(xiàn)在流行的話語里，取決于話語權(quán)。
一般而言，中心文化區(qū)、主流文化、主要民族居于何處，何處就成了產(chǎn)生各種方位詞時(shí)觀察者的位置。比如西部這個詞在美國很流行。這是因?yàn)樵缙诘拿绹�，主流的民族和主流文化在東部，因此不說東部，只說西部。這一點(diǎn)與中國很相似。
與此相反，“遠(yuǎn)東”這個詞在俄羅斯很流行。這是因?yàn)槎砹_斯的主流文化在西部。加拿大很流行“北方”一詞，這是因?yàn)榧幽么蟮拇蟛糠秩丝诤统鞘卸技性谀喜颗c美國接壤的邊界一帶。
西安全年風(fēng)向頻率指示圖：這是西安地區(qū)一年中風(fēng)向頻次的統(tǒng)計(jì)圖，其中長軸代表著最為盛行的風(fēng)向。除去季風(fēng)，山脈走向等地形因素也是影響風(fēng)向的重要原因。不難看出，地處關(guān)中盆地的西安一年中以東北風(fēng)為主，其次是西南風(fēng)，而西北風(fēng)、東南風(fēng)卻比較少見。翻尋一些寫于古代長安的詩詞歌賦，詩人們所鐘情的東風(fēng)、西風(fēng)是否就是這張圖中的東北風(fēng)和西南風(fēng)呢？河流向何處流，也反映了詞語中的地理意識，反映了誰說了算的問題。中國的幾條大河都是向東流，比如黃河、長江、淮河、珠江、錢塘江等，但是西北的一些河流并不向東流，如新疆阿勒泰地區(qū)的額爾齊斯河，天山深處的伊犁河，河西走廊的疏勒河都是向西流；還有西南橫斷山區(qū)的幾條大河瀾滄江、怒江等都是向南流。
但是中國說起河流的流向來，好像“大河向東流”是天經(jīng)地義似的。電視劇《水滸傳》中的主題曲“大河向東流，天上的星星參北斗”就透漏了中國人內(nèi)心的秘密，天上的星星朝北斗是有天文學(xué)中規(guī)律制約的，但是大河向東流卻不是地理學(xué)的規(guī)律使然，但中國人認(rèn)為這二者是等價(jià)的，是一回事。尤其有趣的是，中國人碰到向西流的河流，干脆稱之為“倒淌河”。去青海湖的路上，一過日月山，會碰到一條向西流的河流，導(dǎo)游會給你介紹說這是倒淌河。怎么向西流就成了“倒淌”？被稱為“倒淌河”的河流在中國還有一些。僅我所知，遼河在民間也被稱為“倒淌河”，因?yàn)闁|遼河向西流，遼河主流向西南入海；此外，四川瀘州有一條向西流的河叫做“倒流河”。
我曾讀過一首民歌，說的是愛情的忠貞決絕。其他的記不清了，只記得其中一句說，要斷除非“秤砣浮起水向西”。只有水向西，情斷才可原諒，可見國人對“水向東”信任之深。
不僅西北地區(qū)如此，也不僅百姓如此認(rèn)識，就連大知識分子也是如此。我從柳宗元的“永州八記”之一《袁家渴記》中讀到這樣一段文字：“楚越之間方言，謂水之反流者為渴。”注釋中是這樣說的：“反流，指水自東向西流，因?yàn)樗c一般的流向相反。”
由河流想到了節(jié)氣。
中國流行二十四節(jié)氣，在日歷和月歷牌上都印有“立春”，“驚蟄”，“寒露”，“小寒”，“大寒”等字樣；但說實(shí)在的，這只是黃河中下游，也就是中原一帶的氣候和節(jié)氣，在珠江流域，在兩廣和閩浙一帶就不靈了，到了新疆和西藏，還有東北也對不上碴。由此也看出了黃河流域在整個中國文化中的地位。
以上種種讓我想到這樣的問題：我們的語言中深藏了一些地理意識，這些地理意識中深藏了一些話語權(quán)問題。在這些地理詞匯中，一些地區(qū)一些人的觀察和感受得到了肯定和流行，另一些地區(qū)另一些人的觀察和感受卻被忽略了。（文/單之薔 選自《中國國家地理》2009年第9期卷首語）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/489714.html
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