“中華民族”這一家喻戶曉的稱謂，細(xì)算起來也只有105
的歷史，其創(chuàng)始人就是梁啟超。在梁啟超創(chuàng)立“中華民族”一詞之前，中國人基本上沒有現(xiàn)代的民族觀念，甚至連“民族”一詞也沒有使用過。習(xí)慣上所說的“華夏”“漢人”“唐人”“炎黃子孫”，乃至外國人將中國稱之為“大秦”“震旦”“支那”等，都不是現(xiàn)代意義上的民族國家的稱謂。所謂“華夷之辯”“夷夏之防”，集中反映的也是一種相對狹隘的樸素的種族意識(shí)。
1840
鴉片戰(zhàn)爭之后，救亡圖存的熱潮迫使先進(jìn)的思想家去重新思考許多問題。梁啟超沿著嚴(yán)復(fù)“保種”“合群”的思路，漸漸以現(xiàn)代民族主義理論來思考問題。1898
秋他流亡日本之后，比較系統(tǒng)地研究了歐洲的民族主義論著，并結(jié)合中國的實(shí)際，在民族問題上提出了許多新見解。1899
，梁啟超在《東籍月旦》一文中，破天荒地使用了“民族”一詞。1901
，梁啟超發(fā)表《中國史敘論》一文，首次提出了“中國民族”的概念。在“中國民族”的基礎(chǔ)上，1902
，梁啟超正式提出了“中華民族”。他在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中，先對“中華”一詞的內(nèi)涵做了說明。其云：“立于五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者，誰乎？我中華也；人口之居全地球三分之一者，誰乎？我中華也；四千余之歷史未嘗一中斷者，誰乎？我中華也。”接著，梁啟超在論述戰(zhàn)國時(shí)期齊國的學(xué)術(shù)思想地位時(shí)，正式使用“中華民族”一詞。不過，梁啟超在具體使用 “中華民族”一詞時(shí)卻比較混亂，有時(shí)指漢族，有時(shí)又指中國的所有民族。1905
，梁啟超寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點(diǎn)分析了中國民族的多元性和混合性，并斷然下結(jié)論說：“中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成。”由此，梁啟超真正完成了“中華民族”一詞從形式到內(nèi)容的革命性創(chuàng)造。由于梁啟超崇高的地位和影響，“中華民族”一詞一經(jīng)提出，就在社會(huì)上引起了熱烈討論。
楊度在1907
發(fā)表了《金鐵主義說》一文，對中華民族的含義進(jìn)行了詳盡的解說。楊度的高明之處在于超越民族的血統(tǒng)意識(shí)，提出中華民族與其說是一個(gè)種族融合體，不如看作是一個(gè)文化共同體。文化的一體性、凝聚性和不可分割性造就了中華民族這個(gè)大家庭。
5
．下列對“中華民族”的理解不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．“中華民族”的提出避免了“華夏”“漢人”“唐人”稱謂的狹隘種族意識(shí)。
B
．中華民族指中國境內(nèi)的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是一個(gè)多元混合的大家庭。
C
．梁啟超提出“中華民族”一詞的過程是“保種”“民族”“中華”，再到“中華民族”。
D
．中華民族既是一個(gè)種族融合體，又是一個(gè)文化共同體，文化的一體性造就此族群。
6
．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．在漫長的歷史上，中國人基本沒有民族意識(shí)，甚至連“民族”一詞也沒有使用過。
B
．西方現(xiàn)代民族主義理論啟迪了“中華民族”一詞的誕生，梁啟超首先創(chuàng)造此詞語。
C
．戰(zhàn)國時(shí)期齊國的學(xué)術(shù)思想啟發(fā)了“中華民族”一詞的誕生，由梁啟超首先使用。
D
．楊度對“中華民族”含義的解說比梁啟超的理解更科學(xué)，超越了民族血統(tǒng)意識(shí)。
7
．根據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．“中華民族”一詞是梁啟超
20
世紀(jì)初研究和宣傳民族主義的首創(chuàng)，它一開始就內(nèi)涵具體明確。
B
．“中華民族”一詞既是中國各族人民的一個(gè)統(tǒng)一的稱謂，又是一種不斷強(qiáng)化的民族認(rèn)同心理。
C
．“中華民族”一詞告別了“夷夏之辯”的陳腐觀念，反映了中國各民族平等、團(tuán)結(jié)的新追求。
D
．“中華民族”一詞是中國舊民族觀走向新民族觀的重要標(biāo)志之一，它拋棄了狹隘的民族意識(shí)。
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5
．C 6
．B 7
．A
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