千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的。顯然是受了古詩(shī)的浸染，“千山空皓雪，萬(wàn)里盡黃沙”之類的詩(shī)句，已經(jīng)在腦海里扎了根。這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來(lái)，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)。這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)，如今已被國(guó)家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足威武、張掖，一定會(huì)為那里的依依垂柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。
當(dāng)然也不是說(shuō)，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野。它的精華所在，只是石羊河流域的威武、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這片膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來(lái)維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清洌的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場(chǎng)、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。
祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山。一過(guò)烏鞘嶺，那靜絕人世、
?列天南的一脈層巒疊嶂，就投影在我們游騁的深眸里。映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對(duì)著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空寂瓊瑤的素影清氛，頓覺(jué)涼生襟腋，情愫高潔。它使人的內(nèi)心境界趨向于寧?kù)o、明朗、凈化。
大自然的魅力固然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山，涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那看云做夢(mèng)的少時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕八駿馬巡行西北三萬(wàn)五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無(wú)征，夸言寡實(shí)”，是后來(lái)的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了。四十余的渴慕，今朝終于得償，其歡忭之情是難以形容的。
旅途中我喜歡把記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合。車過(guò)山丹河（即古弱水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會(huì)西王母于酒泉南山�！痘茨献印防镆灿泻篝噙^(guò)弱水向西王母“請(qǐng)不死之藥”的記載。神話傳說(shuō)匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過(guò)這種思維、情感，體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入地窺察一個(gè)民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。
觀山如讀史。
馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空
?
，仿佛能諦聽(tīng)到自然、社會(huì)、歷史的無(wú)聲傾訴。一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來(lái)，覺(jué)得有許多世事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過(guò)客正在匆匆走來(lái)。我們這些河西走廊的過(guò)客，與祁連雪嶺朝夕相對(duì)，自然就把它當(dāng)做了熱門話題。有人形容它像一位儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)者千里沃野；有人說(shuō)祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感。可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般的親切。潛力長(zhǎng)行，依依相伴，神之所游，意之所注，無(wú)往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷。一種相遇相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。
也許正是這種類似的情感使然，150
前的秋日，林則徐充軍西北路過(guò)河西走廊時(shí)，曾寫下詩(shī)句：“天山萬(wàn)笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消。”甘、青路上，我也即興賦詩(shī)，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明。”
（取材于王充閭的同名散文，有刪改）
16
．下列對(duì)文章的理解，不正確
的兩項(xiàng)是（
）（
）（
4
分）
A
．文章旁征博引，大量引用神話傳說(shuō)，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。
B
．神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無(wú)法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。
C
．河西走廊的過(guò)客對(duì)祁連山的形容之所以見(jiàn)仁見(jiàn)智，是因?yàn)檠⿴X常被一派空?籠罩，真相難以認(rèn)清。
D
．作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。
E
．本文既從空間的描述祁連雪山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長(zhǎng)凝重的歷史感。
【解析】不正確的兩項(xiàng)是B
和C
。注意每一段落的結(jié)尾一句。
我們逐一將它們排列出來(lái)，感情脈絡(luò)一目了然：
當(dāng)你駐足威武、張掖，一定會(huì)為那里的……所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。
祁連雪以其……，灌溉著農(nóng)田、牧場(chǎng)、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。
它使人的內(nèi)心境界趨向于寧?kù)o、明朗、凈化。
四十余的渴慕，今朝終于得償，其歡忭之情是難以形容的。
神話傳說(shuō)匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過(guò)這種思維、情感，體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入地窺察一個(gè)民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。
一種相遇相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。
甘、青路上，我也即興賦詩(shī)，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明。”
很明顯，
神話傳聞和歷史積淀別沒(méi)有“壓低”、“涂飾”了祁連山，它們出
發(fā)了作者試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”，歷史帶給祁連山的也并不是以無(wú)法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。
“
一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來(lái)，覺(jué)得有許多世
事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝
”，才會(huì)使得“河西走廊的過(guò)客對(duì)祁連山的形容見(jiàn)仁見(jiàn)智”，而不是什么“是因?yàn)檠⿴X常被一派空?籠罩，真相難以認(rèn)清”。
17
．作者在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾均引用了古人的詩(shī)句，請(qǐng)分別說(shuō)明其用意是什么。（
5
分）
【解析】該題是“作用”題的變體表述。
本題只考了“引用古詩(shī)的作用”，直接作答即可。
妙用古詩(shī)文的作用：
1、可以激活語(yǔ)言表達(dá)、彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書
卷氣和文化氣。
2、在文章開(kāi)頭嵌入詩(shī)詞佳句，以此領(lǐng)起全篇，引起下文則能夠
使語(yǔ)言顯得凝練精辟，更能讓讀者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng)，給他們留下較佳的第一印象。
3、在文章收尾處引用古典詩(shī)文，總結(jié)上文，引發(fā)思考，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無(wú)窮的表達(dá)效果，令讀者掩卷沉思，回味無(wú)窮。
根據(jù)文章內(nèi)容，點(diǎn)面結(jié)合作答就可以了。
答題示范：
開(kāi)頭以古詩(shī)渲染作者從前的印象，在強(qiáng)烈對(duì)比中反襯現(xiàn)實(shí)真相；起筆大氣，在引起下文的同時(shí)，也透出文章特有的書卷氣。
結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融互滲的關(guān)系，引發(fā)作者的詩(shī)句來(lái)收束文章，同時(shí)又以林則徐寂寥無(wú)奈的心境映襯作者明朗向上的情緒。
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18
．作者曾說(shuō)：“雪”是《祁連雪》的“文眼”，具有重要的作用。請(qǐng)通讀全文，談?wù)勎闹?ldquo;雪”的重要作用具體表現(xiàn)在哪些方面。（
6
分）
一、結(jié)構(gòu)作用： “雪”是貫穿全文的線索；
二、技巧作用：象征，“雪”是作者借助的意象，用以抒發(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟。
三、內(nèi)容：“雪”的表層意：化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；
實(shí)質(zhì)意：“雪”賦予祁連山以壯麗景觀，使人生親切之感。
答題范例：
“雪”是貫穿全文的線索；
“雪”化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；
“雪”賦予祁連山以壯麗景觀，圣靈神韻，使人生親切之感；
“雪”充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟的載體；
“雪”作為生動(dòng)鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/529953.html
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