高考作文常用思維方法之“概念分析”

　　分析概念，主要是明確概念的內(nèi)涵和外延。通常所說(shuō)的“概念的含義”就是概念的內(nèi)涵。一個(gè)概念的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面，一是這個(gè)概念所指的事物的特性，二是這個(gè)概念所指的事物所屬的范圍。比如“人”這個(gè)概念的內(nèi)涵就是“能夠制造和使用生產(chǎn)工具，有語(yǔ)言、能思維，兩足直立的動(dòng)物。”其中“動(dòng)物”是“人”所屬的范圍，“動(dòng)物”前面那四個(gè)定語(yǔ)，揭示了“人”所具有的特性。概念的外延是指概念的適用范圍，或者說(shuō)，是指具有概念所反映的特性的事物。比如“人”這個(gè)概念，就是諸如曹操、孫中山以及其他的具體的人。揭示概念的內(nèi)涵，通常采用下定義的方法。揭示概念的外延，通常采用分類的方法。綜合使用下定義和分類的方法，可以使我們對(duì)概念形成深刻而具體的認(rèn)識(shí)。
　　概念分析中通常還運(yùn)用下列方法：1.解釋法。比如：“什么是成才？成才就是成為對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的有用之才。”2.打比方。比如：“自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去了，就難以自拔而停滯不前；自卑，像根受了潮的火柴，也難以將希望之火點(diǎn)燃。”3.舉例。比如：“文字要寫(xiě)得簡(jiǎn)練。”什么叫簡(jiǎn)練呢？簡(jiǎn)練就是話說(shuō)得少，而意思包含很多（以上為解釋）。舉一兩例：“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。”只不過(guò)十四個(gè)字，可是包含多少情和景呀！4.定范圍。比如：“在學(xué)業(yè)上要想取得成果，貴在一個(gè)‘勤’字，包括勤練，勤記，勤觀察，勤動(dòng)手，勤思考，勤總結(jié)。”這些方法，從根本上說(shuō)，也可以說(shuō)是具體化或抽象化方法的運(yùn)用，只是更加通俗化了。
　　概念分析在議論文寫(xiě)作的審題立意中，其作用主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
　　第一，可以使議論文中心明確、集中。在短短的一篇議論文中，如果不將概念的內(nèi)涵加以明確的界定，寫(xiě)作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。比如高考作文《習(xí)慣》，有些考生從學(xué)習(xí)習(xí)慣談到生活習(xí)慣，從個(gè)人的習(xí)慣談到一個(gè)國(guó)家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣寫(xiě)下去，要想做到中心明確，大概是不可能的。
　　第二，可以幫助我們打開(kāi)思路，比如《人貴有自知之明》，作為一個(gè)論點(diǎn)，一個(gè)判斷，其中關(guān)鍵的概念是“自知之明”。對(duì)這個(gè)概念作分析，可以知道“自知之明”應(yīng)該包括“了解自己的長(zhǎng)處”和“了解自己的短處”兩個(gè)方面，據(jù)此中心論點(diǎn)就可以分為兩個(gè)分論點(diǎn)：“了解自己的長(zhǎng)處是可貴的”，“了解自己的短處是可貴的”。如果再作進(jìn)一步分析還可以知道，所謂“了解自己”，包括了解自己在性格、能力、思想等方面的長(zhǎng)處和短處。據(jù)此分論點(diǎn)還可以分解為更多的分論點(diǎn)，所以說(shuō)概念的分析有助于我們將論點(diǎn)分解為分論點(diǎn)，從而打開(kāi)議論的思路。
　　第三，可以幫助我們展開(kāi)論證。比如《知識(shí)就是力量》，要能夠論證“知識(shí)就是力量”，可以對(duì)“知識(shí)”和“力量”這兩個(gè)概念進(jìn)行分析，所謂“知識(shí)”，就是對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。所謂“力量”，既可以指?jìng)�(gè)人的能力，也可以指某個(gè)國(guó)家、民族改造社會(huì)、改造自然的能力。掌握了知識(shí)，掌握了客觀規(guī)律，自然有助于增強(qiáng)個(gè)人的能力，增強(qiáng)這個(gè)國(guó)家、民族改造社會(huì)、改造自然的能力。據(jù)此論點(diǎn)便得以證明。
　　第四，對(duì)概念的理解正確、深刻，可以使立論正確、深刻。比如《談成才》，這是一個(gè)明確了論述范圍的題目，一個(gè)學(xué)生對(duì)“成才”的理解是“成為對(duì)祖國(guó)，對(duì)社會(huì)的有用之才”，而這樣的人才，就不僅需要有豐富的知識(shí)，而且需要有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。更為重要的，不僅需要具備為祖國(guó)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的知識(shí)、能力，而且需要有為祖國(guó)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的意愿。因此要能成才，不僅需要掌握豐富的知識(shí)，形成較強(qiáng)的能力，而且需要樹(shù)立為祖國(guó)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的理想、志向。而一個(gè)班級(jí)集體如果具有良好的集體主義氣氛，對(duì)于學(xué)生形成、樹(shù)立集體主義觀點(diǎn)和為祖國(guó)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的理想、志向，是一個(gè)重要的外部條件。據(jù)此，這個(gè)學(xué)生作文的論點(diǎn)便確定為“班級(jí)里良好的集體主義氣氛是催人成才的沃土。”這篇文章的論點(diǎn)比起一味談?wù)摮刹排c學(xué)習(xí)的關(guān)系的文章的論點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是正確、深刻的。
　　第五，可以使議論文的立意推陳出新。一些概念，人們習(xí)慣于從某種意義上理解它，也習(xí)慣于由此形成特定的判斷。比如“得隴望蜀”這個(gè)成語(yǔ)，人們往往把它理解為“貪心不足”，因此對(duì)這個(gè)概念所反映的事物，往往形成否定性的評(píng)價(jià)。但是如果我們將“得隴望蜀”用來(lái)指稱古今中外許許多多不斷探索，追求的革命家、思想家、科學(xué)家，在事業(yè)上永不滿足，不斷進(jìn)取的精神，那么“得隴望蜀”則又成為值得肯定的了。
　　第六，明確概念的外延，將概念具體化，和具體事物聯(lián)系起來(lái)，可以以形象激活思路，激發(fā)感情。一篇習(xí)作《挑刺小議》，其論點(diǎn)是“我們要贊美‘挑刺’的精神”。文中首先明確“挑刺”的含義，便是敢于向別人提出批評(píng)意見(jiàn)。接著便聯(lián)系實(shí)際，將“挑刺”這個(gè)概念具體化，指出工廠里的檢驗(yàn)員檢驗(yàn)產(chǎn)品，我們對(duì)社會(huì)上存在的各種不良風(fēng)氣進(jìn)行抵制、批評(píng)，都屬于“挑刺”，齊威王聽(tīng)從鄒忌的意見(jiàn)，便是請(qǐng)人家挑刺，果戈理寫(xiě)好一部作品，總要請(qǐng)他的朋友、詩(shī)人茹科夫勘探基給他“挑刺”。這樣，使讀者對(duì)“挑刺”這個(gè)概念形成具體的印象，由此生發(fā)出種種議論，在具體事實(shí)的描述中表達(dá)出自己的感情。
第七，以概念分析為主，還可以形成一種文體，就是所謂“闡釋性議論文”，下面將專門(mén)介紹。
　　在概念分析中要注意四點(diǎn)。第一，對(duì)概念的分析力求準(zhǔn)確、嚴(yán)密。“概念是思維的細(xì)胞”。概念分析得準(zhǔn)確、嚴(yán)密，文章的立論才能準(zhǔn)確、嚴(yán)密，否則就會(huì)“失之毫厘，謬以千里”。第二，對(duì)概念的分析，求力豐富而又具有針對(duì)性。對(duì)概念的分析越是豐富，對(duì)概念所反映的事物的認(rèn)識(shí)也越是豐富，這樣便為論點(diǎn)的提煉、論證提供了思考的余地。但是與此同時(shí)必須注意分析的目的性、針對(duì)性。只有明確了分析的目的，才能確定哪些地方要多加分析，哪些地方只須一筆帶過(guò)甚至只字不提。一般說(shuō)來(lái)，在初步構(gòu)思階段，可以盡可能多方面地思考，在明確論證中心以后，概念的分析就要考慮如何為論證中心服務(wù)了。
　　[思考和練習(xí)]
　　1．對(duì)“勤”這個(gè)概念進(jìn)行分析。分析時(shí)請(qǐng)注意：①明確目的。假設(shè)你的分析是針對(duì)一些學(xué)生上不夠勤奮這一現(xiàn)實(shí)的。②充分揭示其內(nèi)涵或外延。比如“勤”的外延包括勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于實(shí)踐等方面。③注意運(yùn)用抽象化、具體化的方法。
　　2．“我行我素”、“異想天開(kāi)”本來(lái)都帶有貶義，請(qǐng)運(yùn)用概念分析的方法，賦予這些概念以新意，對(duì)“我行我素”、“異想天開(kāi)”作出肯定評(píng)價(jià)。
高考作文常用思維方法之“特性分析”

　　現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，一般可以為人的感官所感知。比如茅盾先生的《阿Q相》中開(kāi)頭部分便將阿Q精神的表現(xiàn)作了如下描繪：“事實(shí)上失敗或屈服的時(shí)候，便有‘精神上的勝利’聊以自慰，于是‘反敗為勝’，睡覺(jué)也覺(jué)酣甜了。阿Q的名言，所謂‘被兒子打’，所謂‘我的祖宗比你強(qiáng)’，就是他‘精神勝利’的哲學(xué)。趙太爺或趙秀才的大棍子打?qū)��?lái)時(shí)，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打?qū)��?lái)時(shí)，也是無(wú)抵抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類像朋友似的走近阿Q的時(shí)候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的權(quán)威了，雖然結(jié)果常常只有‘精神的勝利’，可是阿Q的‘壯志’永遠(yuǎn)不會(huì)消沉。這便是所謂‘阿Q’相……”事物的現(xiàn)象是其本質(zhì)的反映和表現(xiàn)，通過(guò)現(xiàn)象的分析，可以幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。在議論文寫(xiě)作中，我們可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，給讀者以形象的感性的認(rèn)識(shí)，使讀者易于把握事物的本質(zhì)。我們還可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的描繪，表達(dá)出自己的感情傾向，從而感染讀者。
　　在把握事物的現(xiàn)象、表面特征的基礎(chǔ)上，我們還要進(jìn)一步探求事物的內(nèi)在特征，探求事物的本質(zhì)。林放的《說(shuō)“不”字》一文中寫(xiě)道：“黨風(fēng)抓得好，則‘庶人不議’，這是一種情況；相反地，黨員和干部如果當(dāng)官作老爺，也可能招致沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)‘不’字。非不說(shuō)也，不敢說(shuō)也。這兩種情況的不說(shuō)‘不’字，是需要仔細(xì)察辨的。”作者面對(duì)相同的現(xiàn)象“不說(shuō)‘不’字”作了具體分析，指出其中的不同的本質(zhì)。
　　特性分析不僅是對(duì)某事物特性的靜態(tài)分析，而且應(yīng)當(dāng)包括對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的動(dòng)態(tài)分析，以便認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中不同階段上的特殊性。比如有一篇作文《談?wù)剬?shí)事求是》，論述的中心是“實(shí)事求是是我們黨方針政策的根本點(diǎn)。”這篇作文回顧了我們黨在不同歷史時(shí)期的農(nóng)村階級(jí)政策，這樣，使我們不僅認(rèn)識(shí)到黨的農(nóng)村階級(jí)政策的共同特點(diǎn)——實(shí)事求是，而且認(rèn)識(shí)到黨在不同時(shí)期的農(nóng)村階級(jí)政策的個(gè)性特點(diǎn)。需要說(shuō)明的是，我們說(shuō)特性分析包括現(xiàn)象、本質(zhì)、發(fā)展過(guò)程等方面，只是從大的方面說(shuō)的，具體說(shuō)來(lái)，事物的特性包括的內(nèi)容很多，比如事物的外觀、結(jié)構(gòu)、性能等等，這里就不一一介紹了。
　　許多議論文，通篇就是由特性分析構(gòu)成的。同時(shí)，特性分析往往成為進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。議論文中，特性分析往往成為論證的有機(jī)組成部分。比如作文《時(shí)間就是生命》，中心是論述時(shí)間的寶貴。文章開(kāi)頭便指出：“時(shí)間的一大重要特征，就是不可逆轉(zhuǎn)性，”接著引用大量的事例，說(shuō)明“古往今來(lái)，有多少人驚嘆過(guò)時(shí)間的一去不復(fù)返，惋惜而追悔它的流逝。”從一個(gè)方面有力地論證了論點(diǎn)。特性分析也是評(píng)價(jià)事物的基礎(chǔ)。比如作文《自負(fù)和自卑》，指出了兩種截然不同的心理狀態(tài)的不同表現(xiàn)，一是趾高氣揚(yáng)，一是垂頭喪氣；同時(shí)又指出了它們的共同本質(zhì)都是不能正確地認(rèn)識(shí)主客觀世界。在此基礎(chǔ)上，指出兩者之間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系：“自負(fù)者碰得頭破血流，就轉(zhuǎn)為自卑。自卑者因?yàn)榕既猾@得幾次成功，便得意忘形，自負(fù)起來(lái)。”特性分析又是決策的基礎(chǔ)。
　　[思考和練習(xí)]
　　1．目前，學(xué)校里、社會(huì)上經(jīng)常組織各種類型的智力競(jìng)賽。請(qǐng)?jiān)谡{(diào)查的基礎(chǔ)上，以《漫談“智力競(jìng)賽”》為題，以特性分析為主，寫(xiě)一篇議論文。
　　2．《談流行色》、《談廣告》、《談當(dāng)代我國(guó)學(xué)生青年的特點(diǎn)》、《談?wù)n外閱讀》。要求：在特性分析的基礎(chǔ)上形成正確的見(jiàn)解。
高考作文常用思維方法之“定量分析”

　　事物是質(zhì)和量統(tǒng)一體，定量分析必須和定性分析結(jié)合起來(lái)。脫離了量的分析的定性分析固然空洞無(wú)力，不能令人信服；而脫離了質(zhì)的定量分析，就可能變成抽象，孤立的數(shù)字推演，乃至單純的數(shù)字游戲。
　　[思考和練習(xí)]
　　1．從學(xué)校醫(yī)務(wù)室了解高三某個(gè)班級(jí)進(jìn)入高中以來(lái)每年的近視眼發(fā)病率，據(jù)此寫(xiě)一篇議論文。
　　2．中學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力的提高與課外閱讀之間存在怎樣的聯(lián)系？請(qǐng)以此為中心，進(jìn)行定量分析，并寫(xiě)成一篇議論文。
高考作文常用思維方法之“因果分析”

　　1.原因分析，結(jié)果分析為主體，可以構(gòu)成一篇文章，文章的題目大多是“為什么……”、“……探源”、“……的危害”、“……好處多”，如此等等。一篇題為《談?wù)劖偓師帷返奈恼�，探討了瓊瑤熱興起的原因：第一，“她以她女性的細(xì)膩感情，不落俗套的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，尤其是她用優(yōu)美的文筆描繪人與人之間善意的誤會(huì)和善惡抗?fàn)幍墓适隆?rdquo;第二，“海峽兩岸畢竟是植根于同一文化背景，中華民族五千年的悠久文化對(duì)海峽兩岸都有著不可磨滅的影響。再加上30多年的隔絕使得彼此都渴望了解對(duì)方的生活。”第三，“當(dāng)前我國(guó)正在實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策。青年人對(duì)早就受西方文化影響的臺(tái)灣小說(shuō)自然會(huì)有一種新奇感。”第四，“時(shí)下出版界濫出質(zhì)量低劣的作品，而瓊瑤小說(shuō)與之相比，則顯得文雅可讀。”一篇題為《比》的作文，集中分析了“比”的結(jié)果：比，有助于辨優(yōu)劣，識(shí)別美丑；比，有助于增強(qiáng)自信心；比，能促使人奮進(jìn)；比，會(huì)使人頭腦清楚。如此等等。
2.因果分析有助于我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，意義。比如《說(shuō)謙虛》這個(gè)題目，經(jīng)過(guò)原因分析，可以知道一個(gè)人的謙虛，從根本上說(shuō)，反映了他具有遠(yuǎn)大的志向和正確的思想方法。有了高遠(yuǎn)的志向，才不會(huì)為暫時(shí)取得的成績(jī)沾沾自喜；有了正確的思想方法，方才能既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的短處，而不至于驕傲自滿。經(jīng)過(guò)結(jié)果分析，可以知道謙虛有助于人認(rèn)識(shí)自己的不足之處，從而加以改進(jìn)，有助于搞好團(tuán)結(jié)，有助于學(xué)習(xí)，工作、事業(yè)的進(jìn)步，這樣我們對(duì)謙虛這種美德的本質(zhì)，意義就會(huì)有較多的了解。
　　3.原因分析、結(jié)果分析可以幫助我們對(duì)某些事物作出正確的評(píng)價(jià)，因而是寫(xiě)作“評(píng)論”的支撐。比如，《閑話“閑話”》，重點(diǎn)分析了“閑話”可能形成的危害，指出“閑話”可以殺人。在當(dāng)前舉國(guó)上下正大張旗鼓搞改革之際，閑話為害更烈，凡閑話盛行之處，當(dāng)一天先進(jìn)壞了一生名聲者有之，至今候而不補(bǔ)者有之；奮馬揚(yáng)鞭中箭而滾鞍落馬者有之……閑話輕則可以損害一個(gè)人的名譽(yù)，挫傷人的工作學(xué)習(xí)積極性，或破壞家庭和睦，重則可以置人于死地，或攪得人心惶惶，破壞安定團(tuán)結(jié)，使四化大業(yè)受到損害。所以閑話危害甚烈，不可低估。
　　4.原因分析有助于我們形成正確的決策。正如醫(yī)生治病，摸清了病因，然后才可以對(duì)癥下藥。一篇作文《有關(guān)我縣養(yǎng)豬，豬價(jià)等情況呈梁書(shū)記》中指出當(dāng)時(shí)農(nóng)村一個(gè)令人憂慮的情況，養(yǎng)豬量急劇下降，豬肉價(jià)格暴漲。作者分析了以上情況產(chǎn)生的原因，一是農(nóng)民掙錢(qián)的門(mén)路廣了，誰(shuí)也不愿再干既臟又累獲利極微的養(yǎng)豬之事，二是縣鄉(xiāng)兩級(jí)黨委和政府，只注重發(fā)展工商業(yè)，對(duì)養(yǎng)豬戶沒(méi)有必要的獎(jiǎng)勵(lì)政策。三是糧食價(jià)格搞活，以致失去控制，農(nóng)民感到用糧食養(yǎng)豬遠(yuǎn)不如直接賣糧有利。四是目前農(nóng)村養(yǎng)狗成風(fēng)，狗爭(zhēng)吃了豬的飼料。針對(duì)以上原因，作者提出以下建議：第一，各級(jí)黨委和政府要重視畜牧業(yè)發(fā)展；第二，制定必要的獎(jiǎng)勵(lì)政策；第三，管理好糧食市場(chǎng)，穩(wěn)定糧食價(jià)格；第四，工商行政部門(mén)要加強(qiáng)市場(chǎng)管理；第五，限制養(yǎng)狗，取締狗市。在原因分析的基礎(chǔ)上作出決策，使文章顯示出嚴(yán)密的邏輯性。
　　5.因果分析在議論文寫(xiě)作中可以構(gòu)成因果論證。比如《談“能說(shuō)會(huì)道”》，中心論點(diǎn)是提供“能說(shuō)會(huì)道”（實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)能力的重要），論證部分主要便是列舉了能說(shuō)會(huì)道的若干好處，用的是“以果證因”。
　　[思考和練習(xí)]
　　1．閱讀作文《“亡羊補(bǔ)牢”》，指出文中哪些地方運(yùn)用了原因分析，哪些地方運(yùn)用了結(jié)果分析，哪些地方運(yùn)用了結(jié)果分析，因果分析在文中分別有什么作用。
　　2．任課老師中，哪一位在同學(xué)的心目中最有威信？這威信是怎樣形成的？會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？請(qǐng)作具體分析。分析中請(qǐng)注意因果關(guān)系的復(fù)雜性（見(jiàn)《訓(xùn)練講話》中的六點(diǎn)說(shuō)明）。
　　3．《“厭學(xué)”原因初探》、《集郵（或其他課余愛(ài)好）的利弊》、《×××原因新探》。
高考作文常用思維方法之“比較分析”

　　對(duì)比就是將兩種不相同的事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同的方面進(jìn)行比較對(duì)照。對(duì)比在其他文體的寫(xiě)作中被廣泛地運(yùn)用著，并取得良好的效果。例如臧克家的詩(shī)篇《有的人》，運(yùn)用對(duì)比手法，贊揚(yáng)了偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的革命精神，鞭撻了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的虛偽和驕橫。魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》，描寫(xiě)了百草園的無(wú)限樂(lè)趣和三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味，對(duì)比之中突出了封建教育對(duì)少年兒童聰明才智的扼殺。以上是章法修辭中的對(duì)比。在語(yǔ)言表達(dá)中，對(duì)比的修辭手法，也有廣泛運(yùn)用。比如“滿招損，謙受益”，“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”等即是。對(duì)比的修辭方法，實(shí)質(zhì)正是運(yùn)用了對(duì)比的思維方法。
　　對(duì)比在議論寫(xiě)作中有以下作用：一是用于引出論點(diǎn)。比如《夸夸其談和實(shí)事求是》一文，開(kāi)頭便將二者的表現(xiàn)作了對(duì)比，鮮明地反映出作者的褒貶感情，為提出論點(diǎn)作了鋪墊。二是用于提出論點(diǎn)（或作出結(jié)論）。比如《反對(duì)自由主義》一文中，開(kāi)篇點(diǎn)題，將“提倡積極的思想斗爭(zhēng)”和“反對(duì)自由主義”同時(shí)提出來(lái)，正反對(duì)比，使論點(diǎn)的表達(dá)鮮明而有力。三是用于論證論點(diǎn)，構(gòu)成對(duì)比論證，增強(qiáng)論證力量。
　　下面我們介紹狹義的比較，即同中求異和異中求同。比較是形成并證實(shí)新的認(rèn)識(shí)的重要方法。達(dá)爾文在《物種起源》出版以后，和赫胥黎、海格爾等人，為了將生物進(jìn)化論貫徹到底，將人類和高等哺乳動(dòng)物（主要是猩猩、黑猩猩）這兩類在當(dāng)時(shí)看來(lái)是風(fēng)馬牛不相及的事物進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)二者之間的在解剖學(xué)、胚胎學(xué)特征和情感表現(xiàn)方面均有很多相似之處（異中求同），從而認(rèn)識(shí)到人類是從哺乳動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，有力地證明了進(jìn)化論的觀點(diǎn)。在記敘文寫(xiě)作中，通過(guò)觀察、比較才能發(fā)現(xiàn)人物的個(gè)性特征，（這里的比較，往往現(xiàn)象、表面特征和本質(zhì)、內(nèi)在特征同樣重要）。在說(shuō)明文寫(xiě)作中，要能夠說(shuō)明事物的特征，也必須首先通過(guò)觀察、比較、發(fā)現(xiàn)事物的特征。如果通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的相似點(diǎn)、相同點(diǎn)，則可以幫助我們用熟悉的、具體的、淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不太熟悉的、抽象的、深?yuàn)W的事物。比如《景泰藍(lán)的制作》中，在說(shuō)明“掐絲”這道工序時(shí)，作者將掐絲和刺繡作比較，既寫(xiě)了掐絲和刺繡的相同處，讓人體會(huì)到掐絲是精細(xì)活兒，也寫(xiě)了掐絲和刺繡的不同之處，讓人對(duì)掐絲這活兒的特點(diǎn)有具體的了解。
　　在論說(shuō)文寫(xiě)作中，從整理材料到構(gòu)思立意，從闡釋論證論點(diǎn)到具體表達(dá)，都需要運(yùn)用比較的方法。
　　1、同中求異這兩種比較方法，它的作用在于揭示相近事物之間的不同之處，尤其是相同的現(xiàn)象之中所包含的本質(zhì)的不同。比如《謙虛和自卑》一文，將這兩個(gè)概念所反映的事物作了比較，指出二者的不同點(diǎn)，“謙虛就是虛心，不自高自大，不自以為是。”“而自卑是認(rèn)為自己低下無(wú)能，自己看輕自己，缺乏上進(jìn)的勇氣。”“謙虛是一種美德，只有謙虛的人，才能夠經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能使知識(shí)不斷增長(zhǎng)，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。”“自卑卻是一種缺點(diǎn)。自卑的人往往自己瞧不起自己，時(shí)常自暴自棄。有了一點(diǎn)缺點(diǎn)或者遇到一點(diǎn)困難，就畏縮不前，唉聲嘆氣，怨天尤人……自卑，使人類喪失前進(jìn)的信心，使青年人未老先衰，把才華埋沒(méi)在唉嘆聲中。”在這篇文章中，同時(shí)求異構(gòu)成了文章的主體，這種文章，人們稱之為“區(qū)分型議論文”，像《虛心和虛偽》、《魯莽和勇敢》、《贊揚(yáng)和捧場(chǎng)》、《骨氣和傲氣》等題目，均可寫(xiě)成這類文章。
　　2、同中求異這種比較方法，也常常構(gòu)成文章的一個(gè)重要段落。比如《自強(qiáng)者勝》一文，文章在引出論點(diǎn)之后，列舉毛遂、張海迪等人的例子，論證了“自強(qiáng)者勝”的道理，接下去一段，則將自強(qiáng)與自傲作一番比較，指出“自強(qiáng)跟自傲是風(fēng)馬牛不相及的兩回事”。作者所以作這一番比較，目的是針對(duì)這樣一種現(xiàn)象：將自強(qiáng)者與“逞能”、“好出風(fēng)頭”、“自傲”等混為一談，并且橫加指責(zé)。可見(jiàn)“同中求異”的比較方法可以幫助我們找出錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤所在（錯(cuò)誤的判斷，很多來(lái)自對(duì)概念或事物特征的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)），從而有針對(duì)性地加以批駁，以破助立，有力地論證論點(diǎn)。
　　3、“同中求異”的比較方法，還可以使文章的論證思路更為嚴(yán)密。比如《淺談自信》一文，中心論點(diǎn)是“自信是事業(yè)成功必不可少的條件”。文章以門(mén)捷列夫、居里夫人作為例證，進(jìn)而運(yùn)用因果論證：“在探索科學(xué)的道路上難免要遇到困難、冷漠、譏諷和挫折，但如果有自信作為忠實(shí)的伙伴，獲得成功就大有希望。”至此，論點(diǎn)已經(jīng)得到論證。這時(shí)文章分析了自信和自負(fù)的不同之處：“自信的基礎(chǔ)是豐富的知識(shí)，它的力量來(lái)自對(duì)真理的執(zhí)著追求和對(duì)事業(yè)的必勝信念。而自負(fù)往往伴隨著淺薄無(wú)知，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足不敢正視，而急于掩飾遮蓋，這只能自己堵塞了自己前進(jìn)的道路。”這一段比較，使我們認(rèn)識(shí)到既要自信而又不可自負(fù)，于是文章接下去又論述了如何才能做到既自信而又不自負(fù)，論述的思路顯得極為嚴(yán)密。
　　異中求同這種比較的方法，它的作用之一在于能夠幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。比如一篇作文《自負(fù)和自卑》中指出，自卑和自負(fù)是兩種截然不同的心理狀態(tài)，但究其根源，卻有共同之處，那就是不能正確地認(rèn)識(shí)主客觀世界，而且其結(jié)果都是成為“前進(jìn)道路上絆腳石。”以上這種“異中求同”的“同”，指的是本質(zhì)的相同。異中求同的“同”字如果是指事物特征的相近之處，那么異中求同則可以幫助我們構(gòu)成比喻。“比喻論證”方法就運(yùn)用了“異中求同的比較”。
　　任何事物既不可能完全相同（近），也不可能完全不同，所以尋找相同點(diǎn)、尋找共同點(diǎn)、同中求異、異中求同往往可以綜合運(yùn)用。如作文《高分和高質(zhì)量》，其中既指出“高分和高質(zhì)量不是一回事”，既找出兩者的不同點(diǎn)，又指出兩者之間的聯(lián)系，即相同點(diǎn)，最后得出結(jié)論說(shuō)：“高質(zhì)量是高分的充分條件，而高分則是高質(zhì)量的必要條件。”
　　運(yùn)用比較要注意以下三點(diǎn)：第一，比較的雙方必須是同一范疇的事物，必須在同一關(guān)系下進(jìn)行。木頭的長(zhǎng)度和夜的長(zhǎng)度是不可以比的，因?yàn)橐皇强臻g的長(zhǎng)度，一是時(shí)間的長(zhǎng)度。智慧的多少與谷物的多少也是不可比的，因?yàn)橐皇怯行蔚�，一是無(wú)形的。第三，明確比較目的，制定比較點(diǎn)，逐項(xiàng)進(jìn)行比較。在議論文寫(xiě)作中，經(jīng)常要在事物的現(xiàn)象、本質(zhì)、原因、結(jié)果方面展開(kāi)比較。第四，安排好比較的結(jié)構(gòu)，在表達(dá)形式上要做到前后照應(yīng)、條理清楚，以增強(qiáng)比較的效果。通常采用的結(jié)構(gòu)有兩種。比如將“骨氣”與“傲氣”作比較，可以采用下面兩種結(jié)構(gòu)形式：
　　第一種 1.開(kāi)頭 2.骨氣 ①表現(xiàn) ②本質(zhì) ③結(jié)果 3.傲氣 ①表現(xiàn) ②本質(zhì) ③結(jié)果 4.結(jié)尾
　　第二種 1.開(kāi)頭 2.表現(xiàn) ①骨氣 ②傲氣 3.本質(zhì) ①骨氣 ②傲氣 4.結(jié)果 ①骨氣 ②傲氣5.結(jié)尾
　　[思考和練習(xí)]
　　1．閱讀《電腦與人腦》，指出文中運(yùn)用了哪些比較的方法，在文中起什么作用。
　　2．《業(yè)精于勤荒于嬉》、《奉獻(xiàn)與索取》、《在榮譽(yù)（或成功）面前》、《常立志與立常志》。
　　3．《勇敢秘魯莽》、《骨氣與傲氣》、《高分與高質(zhì)量》、《羨慕與嫉妒》。
　　4．《自大和自卑》、《欺“軟”與怕“硬”》。
高考作文常用思維方法之“綜合與概括”

　　綜合應(yīng)當(dāng)以分析為基礎(chǔ)，但綜合又不應(yīng)當(dāng)是分析中所得到的局部性的認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單的相加、湊合。根據(jù)這一原則，作為結(jié)論的綜合，一方面要做到“水到渠成”、“順乎自然”，而不能讓人感到缺乏基礎(chǔ)，生硬牽強(qiáng)，甚至無(wú)中生有，突如其來(lái)；另一方面還要力在綜合中形成新的認(rèn)識(shí)，讓讀者從中受到新的啟發(fā)。其次，作為結(jié)論的綜合，在表述上力求簡(jiǎn)明扼要，力求三言兩語(yǔ)便能畫(huà)龍點(diǎn)睛。
　　概括是形成普遍性認(rèn)識(shí)的一種思維方法。概括和綜合都必須在分析的基礎(chǔ)上形成，而且在議論文寫(xiě)作中都可以幫助我們形成論點(diǎn)，形成文章的結(jié)論。但是從根本上看來(lái)，二者是有區(qū)別的。概括是通過(guò)分析、抽象，從某類個(gè)別對(duì)象具有某種特性，推廣到某類的全體對(duì)象都具有這種特性，在概括過(guò)程中需要運(yùn)動(dòng)歸納法。概括的基礎(chǔ)是事物之間“個(gè)別”和“一般”的關(guān)系。綜合的基礎(chǔ)是事物之中“整體”與“局部”的關(guān)系。比如，我們對(duì)某個(gè)農(nóng)村來(lái)的學(xué)生進(jìn)行分析，認(rèn)為他具有勤奮學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，我們就可以形成這樣的認(rèn)識(shí)：農(nóng)村來(lái)的學(xué)生都具有勤奮好學(xué)的特點(diǎn)，這便是“概括”。我們對(duì)這個(gè)農(nóng)村來(lái)的學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想品德、體育、勞動(dòng)等方面都進(jìn)行了分析，最后形成這樣的評(píng)價(jià)：這個(gè)學(xué)生在各個(gè)方面都表現(xiàn)得勤奮刻苦、淳樸、踏實(shí)，這便是綜合。在實(shí)際運(yùn)用中，概括和綜合可以交互為用。比如在綜合的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)學(xué)生具有勤奮刻苦、淳樸踏實(shí)的特點(diǎn)。先經(jīng)過(guò)概括，然后再進(jìn)行綜合，也可以形成這樣的認(rèn)識(shí)。
　　概括時(shí)須注意如下三點(diǎn)：第一，盡可能充分占有材料，做到“胸中有數(shù)”。概括的目的是形成普遍性的認(rèn)識(shí)，占有的材料越充分，所形成的普遍性認(rèn)識(shí)越可能具有正確性。否則我們?cè)诟爬〞r(shí)就可能犯“以偏概全”的錯(cuò)誤。第二，概括必須有正確理論指導(dǎo)，概括過(guò)程中必須借助于歸納法，從這個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到一般性認(rèn)識(shí)，所形成的結(jié)論帶有一定的或然性。比如高考作文《讀<畫(huà)蛋>有感》一文，可以概括出苦練基本功、循序漸進(jìn)、名師出高徒等論點(diǎn)。一個(gè)考生則概括出“觀察、思考問(wèn)題要全面”，這種概括既有新意，又有一定深度，這和該考生具有較高的理論修養(yǎng)是有關(guān)系的。第三，概括是為了形成普遍性的認(rèn)識(shí)，但是要盡量防止所形成的認(rèn)識(shí)籠統(tǒng)浮泛。首先，要注意抓住事物的特殊性，其次，要注意將結(jié)論加以必要的限制，比如1983年高考作文題是一道供材料作文，提供的材料是一幅漫畫(huà)。畫(huà)面的內(nèi)容是一個(gè)挖井找水的人，挖了好幾口井，都沒(méi)有找到水，結(jié)果便揚(yáng)長(zhǎng)而去。大多數(shù)考生往往只抓往這個(gè)人沒(méi)有恒心，結(jié)果干不成整整 這一特點(diǎn)，而沒(méi)有注意到畫(huà)面上清清楚楚地畫(huà)著，每口沒(méi)有挖到底的井下面都有水，而挖井的人所以沒(méi)有堅(jiān)持到底，根本原因是他認(rèn)為“這里沒(méi)有水”，把握住這一特點(diǎn)，論點(diǎn)的概括將會(huì)更為明確。否則，不加限制地強(qiáng)調(diào)干任何事都要有恒心，而不強(qiáng)調(diào)其前提條件——掌握準(zhǔn)確情況，認(rèn)準(zhǔn)方向，立論便會(huì)有失偏頗。所以在把握特殊性的基礎(chǔ)上，對(duì)概括中形成的認(rèn)識(shí)加以準(zhǔn)確的限制是非常重要的。對(duì)所形成的論點(diǎn)進(jìn)行限制，可以從多方面進(jìn)行。比如：1.量的限制。要注意“個(gè)別”、“少數(shù)”、“一些”、“許多”、“多數(shù)”、“絕大多數(shù)”和“全體”等用語(yǔ)的區(qū)別。2.態(tài)度的限制。要注意“肯定”、“基本肯定”、“不完全肯定”、“可能”、“不能肯定”等用語(yǔ)的區(qū)別。其他還要注意時(shí)間、地點(diǎn)、條件等方面的限制。既追求盡可能廣泛的普遍性，又要盡可能加以嚴(yán)密的限制，這就是概括中要遵循的思維的辯證法。
　　[思考和練習(xí)]
　　根據(jù)下列材料概括了四個(gè)觀點(diǎn)，哪一個(gè)是正確的？
　　材料：日本教育育木村久一披露了一則調(diào)查材料：美國(guó)康乃狄克州哲學(xué)家嘉納塞·愛(ài)德華在當(dāng)?shù)匾逊毖芰税舜�，他的兒孫中有13人當(dāng)了大學(xué)校長(zhǎng)，100多人任大學(xué)教授，60多人當(dāng)醫(yī)生，80多人成為文學(xué)家。美國(guó)紐約州有個(gè)與愛(ài)德華同一時(shí)代的酒鬼兼賭徒馬克斯·芒克，他的后代中，有300多人成為乞丐、流浪漢，7人因殺人被處死刑，63人犯過(guò)盜竊罪，因喝酒夭亡或成殘廢者達(dá)400余人。
　　觀點(diǎn)一：人的稟賦有一定的遺傳性。
　　觀點(diǎn)二：美國(guó)是有錢(qián)人的天堂、窮人的地獄。
　　觀點(diǎn)三：美國(guó)社會(huì)的所謂“自由”、“民主”、“平等”是虛偽的。
　　觀點(diǎn)四：要重視環(huán)境影響、家庭教育。
高考作文常用思維方法之“想象和聯(lián)想”

　　聯(lián)想是由當(dāng)前感知的事物回憶或聯(lián)系到與之相關(guān)的另一事物，聯(lián)想有多種方式，如類似聯(lián)想、接近聯(lián)想，對(duì)比聯(lián)想，自由聯(lián)想等。由銀杏想到民族的性格，由白楊想到不屈的抗日軍民，由松樹(shù)想到共產(chǎn)黨人的品格，由街上的燈火想到天上的星星，這些都是類似聯(lián)想，類似聯(lián)想形成的基礎(chǔ)是兩種事物在性質(zhì)和形態(tài)上有某種相似或相近。由紅花想到綠葉，由土地想到莊稼，由春天想到夏天，由江河想到海洋，由荷塘想到采蓮，這些都是接近聯(lián)想。接近聯(lián)想的基礎(chǔ)是兩種事物在時(shí)間和空間上的接近。由火剛強(qiáng)想到軟弱，由假丑惡想到真善美，由“朱門(mén)酒肉臭”，想到“路有凍死骨”，這叫對(duì)比聯(lián)想。對(duì)比聯(lián)想的基礎(chǔ)是兩種事物在性質(zhì)、特點(diǎn)上的相反，相異。由冰雪想到寒冷，由驕陽(yáng)似火想到大汗淋漓，由收獲想到耕耘，由經(jīng)濟(jì)繁榮想到改革開(kāi)放，這叫因果聯(lián)想。因果聯(lián)想的基礎(chǔ)是事物之間的因果關(guān)系。從宇宙飛船在太空航行想到建立空中城市，想到在其他星球上安家落戶等等，不受任何限制，這是自由聯(lián)想，自由聯(lián)想是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。聯(lián)系和想象關(guān)系密切，他們都屬于形象思維。聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)，是想象的開(kāi)端和初級(jí)階段；想象是聯(lián)想基礎(chǔ)上的更高層次的形象思維活動(dòng)。
　　議論文寫(xiě)作雖然主要依靠想象思維，但同樣離不開(kāi)想象和聯(lián)想。想象和聯(lián)想在議論文寫(xiě)作中的作用，至少有五點(diǎn)。第一激活思路，幫助我們克服文思枯竭的毛病。有時(shí)面對(duì)提供的某一事實(shí)材料無(wú)法充分展開(kāi)議論，通過(guò)聯(lián)想，聯(lián)系其他相似、相關(guān)、相反的事實(shí)材料，議論便可生發(fā)出來(lái)。比如巴人的雜文《況鐘的筆》，從況鐘的筆談起，聯(lián)想起蒙恬造筆和各種各樣用筆的人，這是相關(guān)聯(lián)想；又聯(lián)想到戲中的“主觀主義者”過(guò)于執(zhí)的筆和官僚主義者周岑的筆，這是對(duì)比聯(lián)想；聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中作風(fēng)與過(guò)于執(zhí)、周岑相似的人，這是類似聯(lián)想。最后提出文章的主旨：“經(jīng)常用筆而又經(jīng)常信筆一揮的人，是不能不想想，況鐘的用筆之法的。”第二，可以使議論形象化。形象化議論一般說(shuō)來(lái)可以通過(guò)以下五種途徑。1.運(yùn)用比喻、象征的筆法。夏衍的《野草》是1940年8月在桂林為進(jìn)步文藝刊物《野草》寫(xiě)的一篇發(fā)刊詞，文中用種子、小草的形象象征進(jìn)步的事業(yè)和人民的力量，用石塊、瓦礫影射壓在中國(guó)人民頭上的侵略者和一切反動(dòng)勢(shì)力，形象而又含蓄地表達(dá)了主題思想。2.運(yùn)用舉例法。宋振庭的《馬尾巴·蜘蛛·眼淚及其他》，主題是揭露“四人幫”及其爪牙的可笑、可鄙和可憎，文中列舉了“馬尾巴的功能”和“蜘蛛教授”這兩個(gè)典型事例，反映“四人幫”及其爪牙對(duì)知識(shí)分子的迫害和侮辱。3.講故事。講故事也是舉例的一種，但它更形象，因此可獨(dú)立出來(lái)。鄧拓的《放下即實(shí)地》，中心論點(diǎn)是要了解、把握情況。文章從明代劉元聊《應(yīng)諧錄》中的笑話說(shuō)起，將笑話和實(shí)際生活中的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，文章寫(xiě)得生動(dòng)、有趣。4.形象對(duì)照法。魯迅的不少雜文，都是替當(dāng)時(shí)的一些幫閑文人畫(huà)像的，如《二丑藝術(shù)》、《喪家的資本家的乏走狗》等，用的都是這種寫(xiě)法。可以看來(lái)，形象化的議論，離不開(kāi)想象和聯(lián)想的運(yùn)用。第三，增強(qiáng)作品的知識(shí)性、趣味性、可讀性。議論文尤其是議論文中的雜文，在論說(shuō)事理的同時(shí)，往往談天說(shuō)地、縱論古今，給人以知識(shí)，讓讀者讀來(lái)感到興味無(wú)窮。第四，激活感情、使文章生氣貫注。朱光潛講過(guò)：“我很相信說(shuō)理文章要寫(xiě)好，也還要?jiǎng)右稽c(diǎn)感情，要用一點(diǎn)形象思維。”確實(shí)，如果議論文純粹是概念、判斷、推理，很可能是干巴巴的，讀來(lái)令人乏味。而情感活動(dòng)和想象，聯(lián)想活動(dòng)肯定是相互為用的，正如陸機(jī)《文賦》所說(shuō)：“情臆朧而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。”寫(xiě)作之初，可以借助于想象、聯(lián)想激活感情，寫(xiě)作過(guò)程中，可以借助于形象的描繪來(lái)寄托感情（當(dāng)然，議論文中的感情表達(dá)還可借助于聲韻節(jié)奏）。這樣便可以使文章生氣貫注，或慷慨淋漓，或委婉含蓄，或熱情奔放，或幽默含譏。第五，語(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)形象。許多修辭手法，比如比喻、擬人、象征等，都和想象、聯(lián)想有關(guān)，這里就不多談了。
　　[思考和練習(xí)]
　　1．通過(guò)想象，把下列詞語(yǔ)擴(kuò)展成可感的形象：機(jī)靈鬼、矯揉造作、破涕為笑、山雨欲來(lái)、夜深人靜。
　　2．從身旁的事物中（如花草、路燈、黑板、雨傘、螞蟻、路石等）選出幾種，挖掘其象征意義，寫(xiě)成托物抒情的短文。
　　3．設(shè)想自己在全國(guó)性的學(xué)科競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)后（或者犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤以后），自己的父母親、其他同學(xué)們的反映，寫(xiě)一篇短文。
　　4．采取周圍同學(xué)、伙伴身上的特點(diǎn)，合而為一，寫(xiě)成一個(gè)人物形象。他的特點(diǎn)是：①性子急躁、但為人熱情 ②性子慢、老好人。
高考作文常用思維方法之“辯證思維”

　　根據(jù)我國(guó)著名心理學(xué)家朱智賢的研究，“辯證思維可以使人全面地、動(dòng)態(tài)地看問(wèn)題，使人能越出日常經(jīng)驗(yàn)的狹隘界限，因此它在思維品質(zhì)的發(fā)展上起著重要作用。”由此可見(jiàn)，辯證思維能力的培養(yǎng)是提高思維品質(zhì)、發(fā)展思維能力的重要途徑。進(jìn)行辯證思維訓(xùn)練，首先要學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)辯證唯物主義的基本原理，學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，初步掌握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。
　　（1）聯(lián)系觀的運(yùn)用
　　世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中。所謂聯(lián)系，指的是事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間的相互作用、相互影響的關(guān)系。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，其中任何一個(gè)事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒(méi)有的。
根據(jù)聯(lián)系的觀點(diǎn)，在觀察思考問(wèn)題時(shí)，我們必須堅(jiān)持“整體論”、“系統(tǒng)論”的觀點(diǎn)。整體是由部分組成的，不了解整體，就不能清晰地把握整體。把部分從整體中分離出來(lái)單獨(dú)加以研究是完全必要的。但是不能像形而上學(xué)那樣，只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。比如，評(píng)價(jià)一個(gè)同學(xué)，應(yīng)當(dāng)從德、智、體、美、勞等諸方面考慮，而不能只考慮其中的某些方面。
　　聯(lián)系的觀點(diǎn)還要求我們聯(lián)系具體的環(huán)境、條件評(píng)價(jià)人物或某種言論。比如對(duì)歷史人物及其言論，就應(yīng)當(dāng)用歷史的眼光進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)。鄧拓在《不要秘訣的秘訣》一文中，引用了南宋陳善《捫心新話》中的一段文字，接著便具體分析：“用現(xiàn)在的眼光讀這段文字，也許覺(jué)得他的見(jiàn)解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間即公元12世紀(jì)后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。”
聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們多方面的探求、發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，在此之前我們所介紹的概念分析、特征分析、數(shù)量分析、因果分析以及比較的方法，實(shí)際上都是探求事物之間聯(lián)系的方法。在議論文寫(xiě)作中，這些方法對(duì)于我們打開(kāi)思路，豐富對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，有著極大的作用。
　　[思考和練習(xí)]
　　1．不少同學(xué)可能或多或少還存在著輕視體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的思想。請(qǐng)以《不要輕視××××》為題，寫(xiě)一篇600字左右的議論文。寫(xiě)作中注意應(yīng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)。
　　2．歷史上有許多民族英雄，如岳飛、天文祥等人，他們的愛(ài)國(guó)和忠君往往是聯(lián)系在一起的。有人因而認(rèn)為對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)不宜過(guò)高。寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀愕目捶ā?br /> 　　3．《“開(kāi)卷有益”小議》、《“三個(gè)臭皮匠”一定勝過(guò)“諸葛亮”嗎？》《“三分鐘演講”就是好》。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gzzw/16609.html

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