暑旱苦熱 王令
清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？
昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。
不能手提天下往，何忍身去游其間？
8
、“清風(fēng)無力屠得熱”的“屠”為什么用得好，請作簡要分析。全詩表達(dá)了作者什么樣的感情。
(5分)
9
、作者通過哪些手法來寫暑熱的，請簡要分析。(6分)
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8．（5分）“屠”，是殺掉的意思。“屠得熱”，指清風(fēng)小而無力驅(qū)暑，而更主要的是用“清風(fēng)無力”來襯托暑旱之甚，酷熱難當(dāng)。（2分）既使“熱”人格化了，又有力地表現(xiàn)了詩人恨暑熱的情感。（2分）這首詩抒發(fā)了樂以天下、憂以天下的胸襟抱負(fù)。（1分）
9．①比擬(或擬人)。暑旱難耐，清風(fēng)也無能為力，落日插上翅膀；②對比（襯托）。“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”，這里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河漢”（指銀河）干涸，這與人害怕江�？萁叩男睦硇纬闪藦�(qiáng)烈對比，字里行間滲透了詩人對老天爺?shù)脑骱拗椤；蛘呤茁?lián)東風(fēng)無力與落日酷熱形成對比（或以東風(fēng)無力襯托落日酷熱）；③虛實(shí)結(jié)合，詩人由現(xiàn)實(shí)中的“暑旱苦熱”想到昆侖、蓬萊等現(xiàn)實(shí)與傳說中的清涼世界，突出了暑旱之苦。④情景交融（或敘議結(jié)合）。前四句主要是寫暑旱酷熱，反映詩人憎恨“熱”、“天”之情，那么，后四句則重在發(fā)抒詩人愿與天下共苦難的豪情，顯示其博大的胸襟。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。）（6分）
附詩歌鑒賞：
想象奇特 氣勢恢宏
——談王令《暑旱苦熱》
王美春
清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？
昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。
不能手提天下往，何忍身去游其間？
王令（1032—1059），字逢原，江都（今江蘇揚(yáng)州）人。他是北宋有遠(yuǎn)大抱負(fù)和卓越才華的優(yōu)秀詩人，在極其短暫的一生中為我們留下了480余首有價值的詩作。
王令的詩風(fēng)，或清新，如《舟次》；或豪放，如《暑旱苦熱》、《龍池二絕》等。其古詩，大都格調(diào)高古，詩語奇險，深受唐代詩人韓愈、孟郊詩風(fēng)的影響�！端膸炜偰刻嵋吩u王令的詩道：“磅礴奧衍，大率以韓愈為宗，而出入于盧仝、李賀、孟郊之間，雖得不永，未能鍛煉以老其材，或不免縱橫太過，而視倨促剽竊者流，則固倜倜乎遠(yuǎn)矣。”這可謂一語中的。王令的《張巡》酷似韓詩，而《秋居》等則分明是受了孟詩的影響。
這首《暑旱苦熱》是王令的代表作之一。全詩想象奇特，氣勢恢宏，發(fā)抒了詩人愿與天下共苦難的豪情，顯示了其博大胸襟，體現(xiàn)了其雄健瑰奇的詩風(fēng)，劉克莊《后村詩話前集》稱之為，骨氣蒼老，識見高遠(yuǎn)。
詩的開篇便不同凡響：“清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。”前句寫“清風(fēng)”——涼爽的風(fēng)對驅(qū)暑顯得無能為力。乍看，這似乎不合風(fēng)能驅(qū)暑的常情，其實(shí)，這正是詩人的匠心所在。這樣寫，固然是指清風(fēng)小而無力驅(qū)暑，而更主要的是用“清風(fēng)無力”來襯托暑旱之甚，酷熱難當(dāng)。這句中的“屠”字下得尤為精妙。“屠”，是殺掉的意思。“屠得熱”，既使“熱”人格化了，又有力地表現(xiàn)了詩人恨暑熱的情感。若將“屠”字改為“驅(qū)”或“消”，詩句固然也通，而藝術(shù)效果則遠(yuǎn)不及“屠”來得好。詩人的另一首詩《暑中懶出》中的詩句“已嫌風(fēng)少難平暑”反映的內(nèi)容與這句詩差不多，但寫得不如這句詩形象生動有力。后句寫太陽遲遲不肯落下，以落日穿上翅膀飛上山來加以反映，也較為形象生動。
讀這兩句詩，我們仿佛看到這樣一種情景：時值酷暑，大旱不雨，小河干涸了，土地龜裂了，禾苗枯萎了，而太陽又偏偏不肯下山，炎氣蒸騰，熱得人們坐立不安。
如此暑旱酷熱是怎樣造成的呢？詩人認(rèn)為這是由于老天爺?shù)木壒剩谑抢m(xù)寫出了：“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？”這里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河漢”（指銀河）干涸，這與人害怕江�？萁叩男睦硇纬闪藦�(qiáng)烈的對比，字里行間滲透了詩人對老天爺?shù)脑骱拗椤?yīng)該說，“人固已懼江海竭”這句還包含著這樣的潛臺詞：人們最害怕的還不是江�？萁�，而是因暑旱酷熱自然災(zāi)害所帶來的無力解決的生計(jì)問題。這也就緊扣住了詩題“暑旱苦熱”中的“苦”字。“河漢干”諸語，想象瑰奇，令人拍案叫絕。
如果說，這首詩的前四句主要是寫暑旱酷熱，反映詩人憎恨“熱”、“天”之情，那么，后四句則重在發(fā)抒詩人愿與天下共苦難的豪情，顯示其博大的胸襟。
“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。”“昆侖”是我國西部的高山，上有終不化的積雪；“蓬萊”是古代傳說中渤海三座神山之一。這些都是詩人心目中無暑旱酷熱之苦的清涼世界。詩人由“暑旱苦熱”想到昆侖、蓬萊等現(xiàn)實(shí)與傳說中的清涼世界，這是極其自然的。如此清涼世界對飽嘗暑旱酷熱之苦的詩人產(chǎn)生的吸引力之大也是可想而知的。
然而，詩人想到更多的是：“不能手提天下往，何忍身去游其間？”——不能將整個世界拎在手里同去，又怎忍心只身獨(dú)往那清涼世界昆侖和蓬萊山呢？這里，詩人盡情抒發(fā)了愿與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟。“手提天下”諸語，想象奇特，氣魄宏偉，富有浪漫主義色彩。在王令的詩集中，我們還可以找出一些與此相類的詩句來：“長星作慧倘可假，出手為掃中原清”（《偶聞有感》），“終當(dāng)力卷滄溟水，來作人間十日霖”（《龍池二絕》其一）。與王令同時的韓琦的《苦熱》一詩中也有與“不能手提天下往，何忍身去游其間”內(nèi)容相似的詩行：“嘗聞昆閬間，別有神仙宇……吾欲飛而往，于義不獨(dú)處。安得世上人，同日生毛羽？”其想象力也較強(qiáng)，但氣魄遠(yuǎn)不及王詩宏偉，藝術(shù)感染力也不如王詩強(qiáng)烈，這是不言而喻的。
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