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《后漢書(shū)?馬融傳》閱讀練習(xí)及答案【附譯文】

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 古詩(shī)文閱讀 來(lái)源: 逍遙右腦記憶


閱讀下面的文言文,完成4 ~7 題。馬融字季長(zhǎng),扶風(fēng)茂陵人也,將作大匠嚴(yán)之子。為人美辭貌,有俊才。初,京兆摯恂以儒術(shù)教授,隱于南山,不應(yīng)征聘,名重關(guān)西。融從其游學(xué),博通經(jīng)籍。恂奇融才,以女妻之。永初二,大將軍鄧騭聞融名,召為舍人。非其好也,遂不應(yīng)命,客于涼州武都、漢陽(yáng)界中。會(huì)羌虜飆起,邊方擾亂,米谷踴貴,自關(guān)以西,道?相望。融既饑?yán),乃悔而嘆息,謂其友人曰:“古人有言:‘左手據(jù)天下之圖,右手刎其喉,愚夫不為!匀徽,生貴于天下也。今以曲俗咫尺之羞,滅無(wú)貲之軀,殆非老莊所謂也!惫释鶓(yīng)騭召。四,拜為校書(shū)郎中,詣東觀【注】典校秘書(shū)。是時(shí),鄧太后監(jiān)朝,騭兄弟輔政。而俗儒世士,以為文德可興,武功宜廢,遂寢?狩之禮,息戰(zhàn)陣之法,故猾賊從橫,乘此無(wú)備。融乃感激,以為文武之道,圣賢不墜,五才之用,無(wú)或可廢。元初二,上《廣成頌》以諷諫。頌奏,忤鄧氏,滯于東觀,十不得調(diào)。因兄子喪,自劾歸。太后聞之怒,謂融羞薄詔除,欲仕州郡,遂令禁錮之。太后崩,安帝親政,召還郎署,復(fù)在講部。出為河間王廄長(zhǎng)史。時(shí)車駕東巡岱宗,融上《東巡頌》,帝奇其文,召拜郎中。融才高博洽,為世通儒,教養(yǎng)諸生,常有千數(shù)。善鼓琴,好吹笛,達(dá)生任性,不拘儒者之節(jié)。居宇器服,多存侈飾。嘗坐高堂,施絳紗帳,前授生徒,后列女樂(lè),弟子以次相傳,鮮有入其室者。嘗欲訓(xùn)《左氏春秋》,及見(jiàn)賈逵、鄭眾注,乃曰:“賈君精而不博,鄭君博而不精。既精既博,吾何加焉!”著《三傳異同說(shuō)》。注《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)》等,所著賦、頌、碑、誄……凡二十一篇。初,融懲于鄧氏,不敢復(fù)違忤勢(shì)家,遂為梁冀草奏李固,又作大將軍《西第頌》,以此頗為正直所羞。八十八,延熹九卒于家。遺令薄葬。論曰:馬融辭命鄧氏逡巡隴漢之間將有意于居貞乎既而羞曲士之節(jié)惜不貲之軀終以奢樂(lè)恣性黨附成譏固知識(shí)能匡欲者鮮矣。夫事苦,則矜全之情。簧,故安存之慮深。登高不懼者,胥靡之人也;坐不垂堂者,千金之子也。原其大略,歸于所安而已矣。(節(jié)選自《后漢書(shū)•馬融傳》)【注】東觀:漢代宮中藏書(shū)、著書(shū)的機(jī)構(gòu)。4 .下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3 分) )A .馬融辭命/ 鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節(jié)惜/ 不貲之軀終/ 以奢樂(lè)恣性黨附成譏/固知識(shí)能匡欲者鮮矣/B .馬融辭命/ 鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/ 終以奢樂(lè)恣性/黨附成譏固知識(shí)/ 能匡欲者鮮矣/C .馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/ 終以奢樂(lè)恣性/黨附成譏/ 固知識(shí)能匡欲者鮮矣/D.馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節(jié)惜/ 不貲之軀終/ 以奢樂(lè)恣性黨附成譏/固知識(shí)能匡欲者鮮矣/5 . 下列是對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3 分) )A .舍人,古代豪門貴族家里的門客,宋元后用以稱呼權(quán)貴子弟,明代軍衛(wèi)應(yīng)襲子弟也稱“舍人”。B .老莊,老子和莊子的并稱,老子和莊子是道家學(xué)說(shuō)的代表人物,道家主張“清靜無(wú)為”“順應(yīng)天道”“人性本善”“逍遙齊物”等思想。C .岱宗,泰山的尊稱,泰山有著深厚的文化內(nèi)涵,是歷代帝王封禪的神山,是佛道兩家的圣地,是中華民族精神文化的縮影。D .《左氏春秋》,簡(jiǎn)稱《左傳》,相傳為魯國(guó)史官左丘明所著,是我國(guó)現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編體史書(shū)。6 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3 分) )A .馬融輕時(shí)長(zhǎng)相英俊,擅長(zhǎng)辭令,頗有才氣,拜隱居的摯恂為師,學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。摯恂認(rèn)為馬融是個(gè)奇才,將女兒嫁給了他。B .馬融起初拒絕了大將軍鄧騭的征召,客居在武都、漢陽(yáng)一帶,后邊境不安定,物價(jià)飛漲,馬融生活陷入困頓,最終接受了鄧騭的邀請(qǐng)。C .馬融因上奏《廣成頌》諷諫朝廷,得罪了當(dāng)權(quán)的鄧 氏,被滯留在東觀,十得不到升遷,還遭到禁錮,被限制了人身自由。D.馬融門下學(xué)生數(shù)以千計(jì)。教授學(xué)生時(shí),他坐在高堂上,堂上設(shè)置紅色紗帳,紗帳后安排女樂(lè),學(xué)生按照次序傳習(xí)他的學(xué)說(shuō),能登堂入室得其面授者很少。7 .把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分)(1)古人有言:“左手據(jù)天下之圖,右手刎其喉,愚夫不為!彼匀徽撸F于天下也。(5 分)譯文: (2 )而俗儒世士,以為文德可興,武功宜廢,遂寢?狩之禮,息戰(zhàn)陣之法,故猾賊從橫,乘此無(wú)備。(5 分)譯文: 答案:4.C5.B(“人性本善”是儒家孟子的思想主張。)6.C(馬融因?yàn)楦绺绲暮⒆尤ナ,向朝廷?qǐng)求回鄉(xiāng),太后認(rèn)為馬融輕視、羞辱了朝廷的任命,想到州郡做官,于是下令禁錮他。不是因?yàn)樯献唷稄V成頌》被禁錮。)7.(1)古人有這樣的話:“左手拿著天下的地圖,右手割斷自己的喉管,這是愚蠢的人都不做的事情。”這樣的原因,是生命比天下更寶貴。(“據(jù)”、“刎”、“所以”、狀語(yǔ)后置各1分,句意1分。)(2)而當(dāng)時(shí)淺陋的儒生和讀書(shū)人,都認(rèn)為可以大興文德,武力應(yīng)該廢止,于是停止打獵的禮儀,停息作戰(zhàn)布陣的法令,所以狡猾的盜賊放縱橫行,乘朝廷當(dāng)時(shí)沒(méi)有防備。(“以為”、“宜”、“寢”、“從”各1分,句意1分!皩?狩之禮,息戰(zhàn)陣之法”兩句亦可作互文理解,對(duì)學(xué)生不作要求。)【參考譯文】

馬融字季長(zhǎng),扶風(fēng)茂陵人,將作大匠馬嚴(yán)的兒子。馬融長(zhǎng)相英俊,善于言辭很有才氣。起初,京城的摯恂用儒術(shù)教授生徒,在南山隱居,不答應(yīng)朝廷征召聘任,在關(guān)西一帶名氣很大,馬融跟著他游學(xué),學(xué)識(shí)淵博精通儒學(xué)經(jīng)典。摯恂認(rèn)為馬融有奇才,就把女兒嫁給了他。永初二,大將軍鄧騭聽(tīng)說(shuō)了馬融的名聲,把他召為舍人,但是馬融內(nèi)心很不樂(lè)意,就沒(méi)答應(yīng),客居在涼州的武都和漢陽(yáng)境內(nèi)。恰逢羌虜迅猛擾邊,邊境混亂不安,糧價(jià)飛漲,關(guān)內(nèi)以西之地,路上餓死的人隨處可見(jiàn)。馬融在陷入饑餓困苦后,才后悔并且嘆息著對(duì)朋友說(shuō):“古人有這樣的話:‘左手拿著天下的地圖,右手割斷自己的喉管,這是愚蠢的人都不做的事情!赃@樣的原因,是生命比天下更寶貴,F(xiàn)在因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)世俗的屈辱,而毀滅自己高貴的身體,這大概也不是老子莊子所認(rèn)可的啊!庇谑蔷痛饝(yīng)了鄧騭的邀請(qǐng)。永初四,任命為校書(shū)郎中,到東觀做典校秘書(shū)。這個(gè)時(shí)候鄧太后主持朝政,鄧騭兄弟輔佐她。而當(dāng)時(shí)淺陋的儒生和讀書(shū)人,都認(rèn)為可以大興文德,武力應(yīng)該廢止,于是停止打獵的禮儀,停息作戰(zhàn)布陣的法令,所以狡猾的盜賊放縱橫行,乘朝廷當(dāng)時(shí)沒(méi)有防備。馬融于是感慨激憤,認(rèn)為文武之道,圣賢都沒(méi)有放棄,勇、智、仁、信、忠五才,沒(méi)有一個(gè)可以廢止。元初二,上奏《廣成頌》來(lái)規(guī)勸進(jìn)諫此事!稄V成頌》的上奏,違逆(得罪)了鄧氏,馬融被滯留在東觀,十都沒(méi)有調(diào)任新職。因?yàn)楦绺绲暮⒆铀懒,他便向朝廷?qǐng)求回鄉(xiāng)。太后聽(tīng)到這個(gè)消息很生氣,認(rèn)為馬融羞辱輕視了朝廷的任命,想到州郡做官,于是下令監(jiān)禁他。太后死后,安帝劉祜親政,把他召回郎署做侍從郎官,又做了皇帝的侍講官。后離開(kāi)京師做了河間王的廄長(zhǎng)史。當(dāng)時(shí)皇帝車馬東巡泰山,馬融上了一篇《東巡頌》,皇帝認(rèn)為他的文章寫得很不一般,召他進(jìn)京任命為郎中。馬融才高博學(xué),是當(dāng)時(shí)的一個(gè)大學(xué)者,教授的學(xué)生常以千數(shù)。擅長(zhǎng)演奏琴,喜歡吹笛子,性情放達(dá)率真,不拘泥于儒士的禮節(jié)。居室房屋里的器物服飾,多有奢侈講究的裝飾。曾經(jīng)坐在高堂上,掛著絳紗帳,前面教授學(xué)生,后面排列著女樂(lè),學(xué)生按照次序傳習(xí)他的學(xué)說(shuō),很少有人登堂入室。曾經(jīng)想注解《左氏春秋》,等到看到賈逵、鄭眾的注解,就說(shuō):“賈先生精深而不廣博,鄭先生廣博而不精深。又精深又廣博的,誰(shuí)又能超過(guò)我呢?”著《三傳異同說(shuō)》,注《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)》等,所著賦、頌、碑、誄……一共二十一篇。當(dāng)初,馬融被鄧氏懲罰,不敢再違逆得罪權(quán)勢(shì)人家,于是替大將軍梁冀起草奏書(shū)參奏李固,又寫了吹捧梁冀的《西第頌》,因此被正直之人羞恥。八十八歲,延熹九死在家中。留下遺囑要求簡(jiǎn)單安葬自己。

(范曄)評(píng)價(jià)說(shuō):馬融不應(yīng)鄧騭之請(qǐng),猶豫徘徊在隴、漢一帶,是想要堅(jiān)守自己的操守嗎?接著卻羞愧于孤陋寡聞的人保持所謂的名節(jié),愛(ài)惜自己高貴之身,最終因?yàn)樯莩尴順?lè)放縱心性,糾合親附朋黨成為別人譏笑的對(duì)象,原本就知道懂得節(jié)制自己欲望的人很少啊。大概做事艱苦,那么顧惜保全自己的想法就少一些;生活優(yōu)厚,所以想要安定保全自己的顧慮就多了。登上高處而不害怕的,那是刑徒之人;不坐在屋檐下的,那是家有千金之人。推究其中主要的原因,歸于他們所處的環(huán)境不同罷了。

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