據(jù)《漢書(shū)》本傳，東方朔向武帝上書(shū)，“陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)”，遭到冷遇，他便作《答客難》，用來(lái)自慰。文中假設(shè)有客話難東方朔，譏他官微位卑而務(wù)修圣人之道不止，他進(jìn)行答辯。先說(shuō)武帝時(shí)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)士人處境不同，遭遇自然而異;進(jìn)而說(shuō)修身是士人本分，不能因時(shí)而異;最后說(shuō)士人的境遇因時(shí)而異自古而然。全篇帶有詼諧的特點(diǎn)，發(fā)泄了他懷才不遇的牢騷情緒。
答客難
朝代：兩漢
作者：東方朔
原文：
客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩(shī)書(shū)百家之言，不可勝記，著于竹帛;唇腐齒落，服膺而不可釋，好學(xué)樂(lè)道之效，明白甚矣;自以為智能海內(nèi)無(wú)雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟。意者尚有遺行邪?同胞之徒，無(wú)所容居，其故何也?”
東方先生喟然長(zhǎng)息，仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相擒以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，故說(shuō)得行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉(cāng)麋，澤及后世，子孫長(zhǎng)享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂;天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌，賢與不肖何以異哉?遵天之道，順地之理，物無(wú)不得其所;故綏之則安，動(dòng)之則苦;尊之則為將，卑之則為虜;抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下;用之則為虎，不用則為鼠;雖欲盡節(jié)效情，安知前后?夫天地之大，士民之眾，竭精馳說(shuō)，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù);悉力慕之，困于衣食，或失門(mén)戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎!傳曰：‘天下無(wú)害，雖有圣人，無(wú)所施才;上下和同，雖有賢者，無(wú)所立功�！试唬簳r(shí)異事異。
“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉!《詩(shī)》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕��！Q鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁�。茍能修身，何患不榮!太公體行仁義，七十有二，乃設(shè)用于文武，得信厥說(shuō)。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學(xué)敏行，而不敢怠也。譬若??，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行�！煊谐６�，地有常形，君子有常行;君子道其常，小人計(jì)其功�！痹�(shī)云：‘禮義之不愆，何恤人之言?’水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒;冕而前旒，所以蔽明;?纊充耳，所以塞聰。明有所不見(jiàn)，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人之義也。枉而直之，使自得之;優(yōu)而柔之，使自求之;揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之;自得之，則敏且廣矣。
“今世之處士，時(shí)雖不用，塊然無(wú)徒，廓然獨(dú)居;上觀許山，下察接輿;計(jì)同范蠡，忠合子胥;天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉?若大燕之用樂(lè)毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說(shuō)行如流，曲從如環(huán);所欲必得，功若丘山;海內(nèi)定，國(guó)家安;是遇其時(shí)者也，子又何怪之邪?語(yǔ)曰：‘以管窺天，以蠡測(cè)海，以筵撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉?猶是觀之，譬由??之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有?今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也�！�
賞析
《答客難》是東方朔晚年的作品。他從二十歲負(fù)才自薦 可以為天子大臣以來(lái)近四十年間，雖然 武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時(shí)方外事胡、越，內(nèi)興制度，國(guó)家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外，或?yàn)榭?guó)守相至公卿 ，而對(duì)他，卻一直與對(duì)枚皋、郭舍人一樣， 詼啁而已 ， 終不見(jiàn)用.因此內(nèi)心幽憤難以平衡，遂作此篇，發(fā)泄牢騷，自慰表志。
作品開(kāi)始即虛構(gòu)出一位 客 以不解之辭問(wèn)難東方朔： 蘇秦、張儀一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦《詩(shī)》、《書(shū)》百家之言，不可勝數(shù)，……自以智能海內(nèi)無(wú)雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事圣帝，曠日持久，官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟。意者尚有遺行邪?同胞之徒無(wú)所容居，其故何也? 憤懣不平之情已經(jīng)沛然而出。繼而再以 東方先生喟然長(zhǎng)息，仰而應(yīng)之 辯答，引出一大篇 發(fā)憤以表志，……淵岳其心，麟鳳其采 (《文心雕龍?雜文》)的妙文。在這部分中，作者旁征博引，談古論今，首先以 彼一時(shí)也，此一時(shí)也 的所謂 時(shí)異事異 ，表面上看似責(zé)怪 客不知權(quán)變而終惑于大道 ，頌揚(yáng)當(dāng)今之 圣帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂，動(dòng)猶運(yùn)之掌，賢不肖何以異哉? 實(shí)際上則是在機(jī)巧地反話正說(shuō)，極辛辣地諷刺漢武帝剛愎昏暗、賢愚不分，甚至還不如戰(zhàn)國(guó)諸侯明白 得士者強(qiáng)，失士者亡 的用人之道。尤其是當(dāng)他嘲弄了 遵天之道，順地之理，物無(wú)不得其所 的所謂盛世之后，順勢(shì)揭露封建帝王唯我獨(dú)尊，憑個(gè)人好惡，對(duì)人才 尊之則為將，卑之則為虜;抗之則在青云之上，抑之則在深泉之下;用之則為虎，不用則為鼠 ，致使才士 雖欲盡節(jié)效情，安知前后? 其感情的激越、筆鋒的犀利、針砭的深刻，都給人留下極深的印象。至于后面對(duì)自己的困境，表示要以 務(wù)修身 ，完善道德來(lái)求得解脫，自慰之中，又流溢出封建專制制度之下多數(shù)正直的知識(shí)分子內(nèi)心的無(wú)奈與悲哀。
《答客難》在藝術(shù)上成就也是很突出的。它承繼被稱為宋玉的《對(duì)楚王問(wèn)》，又有重要發(fā)展創(chuàng)新。就漢代賦體文學(xué)而言，它既不同于以司馬相如《子虛賦》為代表的對(duì)統(tǒng)治者表示規(guī)諫的散體賦，也不同于正面抒發(fā)遭世不遇的騷體賦，而是以散文筆法通過(guò)反話正說(shuō)、對(duì)比映照，在似是而非之中進(jìn)行耐人尋味的發(fā)泄與嘲諷，名為 客難 己，實(shí)則為獨(dú)出心裁地 難 皇帝。和賈誼《吊屈原賦》以來(lái)的騷體士不遇賦相比，前者沉郁悲慨，后者則辛辣尖刻，從而更加豐富了漢賦的藝術(shù)表現(xiàn)力，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，以至于揚(yáng)雄、班固、張衡、蔡邕， 迭相祖述 ;《解嘲》、《答賓戲》、《應(yīng)間》、《釋誨》，應(yīng)運(yùn)而出，蔚為大觀。
《答客難》以主客問(wèn)答形式，說(shuō)生在漢武帝大一統(tǒng)時(shí)代，“賢不肖”沒(méi)有什么區(qū)別，雖有才能也無(wú)從施展，“用之則為虎,不用則為鼠”,揭露了統(tǒng)治者對(duì)人才隨意抑揚(yáng)，并為自己鳴不平。此文語(yǔ)言疏朗，議論酣暢，劉勰稱其“托古慰志，疏而有辨”(《文心雕龍?雜文》)。揚(yáng)雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》、張衡的《應(yīng)間》等，都是模仿它的作品。
創(chuàng)作背景
東方朔言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但武帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待,不得重用,于是寫(xiě)《答客難》以陳志向和發(fā)抒自己的不滿。
注釋
[1]蘇秦、張儀：戰(zhàn)國(guó)縱橫家。蘇秦主合縱，張儀主連橫。
[2]執(zhí)戟：指執(zhí)戟侍從的官。
[3]?(音偷上聲)纊：黃色絲綿，懸于冕之兩邊。
[4]圣人：指孔子。前所引諸語(yǔ)皆孔子所云。見(jiàn)《大戴禮記?子張問(wèn)入官》。
[5]許由：堯時(shí)隱士。堯讓天下，不受，隱于穎水之濱。
[6]接輿：孔子時(shí)隱士。曾狂歌譏孔子，稱楚狂。
[7]范蠡：越王謀臣，助勾踐滅吳后，退隱五湖
[8]子胥：伍子胥，吳王夫差忠臣，被殺。
[9]樂(lè)毅：燕昭王戰(zhàn)將，曾破齊，稱雄一時(shí)。
[10]李斯：秦始皇時(shí)為丞相。
[11]酈食其(音義幾)：漢高祖劉邦謀臣。曾說(shuō)齊王田廣歸漢，下齊七十二城。
[13]??(音精渠)：地老鼠。
[14].難：詰問(wèn)
[15].澤：恩澤
[16]都：居住
[17].修：學(xué)習(xí)
[18]智能：智慧和才能
[19]覆盂:翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)放置的盂，不傾不搖
作者簡(jiǎn)介
東方朔(前161或162-前93)，字曼倩，平原厭次縣(今山東省惠民縣何坊鄉(xiāng)欽風(fēng)街，一說(shuō)山東省陵縣神頭鎮(zhèn))人。西漢辭賦家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書(shū)自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂(lè)，“然時(shí)觀察顏色，直言切諫”(《漢書(shū)?東方朔傳》)。武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進(jìn)諫，認(rèn)為這是“取民膏腴之地，上乏國(guó)家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)，棄成功，就敗事”(《漢書(shū)?東方朔傳》)。他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但武帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不得重用，于是寫(xiě)《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發(fā)抒自己的不滿。
東方朔一生著述甚豐，寫(xiě)有《答客難》、《非有先生論》、《封泰山》、《責(zé)和氏壁》、《試子詩(shī)》等，后人匯為《東方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。司馬遷在《史記》中稱他為“滑稽之雄”，晉人夏侯湛寫(xiě)有《東方朔畫(huà)贊》，對(duì)東方朔的高風(fēng)亮節(jié)以及他的睿智詼諧，備加稱頌，唐代大書(shū)法家顏真卿將此文書(shū)寫(xiě)刻碑。此碑至今仍保存在陵縣，名《顏?zhàn)直�。日本侵華期間，此碑曾被日本當(dāng)?shù)伛v軍當(dāng)做軍營(yíng)門(mén)前水溝上的石板，馬踏車碾，致字跡局部損毀�！额�?zhàn)直返恼孥E和仿制品都存放在陵縣人民公園的“顏碑亭”里。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shici/cifu/345332.html
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