峴，元宗時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 妄心賦
始吾有形，與憂俱生，形是幻器，憂為妄情。愛業(yè)潛結(jié)，貪心日萌。如狂犬之逐塊，似飛蛾之赴明。舉世役役，終身無(wú)成；慨愚者之未達(dá)，嗟此志之難遏。多賤實(shí)而貴名，咸棄本而逐末。利之所在，蹈水火而非懼；勢(shì)之所存，棄仁義而如脫。方自以為氣足自負(fù)，殊不知患其可掇。夫生也有涯，而智之無(wú)已。鵬?未足適其分，儒墨焉能齊其理？世謂之憂，我適足以為喜；世之所譽(yù)，我適足以為毀。自我心而視物，四者未知其孰是？借如青樓上路，紅粉佳人，編貝為齒，點(diǎn)朱為唇，朗如明月之初霽，芳若綠條之在春。流曼臉而光射，動(dòng)嗚環(huán)而態(tài)新，此必天下之巨艷，固當(dāng)眾族而咸親。奚為乎鳥見之望層?而自逸，魚見之入深泉而不出？彼?鬼好之非我，吾孰知其所失。若乃樂府窮選，伶人擅名。跳丸劍之揮霍，奏金石之鏗钅訇；復(fù)燕趙之稱最，信音容之莫京。清歌一轉(zhuǎn)而行?遏，長(zhǎng)袖屢舞而流風(fēng)并，實(shí)天下之樂事，當(dāng)觸類而含情。奚為乎爰居卒夭於鐘鼓，聾俗不知其《韶》、《武》？嗟愛憎之在物，吾孰知其所主。嘗以為生者物之可欽，死者人之可畏，方其髑髏之自得也，不異夫南面之至貴。謂死之為是，生之為非，何存沒之交戰(zhàn)，而彼我之相違。嗟乎！求馬於肆，馬不可以得；以猿為心，猿亦未之息。夫制動(dòng)者以靜，吾當(dāng)反照於元極。
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