吳偉業(yè)（1609～1672）字駿公，號(hào)梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大云道人，世居江蘇昆山，祖父始遷江蘇太倉(cāng)，漢族，江蘇太倉(cāng)人，崇禎進(jìn)士。明末清初著名人，與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”，又為婁東詩(shī)派開創(chuàng)者。長(zhǎng)于七言歌行，初學(xué)“長(zhǎng)慶體”，后自成新吟，后人稱之為“梅村體”。文學(xué)成就 　　吳偉業(yè)他一生寫詩(shī)千余首。著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村詩(shī)馀》，傳奇《秣陵春》，雜劇《通天臺(tái)》、《臨春閣》，史乘《綏寇紀(jì)略》，《春秋地理志》等�！� 　　吳偉業(yè)與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”，又為婁東詩(shī)派開創(chuàng)者。詩(shī)以宗法唐人為主，兼取宋代蘇軾、陸游。《四庫(kù)全書總目》評(píng)論說：“其少作大抵才華艷發(fā)，吐納風(fēng)流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風(fēng)骨彌為遒上�！鳖H能概括其特色及前后變化。 詩(shī)歌特色 　　圍繞黍離之痛，吳偉業(yè)以明末清初的歷史現(xiàn)實(shí)為題材，反映山河易主、物是人非的社會(huì)變故，描寫動(dòng)蕩歲月的人生圖畫，志在以詩(shī)存史。這類詩(shī)歌約有四種：一種以宮廷為中心，寫帝王嬪妃戚畹的恩寵悲歡，引出改朝換代的滄桑巨變，如《永和宮詞》、《洛陽行》、《蕭史青門曲》、《田家鐵獅歌》等。第二種以明清戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)民起義斗爭(zhēng)為中心，通過重大事件的記述，揭示明朝走向滅亡的趨勢(shì)，如《臨江參軍》、《雁門尚書行》、《松山哀》、《圓圓曲》等。第三種以歌伎藝人為中心，從見證者的角度，敘述南明福王小朝廷的衰敗覆滅，如《聽女道士卞玉京彈琴歌》、《臨淮老妓行》、《楚兩生行》等。最后還有一種以平民百姓為中心，揭露清初統(tǒng)治者橫征暴斂的惡政和下層民眾的痛苦，類似杜甫的“三吏”、“三別”，如《捉船行》、《蘆洲行》、《馬草行》、《直溪吏》和《遇南廂園叟感賦》等。此外還有一些感憤國(guó)事，長(zhǎng)歌當(dāng)哭的作品，如《鴛湖曲》、《后東皋草堂歌》、《悲歌贈(zèng)吳季子》等，幾乎可備一代史實(shí)。他在《梅村詩(shī)話》中評(píng)自己寫《臨江參軍》一詩(shī)：“余與機(jī)部（楊廷麟）相知最深，于其為參軍周旋最久，故于詩(shī)最真，論其事最當(dāng)，即謂之詩(shī)史可勿愧。”這種以“詩(shī)史”自勉的精神，使他放開眼界，“指事傳詞，興亡具備”，在形象地反映社會(huì)歷史的真實(shí)上，取得突出的成績(jī)，高過同時(shí)代的其他詩(shī)人。 　　痛失名節(jié)的悲吟，是他詩(shī)歌的另一主題。這以清順治十年出仕為標(biāo)志，在靈與肉、道德操守與生命保存之間，吳偉業(yè)選擇茍全性命，墮入失節(jié)辱志的痛苦深淵，讓自贖靈魂的悲歌沉摯纏綿，哀傷欲絕。《自嘆》、《過吳江有感》、《過淮陰有感》、組詩(shī)《遣悶》等，懺悔自贖，表現(xiàn)悲痛萬分的心情，“誤盡平生是一官，棄家容易變名難”，“我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間”�！稇压偶娴鹾畛�宗》詩(shī)說： 　　河洛烽煙萬里昏，百年心事向夷門。氣傾市俠收奇用，策動(dòng)宮娥報(bào)舊恩。多見攝衣稱上客，幾人刎頸送王孫。死生總負(fù)侯贏諾，欲滴椒漿淚滿樽�！≡�(shī)人自注：“朝宗歸德人，貽書約終隱不出，余為世所逼，有負(fù)夙諾，故及之�！痹凇顿R新郎?病中有感》詞里，自我剖析：“故人慷慨多奇節(jié)。為當(dāng)年沉吟不斷，草間偷活”，“脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說�！迸R死仍不忘反省：“忍死偷生廿載馀，而今罪孽怎消除？受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛也不如�！弊栽棺园�，后悔不迭。吳偉業(yè)是真誠(chéng)的，以詩(shī)自贖確實(shí)是其心音的流露，《梅村家藏稿》以仕清分前后兩集，“立意截然分明”，表示他不回避和掩飾自己的污點(diǎn)，死時(shí)遺命家人斂以僧裝，題曰“詩(shī)人吳梅村之墓”，用以表明身仕二姓的悔恨與自贖的真心。這類詩(shī)歌對(duì)我們認(rèn)識(shí)在理想與現(xiàn)實(shí)、感情與理智的困擾與沖突里掙扎的人生悲劇，有著啟迪作用。
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