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古代胎教的合理性 給了我們怎樣的啟示

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 胎教知識 來源: 逍遙右腦記憶
1古代胎教
我國古代許多思想家認為自然環(huán)境能夠決定新生人口感知覺發(fā)展水平和智力、品德等人格特征!痘茨献.墜形訓》里說,東方為“川谷之所德,明之所出”,生在那里的人“竅通于目(視覺靈敏)。筋氣屬馬,蒼色主肝,長大早智而不壽”;南方為陽氣之所積,暑陷居之,生在那里的人,“竅通于鼻,血脈屬馬,赤色之心,早壯而夭”:西方為“高土”地帶,“山川出馬,日月入馬”,生在那里的人,“竅通于鼻,皮革屬馬,白色主肝,勇敢不仁”;北方“幽晦不明”,生在那里的人,“竅通于陽,骨干屬馬,黑色主腎,其人蠢愚,禽獸而壽”;中部地處“曰達”,為“風之所通,雨露之所會也,”生在那里的人,“竅通于口,膚肌屬馬,黃色主胃,慧圣而好治!
古代關(guān)于自然環(huán)境影響新生人口的心理素質(zhì),特別是能使人或智或愚,或君子或小人的觀點,現(xiàn)代心理學尚無定論。但從一般認為草原上的人粗獷剽悍, 山區(qū)人淳樸誠摯的一些事實看,古代的看法似乎不無道理。這啟示我們可以開展一些關(guān)于自然環(huán)境能否影響和怎樣影響新生人口個性發(fā)展的研究。
2古代胎教歷史記載
①太任,生卒年不詳,任姓,又稱大任,汝南平輿(今河南平輿縣北)人。商朝時期西伯侯季歷之正妃。周文王姬昌之母,歷史上有記載的胎教先驅(qū)。 太任是商朝末期貴族摯任氏的二女兒,她生性端正嚴謹、莊重誠敬,凡事合乎仁義道德才會去做。 嫁給周族領(lǐng)袖季歷后,
太任,生卒年不詳,任姓,又稱大任,汝南平輿(今河南平輿縣北)人。商朝時期西伯侯季歷之正妃。周文王姬昌之母,歷史上有記載的胎教先驅(qū)。
太任是商朝末期貴族摯任氏的二女兒,她生性端正嚴謹、莊重誠敬,凡事合乎仁義道德才會去做。
嫁給周族領(lǐng)袖季歷后,太任仰慕婆婆太姜的美德,孝敬婆婆。她主持后宮立身端正,宮廷上下肅穆祥和。
太任懷孕的時候,眼不看邪曲的場景,耳不聽淫逸無禮的聲音,口不講傲慢自大的言語。從不歪著身子睡覺,也不偏斜著坐、跛著腳站。切割不正氣味不良的食物不吃,擺放不正的席子不坐,夜里就讓樂師朗誦詩歌。姬昌生下來就非常聰明,太任教他一,他就知道十。人們贊嘆說,這都是太任的胎教做得好。
《列女傳·母儀傳·周室三母》曰:大任(太任)者,文王之母,摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性,端一誠莊,惟德之行。及其有娠,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出敖言,能以胎教。溲于豕牢,而生文王。文王生而明圣,大任教之,以一而識百,卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子,寢不側(cè),坐不邊,立不蹕,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不視于邪色,耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩,道正事。如此,則生子形容端正,才德必過人矣。故妊子之時,必慎所感。感于善則善,感于惡則惡。人生而肖萬物者,皆其母感于物,故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。
②孟子的母親懷孕期間也曾說到:“吾懷妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎之教也!币虼,孟子成為我國儒家的亞圣。
3古代胎教的精辟之處
主張“慎始”,簡言之,即主張婚前娶妻嫁女應審慎,這是因為母親的品德對后人的成長影響很大。
重視環(huán)境因素對胎兒的影響,主張避免周圍環(huán)境的不利因素,免除不良刺激對胎兒的影響。
強調(diào)心境平和,主張孕婦應謹言慎行,修養(yǎng)身心,陶冶情操。
重視早孕期間的調(diào)理。指出妊娠初期的三個月最為重要,應當重視孕婦的身心調(diào)理,F(xiàn)代優(yōu)生學證實,妊娠最初的三個月,胎兒最易受母體內(nèi)外環(huán)境的影響。
4認識古代胎教
古代胎教對當今的胎教有著啟迪意義,但并不是一回事。現(xiàn)在所謂的胎教,實際上是對胎兒生長發(fā)育的一個良好的維護與促進。胎教本身不屬于教育的范疇,之所以還用“胎教”這個詞,是因為廣大老百姓都是這樣稱呼的,因此,就一直沿用下來了。
中國古代胎教是怎么回事呢?胎教這個詞匯在我國其實已經(jīng)有了兩千多年的歷史了,不過古時候的胎教和現(xiàn)在的胎教是很不一樣的。盡管如此,我們也可以從中看到古代的胎教對現(xiàn)代胎教具有重要的啟迪意義。因為從本質(zhì)上來講,無論是古代的胎教,還是現(xiàn)代的胎教都要達到一個共同的目的,那就是更好的保護母嬰健康,更好的促進胎兒的發(fā)育。胎教從字面上來看似乎含有教育的意義,其實其并不屬于教育的范疇。了解了這些知識對于我們更好的執(zhí)行胎教具有一定的理論指導意義。


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